《地藏菩萨本愿经》

 

在这里讲一下，我今天看到《一切有部毗奈耶经》当中，有一个教言对我们很多修行人来讲比较重要，说的是什么？“无事多言语，身着垢弊衣，不请赴他家，此三被人贱。”有这么一个教言，也是佛陀说的。

 

意思大家都是应该明白，我们有什么事情，应该要说，就像麦彭仁波切讲的一样的，重要的事情一定要表达出来，否则，何人也不知道。但没有什么事的话，有时候流言蜚语比较多，或者是非非的语言比较多，有些人是一直在讲个不停，这样也不好。应该经常要观察自己的语言，该说的时候说，不该说的时候最好不说。

 

有些是讲各种一些什么嫉妒，或者说一些不安全感，或者说私人的秘密，很多说起来的话，到时候可能自己也是非常地苦恼，也很麻烦。因为自己的语言，很多人对自己也不满。

 

麦彭仁波切也讲过，世间上很多的怨和亲，依靠语言而导致的，这样比较多的。这是第一个方面。

 

第二个方面，身着比较肮脏的这种衣服。我们一般来讲，可能不管在家人、出家人大家都身着清净得体的这种衣装。还有，应该适合自己的这种衣饰，不应该穿特别肮脏的，特别这种有垢染的，甚至可能春夏秋冬都不适的。

 

我们这里有个别的道友，好像现在也算是夏天或者是秋天吧，但是夏天一直穿一些棉鞋、棉裤，（也许可能身体特别不好，但是看起来极少数人，我都有时候，我可能眼睛不清净吧，经常有时候看到了有些道友），可能不知道怎么样，反正是一个人的穿着确实是很重要。不是非要穿特别的这种漂亮的、金碧辉煌的，这都不一定。如果有必要也可以，比如说比较大的节日、会供，诸佛菩萨也会，以前的大德们也会有这样的。但最重要，适合自己的这种装束很重要。

 

有些时候是尤其是刚刚学佛的话，认为是一切都要看破，好像一定要穿破烂的衣服，其实心不破的话，衣服破了也没有用的。以前我们八几年的时候，在报身区的上方有一个（他现在都已经圆寂了），叫嘉瑞喇嘛，他穿的是特别的破旧，有一次法王课堂上都是开始批评他了，“心不破的话，衣服破了也没有用”这样的。所以我们尤其是现在，都是没有必要穿破烂的衣服，大家穿着方面也应该适合自己的。

 

第三个，如果别人不请你非要跑到别人家里去敲门串房，今天到这个家去吃饭，明天到那个家去吃饭，然后别人过来的时候你根本不欢迎，这样的话也是很不好的。作为修行人，每个人都应该自己有自己的空间，应该大家不是特殊的情况下，应该还是要尊重别人的时间。包括什么做客也好，打电话也好，发信息也好，有些人都根本没有时间，“啊，我没时间。”“没时间你为什么这样？你对我不满吗？你难道不理我吗？”这样的话也不好。

 

所以这三个是佛陀说的，如果我们语言太多了，衣服穿得不好，天天跑到别家里去的话，慢慢慢慢别人都会看不起你的。所以这是作为修行人也好，世间人都要观察自己的身上有没有这样的毛病。如果有的话尽量地改正，做一个很好的，如理如法的修行人。这是前面讲个简单的这样的事。

 

然后今天讲一下，应该是《三宝感应要略录》这里面引用了一个佛经的关于地藏王菩萨的公案。以前佛在世的时候在灵鹫山，那个时候地藏王菩萨到处去教化众生，有一次在山下看到有一个长者家，五百个人被恶鬼、鬼神夺精气，他们都昏厥了，在十天之内都是没有好。

 

当时地藏王菩萨看到这个情形以后，觉得这些众生特别可怜，立即到了佛陀那里去，把情况原委告诉佛陀：“希望佛陀开许我去饶益他们。”佛陀当时也是顶上发出光芒。那个时候所有的眷属知道，佛陀发光的时候有特殊的这种因缘、缘起。

 

这个时候地藏菩萨知道佛陀对他的这种开许，他讲到：“我在因地的时候，以前也是遇到过类似的这种情况，当时我在一个仙人面前，得到过一些神咒。依靠这些神咒，当时这所有的这些病人都已经治好了。”后来，他知道佛陀这样的这种开许之后，亲自到那里去，给他们用他的方法来开始加持。加持之后，这五百个人最后全部苏醒过来了，教化了他们。当时佛陀在有些佛经当中有这样的一个公案。

 

这个公案后来有一些历史上也有这样的引用。应该是在唐朝的时候，有一个姓李的人家里面，大概是三十个人，这三十个人，有一次恶神对他们进行干扰，这三十个人全部都有些在吐血，有些昏厥，有些痛苦，全部的人就变成这样。

 

