《地藏菩萨本愿经》

 

下面我们讲《地藏经》。先讲一个与地藏菩萨有关的公案。在宋朝的时候，在太原有一个叫智藏的出家人，一个女众出家人。她特别地信仰地藏菩萨，而且向往往生极乐世界。当时她自己舍钱，用钱来造了地藏菩萨的画像，一个是地藏菩萨，还有一个阿弥陀佛，还有观世音菩萨。我们一般西方三尊都是观音菩萨、大势至菩萨和阿弥陀佛，但是智藏尼师，她把地藏菩萨和观音菩萨、阿弥陀佛造了画像，然后