这个时候，他们找一些僧人来问解决的办法。这个僧人他说：“我曾经看到佛经当中，当时也是有五百个人被恶神捉弄以后，地藏王菩萨救了他们。你们也可以通过这种方式来，比如说塑地藏菩萨的像，念地藏菩萨的名号，这样祈祷地藏菩萨，也许是有办法的。”

 

后来这家按照僧人的这种指点，去摹写地藏菩萨的画像，念地藏菩萨的名号，确实是很快的时间当中，所有的这些病人全部都恢复如初。说是在五十年之内，这种怪病从来也没有出现过，历史上是这样写的。

 

所以我们可能有些地方，不管是瘟疫也好，可能地方性的、区域性的，有时候是也出现很多的这种怪病；或者是有些整个家里面，可能这个也病了，那个也病了；有些是相同的病，有些是不相同的病；好像有些特别可怜的，整个家里面都是没有一个健康的，大家都是得各种各样的怪病。在这种情况下，我们也应该真诚地、至心地祈祷地藏王菩萨，造地藏菩萨的像，这样原来的这种厄运可以消散。

 

也可以说是这种疾病也好，或者说是一些恶鬼、恶神，有些是可能夺精气，有些是他们散发的各种病毒，这个时候，我们祈祷地藏王菩萨，确实是非常的重要。

 

我们今天，也是一起来祈祷。现在这个时代，也确实是众生还是很可怜的。我们不说新闻上说的今天这个病、那个病，光是说疫情，现在很多国家包括不丹、锡金，还有像很多东南亚的国家，现在还是也比较严重，西方国家也是非常严重的。所以，到底是这个冬天会不会再次的出现，也很难说。到目前为止，世界上都是有官方统计的，有八十多万人已经离开了。

 

2020是我们觉得，确实这一年刚开始的时候，大家都在拼命地发，但实际上很多人最爱的生命，在这里已经失去了。所以，我们在座的人，我们今天听课的人或者讲课的人，到明年还在这个世界上，也有可能，也不可能，有各种情况。所以，不管怎么样，也许这是一种，我们讲的救畏的发心，或者说是一种善愿的发心。

 

不管怎么样，我们也应该为全人类也好，全众生也好，包括我们自己在内的这些众生，如果你寿命真的尽了，我们都理解的，但是寿命没有尽之前，我们出现一些横死的疾病、灾难的话，也是不值得的。所以，也特别真诚地祈祷地藏菩萨，对整个世界的众生也尽量地减少痛苦，让我们的每一个众生，享受自己的这种福分，享受自己的这种福德。

 

（向却森华森华钦波 萨耶酿波拉香擦洛 巧多嘉森且奥）

 

这次我们讲《地藏经》，应该说很多人好像有信心。以后一方面，愿意弘扬地藏法门；第二个方面，很多人也想有机会的话，以后在自己的地方去造像、印经书这样的；第三个方面，自己也想修这样的地藏法门。这一点，我刚开始翻译和刚开始传授的时候，也没有想到达到这样的效果。

 

也许可能我也是依靠上师们的这种加持和这些因缘，我自己也不管讲什么法，对这个法很有意乐。哪怕是比较枯燥的，比如说《俱舍论》也好，因明也好，但我还是充满信心，应该有特别的这种感觉，自己也会这样讲。

 

那《地藏菩萨本愿经》可能更不用说了，我想一方面可能现在自然灾害，外境的环境不太好，所以大家的心态也比较容易接受，很多人都是怕死、怕出现灾难。以前让大家听听课，不爱听课，天天去散乱。现在只要有一个办法的话，哪怕是怎么样都可以，很多人的这种标准降低，所以可能这方面也有原因的。

 

一个是我自己也是不管是讲什么法，还是很有信心的。也许可能，确实前辈的这些加持，应该很快地让大家有一种同感，应该可以说大家都得到一些力量，或者说是有一些感染力。

 

以前包括汉地也好，藏地也好，好多大德们也是弘扬过地藏法门。但这次可能没有想到，包括我们的范围也好，人数也好，大家修行的这种意乐也好，各方面比较满意，当然不知道能不能长期下去。每次我们听一个课的时候，一定要念这个经，一定要弘扬这个，再过了两年三年以后又忘了。不过大家应该会种下这样的善根习气，以后会弘扬，我想我们这里的不管是在家居士还是出家人，大家都有机会弘扬这样的法门，对众生应该有非常大的利益。

 

【复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人，欲求现在、未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成。】

 

那接下来我们继续讲，当时佛陀告诉观世音菩萨，如果未来世当中有善男子善女人，欲求现在、未来的百千万亿等愿。有一些善男善女，他们对现在的这种欲求的愿望也特别多，百千万。未来也有很多的，未来我的梦想是什么，我的理想是什么等等，有特别特别多的愿望。还有百千万亿的事，他要想成办的、成功的有百千万亿的事，他有些是可能心里面有愿，实际行动当中他成办的有些事情，这样特别特别多的。

 

可能除非是什么理想都是没有，什么愿望都是没有，只是一天吃三顿饭这一点很关心，除此之外对自他的利益什么都没有什么可想的那种人以外，一般来讲，尤其是大乘佛教徒、大乘修行人，一定会是有很多饶益有情的事情。有很多的像这种发愿，有这些。

 

这样的话，只要皈依、还有瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，一个是要皈依，还有经常瞻仰和礼拜。

 

有时候我们看那些佛像，确实也自然而然生起信心，就一直合掌。我们有时候到了一些寺庙，到了一些佛殿的时候，特别庄严的一些佛像在面前出现的时候，我们就一边祈祷一边看着这个尊颜，好像自然而然从他的身体当中，发出光芒融入自己的这种感觉。其实有时候瞻仰和礼拜都是能产生信心的因。

 

这样在地藏菩萨面前进行供养、赞叹、顶礼，如是所有的所愿所求悉皆成就，这些都是如愿以偿。像《地藏十轮经》当中，也讲到说是：“求诸谷药田，男女衣仆使，归敬地藏者，所求皆满足。”我们如果想得到的地方、医药、田地，甚至可能伴侣、仆人、衣服等等，凡是我们世间当中需要想获得的这些，所有的一切的一切，只要我们恭恭敬敬地皈依、瞻礼和祈祷，或者供养地藏菩萨，所求一切都是得到满足的。我们前面也讲过，确实他是一切的这种所愿都能得到满足。

 

《占察善恶业报经》当中也是讲过，为什么地藏菩萨是这样能满足一切众生呢？实际上是这是他的愿力，这是愿力不同的。以前弘一大师关于这个，也是回答过一些提问者的问题。但是我想他的这种回答方式，可能跟我们所想的也有些地方不一定是相同的。最主要都是地藏菩萨的愿力很重要。地藏菩萨发的愿是满足众生的愿望，这个很重要的；文殊菩萨发的愿是让众生从无明黑暗当中解救出来，赐予智慧；而观世音菩萨，他想让众生离苦得乐。他们每一个发愿的角度都不相同的。

 

就像我们世间同样的一个大学里面，但是他的专业学不相同一样的。这些菩萨在因地的时候，他们多生累劫当中在这方面发愿。所以我们众生如果祈祷他的时候，他能马上很快的时间当中满足。满足的主要的原因，也在这里。

 

所以说,我们祈祷地藏王菩萨，确实也很重要。我们有些人说是在学院当中开了特别多的地藏法会，但从来没有好好地念过。以后会好好的念。但不知道以后有没有法会也不知道，呵呵呵呵呵呵。也许可能，《地藏经》学得比较好一点吧，说是以前不知道地藏菩萨是那么厉害，而且地藏菩萨有这么多的加持。

 

其实在地藏菩萨面前发愿，自己也可以将来弘法利生，能满足众生的所愿，像地藏菩萨那样。其实我们也能做这样的。我们有时候是很难满足众生的愿，比如说我很想饶益他们，但是每个众生他的诉求和他的困难不相同的，所以确实也是有一定的难度。但是只要我们发愿的话，我相信发愿的力量是不可思议的。

 

【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】

 

还有愿地藏菩萨的他具有大慈大悲心，因此他永远都是拥护我。他这里“我”从文字的规律来看，好像因为是佛陀说的嘛，这样的话，好像我(是佛陀），他意思说因为地藏王菩萨是具有大慈大悲的，他会永远保护我们，永远保护自己，也就是说刚才那个祈祷者和供养者，这个意思。这个人在睡梦当中，会得到地藏菩萨的摩顶、授记、加持，得到这样的。

 

其实人的信心还是很重要的，这个人真的对地藏王菩萨也好，对莲花生大师也好，如果有特别强烈的这种信心，那他所修的法，很快的时间当中都会成就。就像我们白天的时候，思念自己的一个恋人一样的，特别特别地很强烈地去思念佛和菩萨他们的功德，他们的这种发愿。如果你白天都特别这样的话，那日有所思、夜有所梦，也许可能确实诸佛菩萨的加持力立竿见影。如果我们自己祈祷得也可能不是那么的强烈，祈祷的心不是那么的切的话，也许可能得到的加持也比较缓慢。

 

看起来都是我们有些人：“我要闭关多少多少年，我要念多少多少遍咒语，我每天都是怎么做功课。”可是我们可能当时的心比较散乱，行为并不是特别地如法，有这个可能性的，所以有时候是得不到什么感应的。得不到加持的时候，也不要抱怨诸菩萨没有力量，应该自己没有如理如实地去做。就像是你没有按照医生的说明书，或者是医嘱来服药，你自己随便吃一吃药，结果你病没有治好的话，怪医生可能也不合理的。

 

【复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵；纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。】

 

下面说，复次，观世音菩萨，如果未来世当中，有善男子、善女人，对大乘经典，本来是他特别有信心，“深生珍重”，他特别喜欢，觉得大乘经典是特别宝贵、特别重要。他又发了不可思议的心，而且想欲读欲诵，想把它读好想把它背好，一定要读好背好。

 

虽然遇到了明师，特别明白教你的。不是出名的上师，不然出名的上师当中有各种各样的情况。上师一般都不出名好一点，如果出名不一定很好的。没有名声的，非常老实的，而且对教理（精通，因为我们上师的法相当中也是精通显密经典嘛），自己也要有实修的，这样的明师，给他进行指点，让他加以熟悉。

 

但是旋得旋忘，因为这个人业力比较重，虽然他自己也很想把大乘经典精通，然后那个老师（上师），也对他进行开示、引导，给他进行传授这样的，但是得到以后马上忘了。这样长年累月，也就是说是“动经年月”，长年累月慢慢慢慢的过了很长时间，但不能读诵，还不能读、还不能诵。根本对大乘经典的这种因缘，不是那么投缘，也就是说根本没办法读诵。

 

这个原因是什么？这个善男子、善女人等等，“等”字里面包括善女人。他实际上是有宿业的障碍，以前可能谤法也好，以前是吝啬法也好，以前杀生邪淫也好，以前做各种各样的一些，造五无间罪等等这样的业。这样的业未有清除，所以对大乘经典没办法读诵。他的习气一直没办法改。

 

有些人确实也是特别笨，我们有些人，两个人一起来背诵，有些人短短的时间当中背好多好多的颂词，有些是连一个特别短短的偈颂，都是要背很长时间，都没办法背诵。

 

我不知道以前讲过没有，《毗奈耶经》里面当时那个周利盘陀，那个小路的故事。有一个偈颂，他的哥哥让他背，他背什么样的偈颂？“身语意业不造恶，不恼世间诸有情”，意思是身语意不要造恶业，也不伤害这些世间的众生，“正念观知欲境空,无益之苦当远离。”这么一个偈颂。意思说用正知正念来观一切欲望的对境都是空性的，无意义的这些苦行，我们应该远离。

 

这个偈颂的意思很简单的，可是这个偈颂，小路背了三个月。我们可能是不需要三个月，三分钟或者是短短的时间当中应该能背诵，但是他这三个月都是没办法能背的。

 

其实为什么是那么笨的原因，佛陀在《毗奈耶经》当中也讲过，因为他以前的时候，在迦叶佛出世的时候，是个很了不起的三藏大师。但是他因为当时对法特别吝啬，舍不得给别人传授，连一偈一颂都不不愿意传。因为这个原因，后来死了以后转生到天界很长时间，后来堕落到人间，到人间的时候变成一个屠夫，变成杀猪的屠夫。

 

有一次他想卖猪肉的时候如果没有当场杀，可能是卖不出去，把那个猪带着坐船，和他自己一起过海，那个时候猪动来动去的，最后船翻了，他们两个掉在海里面去了。这个时候他还没有死，一直随波逐流。漂了一段时间以后，在一座山下面，有一些独觉在那里参禅，有一个独觉发现了他，通过神变把他救回来了。

 

刚才那个杀猪的屠夫，到了那个独觉的修行处，那里也没有猪可杀，天天都是给这些独觉采水果，来服务他们。后来他自己也参禅，他参禅还是比较不错的，因为他前面也是做过天人，后来转生好像到无想天里面去了。再过了以后，来到人间变成周利盘陀。

 

因为他前面，一个是当法师的时候吝啬，还有在天界当中经常生邪见，还有做人的时候杀生，这样的业力，那即生当中都变成特别特别的愚笨。

    

所以我们有些愚笨的众生，实际上是也不能怨天尤人，“为什么是我的妈，不好好给我念书！”“为什么是我的爸对我如何如何的。”其实跟自己的前世的因缘有一定的关系。

 

我们看到有些学生也是一样的，刚开始他们很想学，他们特别羡慕成绩比较好一点的学生。有一些笨笨的那些，他特别没有信心，没有办法的。尤其是他们在考试的时候，没有智慧的这些学生也很可怜的。但是的确是可怜之人还是有可恨之处，以前他还是做过很多坏事，所以今生当中也会变成笨笨的，也是有这个原因的。

 

我们当中有如果有一些比较笨的话，一方面忏悔很重要的，另一方面祈祷地藏菩萨、祈祷文殊菩萨，也有可能即生当中打开智慧。这里讲到了，特别愚笨的，连大乘经典的一个偈颂都是没办法背诵的那些人，也是依靠地藏菩萨的这种加持，很有可能转变。

 

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。】

 

那怎么做？如是之人闻了地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的身像以后，应该以自己的这种本心恭敬陈白，用香、花、衣服、饮食、一切玩具，一切乐具，一切自己喜欢的这些资具。他这里“玩具”，世间的一切事情都是玩，所以说我们的任何东西都是可以说玩具，对吧？

 

这个茶杯也是个玩具，对吧？我喝茶也是在玩儿，是吧？是不是玩具？这个可以说吗？是，是吧？不是，谁说是，我这么大的人还要玩个？有什么可玩儿？你说是的话，我说不是；你说不是，我说是。这因明的最好的一种辩论方法。

 

一切玩具都供养地藏菩萨，这是第一个方面。地藏菩萨的像面前做各种供品。饮食的话，一般藏传佛教当中的很多的食物用神馐，一般神馐是代表食物的。我们在寺庙里面或者开法会的时候，做得特别庄严的，包括酥油花这些，可能也带有一种艺术性的，也是代表饮食。

 

【以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。】

 

然后要一杯清净的水，经过一日一夜放在地藏菩萨面前，然后自己合掌，把这杯水，自己面朝向南方（因为南方是地藏菩萨特有缘分的一个方向，我们前面也是这样讲的）这样喝下去。喝下去的时候要特别地“至心郑重”，要非常真诚的心，不是以犹豫不定、怀疑，或者说是以自己其他的一些杂念，杂各种分别念，这样的话不合理的。

 

【服水既毕，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害。】

 

这样服用完了以后，暂时要非常注意五辛。葱、蒜，还有小蒜、洋葱，反正五辛有不同的说法。有些加薤，还有兴渠，也有韭菜这些，有不同的说法。因为它们有一些臭气，很多天人、本尊不接近，有这样的说法。还有酒、肉、邪淫、妄语、杀生这些都远离，这些都谨慎注意，禁止。

 

【一七日或三七日，是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】

 

在七天或者是三个七天当中，也就是说在这么长的时间当中，应该禁止五辛。这样的话，是善男子善女人，于梦中见到地藏王菩萨的无边身，对这个人给予水灌顶，赐予加持和水灌顶。这个人梦醒觉之后获得聪明，之后对经典的任何的这种词句，只要一经耳根的时候都能记住，连一个句子和一个偈颂都是不会忘的，得到了不忘陀罗尼。

 

确实有一些有缘者也好，或者是信心足的话，以前是特别笨笨的，但后来也许是通过自己的勤奋努力，也许是诸佛菩萨的加持，打开智慧。

 

我们有时候闻思的这种群体当中，也能发现，刚开始来的时候，世间的这种文凭水平也是很低很低的，看起来也是人傻傻的、笨笨的、呆呆的，好像跟他说个半天，啊？说啥？那样的，但慢慢慢慢就聪明了，到最后辩论、背诵什么都很厉害的。

 

所以有时候我们世间，他先天的这种智慧和后天的这种学习，也有这样的。但有些是很难改变的，有些是的确，包括现在讲经说法的有些堪布、堪姆，都在我的记忆当中，每个人的传记还是有的。有些刚来的时候很不错的，各方面还是比较不错的；有些刚来的时候不怎么样，应该是在我的印象当中不怎么样，但现在还是很不错的，确实，包括有一些辅导员这些。

 

当然这个也有一些他的福德、善根也有关系的。有些是智慧很不错的，但慢慢慢慢好像自己的智慧，可能跟道德、跟戒律、跟行为，很多很多事的这种因缘不具足，最后在弘法利生上面，没有起到最初所想象的那样的作用。最终觉得这个人本来讲经说法方面是非常不错的，好可惜哦！这样的。甚至后来见解、行为都不太理想，也有这样的。

 

有些人刚开始的时候，的的确确是还是也没有什么智慧，没有什么修行，但慢慢慢慢可以说是变化得比较快，应该说，这种闻思修行的效率立竿见影，非常迅速。

 

原来有一次法王如意宝在世的时候，给我们的学院里面的每一个堪布都讲了，某个人来的时候是怎么怎么，什么身上有虱子，什么衣服如何如何，凡是每个当时算是比较大堪布们都训了一次。

 

“你们刚来的时候有些是没有吃的，有些人怎么怎么”反正是，呵呵呵。当时对我说得不是很厉害，我想是，“哇，完了完了，我也可能到时候……”因为法王的口才也很好，到时候一说的话，好像这个人特别可怜，特别不好意思的样子。但是，我都是说得不是很严重，凡是很多堪布都说得比较那个的。

 

我想我们堪布堪姆也好，或者这些的话，如果让我说的话，也有一些说的。有必要的时候，每一个人应该好好的说一下他们以前（的事）。所以现在带班的有些法师都觉得“啊，我们的堪姆、我们的堪布原来是这么可怜的人呐！”一想到，这样子比较好一点。

 

那后来因为喝了地藏菩萨的水，现在不是这样的了。

 

【复次，观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷属分散；或诸横事，多来忤身；睡梦之间，多有惊怖。】

 

接下来说，复次，佛陀说观音菩萨：未来、世当中，如果有人衣食不足，没有吃的、没有穿的。现在全世界还是在粮食方面，每个国家都是比较关注，很多方面都是。因为现在国家与国家之间，这个疫情的原因，很多原来的贸易有一些新的变化。

 

每一个国家，在一段时间当中，很多对农业、对牧业没有这么关心。比如像马来西亚、泰国，他们很多国家，以前是完全是农业国家，但后来把整个国家变成了旅游业，好多农田都荒废了。所以全世界来讲，饮食、粮食，在这方面是也是大家有重新的思考和重新的关注，也是要求大家要节约，对吧？这样的，这是一个方面的。

 

还有，有些是所求不能如愿以偿的，跟自己的愿背道而驰。有些人是真的，想什么就不顺利，只要想一个事情，这个事情就没办法，不管他想什么都不成功、都不顺利，特别不顺。自己也认为：“我好倒霉”，“我想什么都不行”，“做什么都不顺利”这样的。

 

还有些生来体弱多病。什么藏药、西药、中药一大堆。我这边一大堆，我都是早上吃一个，晚上吃一个，中午吃一个。一会儿吃藏药，一会儿吃西药，一会儿吃那个。但现在不得不吃的有一些西药，也没办法，不得不吃的，所以说有些是多病。

 

还有一些多凶衰，什么灾难，各种车祸、地震、海啸、海难、空难，什么都出现。

 

还有家宅不安，家里很不顺。其实我经常想，一个人死了，可能对社会不会有什么大的损害，包括他所在的单位，他所在的部门，一般来讲不会有害的，但是对一个完整的家庭来讲，不管是什么人死了以后，还是有一定的这种灾难。可以说父亲死了，母亲死了或者孩子死了，妻子丈夫死了，那对他们的家，原来是一个很完整的，一下子可能就没有这种概念了。

 

以前我母亲死的时候，从此之后好像我们都分散了一样。以前她在的时候大家都集聚在那，兄弟姐妹都是经常有碰面的机会，现在即便是大家一起，好像中间没有一个重心。

 

所以有时候可能出家人好一点。出家人死了，对家里也没有什么损害，“他死了就死了。”就这样，呵呵。但是在家人，真的死不得呀，如果死了以后不管什么的话，还是有一定的损失，我是这样想的。

 

出家人死了，可能比如说什么寺院的住持、堪布、上师，刚开始说，“哦，可惜可惜”，再过一段时间他们也没有什么，不像一家人一样的。藏地也是这样的，藏地一般出家人死了，给他49天念完，不会有影响的。因为家里他本身都是已经出来了，没有什么影响。

 

但是在家的确实有点不同，哪怕是死了一个几岁的孩子，他们家里还是很长时间都是那种苦难的气氛，没办法消散。有些家宅不安，有些家里是年年都死人，很不顺的，这样的。

 

还有眷属分散，部门、领导，他下面的眷属经常分散，今天又什么工厂倒闭了，明天又全部跑了。所以有一些管家、负责人，管不好下面的人，全部都是矛盾重重，自己也是痛苦不堪，对吧？

 

横事多来忤身，刚才讲的一样，各种突然的横死横病，非时的意外，各种事故出现。

 

梦中也经常出现各种怖畏，一会儿死人，一会儿鬼，尤其是身体不好的时候，经常有做噩梦，会有这样的。

 

不过我昨天晚上梦到了上师很好的，但不说。这些都是写在日记里面。以后我死了以后，日记里面有很多我的梦，活着的时候暂时不公开。这些都是梦，也不执著。

 

【如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍；是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】

 

如是等人，那这样的，刚才其实我们生活当中的很多的灾难，都已经写在里面了，这样的这些人，如果听到了地藏菩萨，见到了地藏菩萨形，至心地、恭敬地念满一万遍，这些不如意的事渐渐地消灭，最后获得了这种快乐，然后衣食丰溢，丰衣足食，乃至梦中都获得了这种快乐，都获得了这种安乐。

 

所以，我想我们世间人，经常也是会遇到各种各样的灾难。这样的话，灾难没有临头的时候，我们有一种说法叫做;“风没有来的时候，做围墙；水没有来的时候，做水坝。”所以，这些灾难没有来的时候，最好是念佛，念地藏菩萨的名号。

 

我们这次，大家也是这么多人一起学习《地藏经》，这样的话，我也希望一两个月之内，应该每个人都是念一万遍地藏名号，“南无地藏王菩萨”。如果我们藏文的那个不会念，“南无地藏王菩萨”都是很快，应该一天念好几万都可以，但至少也是我们创造一个缘起。

 

我们有些人以前跟地藏王菩萨从来没有结过缘，我也做了一些地藏菩萨的像，到时候也可以给大家结缘。大家也不用着急筹钱，这些没有必要的，我们这边还是有这方面的安排。到时候给有缘者，也可以给大家做。

 

自己有能力的话，在别的地方，像我们学院这边人很少嘛，这样的话，也没有必要有很多的地藏像、还有《地藏经》，这些都是不用。但是你们自己有能力的话，最好是在各个地方应该去结缘，跟地藏菩萨做结缘，也是非常好的。

 

但不管怎么样，听课的每个人，要求念要么是我们藏文每天念的那个“香且森华森华钦波 萨叶酿波拉 香擦洛 窍多嘉森且奥”念一万遍，这个最长也是一年之内念完。如果这个实在是不能的话，那我们“南无地藏王菩萨”这样也可以，因为这里面好几处都说是念满一万遍的话，所有的这些灾难都能消除嘛。

 

那这样的话，我们现在也是可能每个人都，可能出家人还稍微好一点吧，出家人是真的哪里都是家，哪里都不是家。以前我们藏地有一种说法，乞丐在哪里死的话，他的那个拐杖也会在哪里毁了。因为乞丐带着一个拐杖去乞讨的时候，如果乞丐死了，他手里拿着那个拐杖也在那儿没有了。

 

所以，我们出家人，“乞丐死在哪里，拐杖坏在哪里”无所谓的，哪里死他也没有什么，他可能最执著的自己的身体，也是到最后他也是学了《般若经》的四大皆空，所以没什么大的事。

 

但作为在家人和作为世间人，确实是需要家庭、需要国家，需要群体。而且也需要自己的生活资源，包括各种各样的那些资具、钱财什么都要。那这些没有一个这种善的因缘，很多都在世间当中比较困难，应该比较难的。

 

所以说，当今这个时代，的确也是需要像地藏菩萨那样的一种无形的加持力。同时，每个人自己面对任何事也应该有一种勇敢、坚强。这一点，我们世界上的每个人都是很需要的。不管是遇到什么事情，自己要有智慧、要有精进、要有这种耐心。不是遇到一点点的事情，玻璃心马上开始破碎了，再也一蹶不振。这样不好的，应该大家要努力。

 

【“复次，观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。”】

 

接下来说，观世音菩萨，未来世当中有些善男子、善女人，为了治生，为了生活，或者是因为饮食，或者是因为公私，或者是为了生死大事，或者是因为有些急事，为了这些事情，需要入森林当中，还要渡过海、河，或者是大水，或者说是有一些非常艰难的险道。

 

那这样的话，这个人提前念了地藏王菩萨的名号一万遍，过这些地方，那所有的这些土地神和鬼神会保护你的。你的行住坐卧，他们永远都是保护。乃至当时你出去的这些险地有老虎、狮子、饿狼的话，那一切毒害不能损害于他。

 

所以我们在世间当中，因为出门的时候，有些人都比较担心，会不会顺利回来？念个经，加持加持，保佑保佑，我明天到什么什么去。但现在都可能什么老虎、狼、狮子都是很少的，也许你去山里面可能会有这样的。但是，比老虎和狮子还更可怕的什么车祸、空难、瘟疫，再加上是各种各样的人非人的违害，这方面我们也要，自己如果能念一万遍地藏名号，再去出行的话，很顺利的。

 

【佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故，观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”】

 

佛又告诉观世音菩萨，是地藏王菩萨与南阎浮提的众生有非常大的因缘。这里提了好几次了，前面对观音菩萨说是，你对南阎浮提众生也有缘，这个也是对的。现在佛陀告诉说，不仅是你对南阎浮提的众生是有缘的，地藏菩萨更有缘，呵呵呵。

 

如果众生见到、听到，见到地藏菩萨的像，听到地藏菩萨的这样的功德利益的事，百千万劫当中，也说不尽。如果声闻缘觉说也好，佛说也好，菩萨说的话，确实是众生见闻觉知地藏菩萨的整个利益，那千百万劫当中也是说不尽的。

 

所以，观世音菩萨，你用你的神通力来一定要流布此经，一定要用你的这种加持力、神通力，把这个经一定要流布，要弘扬到全世界的各个地方。令整个娑婆世界的众生，百千万劫当中，永远受到快乐。

 

他当时对观世音菩萨也是这样叮嘱。说是依靠你的这种威力，来弘扬这个法，整个娑婆世界的众生得到快乐。

 

所以我们一方面是观世音菩萨也一定会是加持，弘扬这个法；那另一方面，我们现在浊世的这些众生，也应该想办法在包括我们人类的全世界，也应该弘扬。

 

现在《地藏经》，好像韩国的《大藏经》说是有4种不同的版本，英国大概有6种不同的，说是英文有不同的6个，大概是前60年代时候都开始去翻译的。还有意大利文，还有包括越南文，有好多国家的不同的版本和语言，这也是不同的。这样的话，我们这样的这种法，应该可以尽量的去弘扬。

 

而且弘扬的话，在家人和出家人都有责任，像《贤愚经》当中也是讲的，“当乐经法，赞颂演说。”说应该要我们要喜欢经法，要赞颂和演说。说是“正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受。”如果白衣说法，一切天神也来听受的，那“况出家人？”，何况说是出家人说法？所以我们弘法，佛经里面也讲了，白衣说法也是鬼神都在听，那这样的话，我们人是也会有听。

 

现在我们有些居士，有些讲师，这些以在家身份说。有些出家人都是出去讲法的时候，觉得出家的这种身份不太方便，所以穿一个不伦不类的衣服，去到讲台上去传。但我都是不习惯，不管怎么样，如果他们实在不欢迎的话，我就不去讲。不然的话，穿一个这种便衣去讲，那实在是不愿意的。

 

所以有些学校他一定要求这样的，那我就“对不起了，我下一世再来吧。”不然这一世没办法脱掉（僧衣）。

 

所以在家、出家都可以弘法。我们这个法，也确实很重要，大家也不同的方式来弘扬，如今也应该有机缘。包括汉地也好，说是西方国家也是，《地藏经》可以弘扬的。以前梦参老和尚他说过，他说是在西方弘法的时候，讲《华严经》有点困难，讲《地藏经》比较容易，很多人都接受。包括净空法师应该在新加坡讲《地藏经》的时候也说过，说是先讲《地藏经》，然后讲《无量寿经》，这样每个众生得利益。他们的这种规则，可能这种方式是比较好的。

 

当时净空法师依靠《科注》，其实《科注》应该是康熙年代的时候的一个作者，净空法师经常把一段一段先他的讲述，然后《科注》里面的那些讲义，都引用上。其实《科注》应该对《地藏经》的整个注释来讲，比较出名的。

 

所以，以前很多的大德也是说，包括在西方弘法的时候，也是《地藏经》很好的。所以我们在家人也好，出家人也好，今生也好，来世的话，大家也应该发愿弘扬地藏法门。

 

弘扬地藏法门的话，有各种各样的形式都可以。因为有时候我们去看一些不同的版本的时候，语言也有不同的，包括地藏菩萨的像，也有一些不同版本，不同的这种形式。

 

我给大家分享几种不同的地藏菩萨的像，全世界比较出名的有一些，包括博物馆里面的。有一个是英国大英博物馆里面的，那个应该是近代的汉传佛教的地藏菩萨，这是收藏在英国大英博物馆这里面的。

 

有一个是美国波士顿美术馆里面的，也是他的姿势，跟我们其他的菩萨的形式，比较相同的。

 

还有一个是日本东京的国立博物馆，大概是14世纪的一个地藏菩萨像，也是一个非常珍贵的文物。

 

还有一个应该是北京故宫里面的，乾隆皇帝时候收藏的，这个说是藏传的地藏菩萨像，就像我们昨前天讲的那个地藏像的那个佛龛，嘎乌盒里面。可能是按照《地藏经》的这种方式，它的整个包括它的标志，这些也跟我们藏传的地藏像完全是，乾隆皇帝时候，现在也是说是收藏在北京故宫里面。

 

还有一个是韩国的，韩国国立博物馆里面的，这个也是比较可爱的，呵呵。其实还有日本有一些小小的，日本的地藏王菩萨是跟也有点相同，我刚才忘了还有一个，你们也可以到时看一下，像小孩儿一样的，他是一个小孩儿的保护神。还有传统上是日本有很多不同的地藏菩萨的像，都好像带着一个红领巾一样的，那种比较好的，有一些。

 

还有一个美国鲁宾博物馆，鲁宾博物馆里面大概这个是17世纪的一个文物。也是说是藏传佛教很著名的地藏菩萨像。我们一般藏传佛教的很多的唐卡里面，八大菩萨是经常看到是站立的，这个也是鲁宾博物馆里面的很著名的、很重要的一个收藏的地藏菩萨像。

 

所以我有时候看到那个……也许是我藏族人的原因，藏传的那些像，他整个尺寸这些方面是要求比较严格的。当然不同民族和不同国家，都有诸佛菩萨的不同的像，我们都没有什么分别，只要你对哪一个像有信心，有恭敬心，都是非常非常好的。

 

所以我们以后，可能在不同的国家、不同的民族当中，如果你要弘扬的话，可能以本地他们所信仰的为主也可以。或者他们觉得是对哪一个，比如说我们对印度的释迦牟尼佛，那大家都能接受嘛，释尊的像怎么样都接受。但是如果泰国那个释迦牟尼佛，可能泰国人喜欢信仰的那样的像可能比较好一点。

 

所以在像上面没有什么差别的，但是众生面前显现的时候还是有差别。因此我们弘扬的过程当中，大家也应该有个比较包容的心，不能自己的格局定得很小很小的，“我只能是弘扬这个，不能弘扬其他的。”不能这样的，应该是一个比较大的格局和大的这种心态来弘扬，那诸佛菩萨的这种形像，都可以拥有的。

 

所以，我们也尽量地大家要发愿弘扬这样的地藏法门，这样的话，非常非常有意义，获得人身也是有意义的，我们所作所为也非常有意义。

 

好，今天讲到这里。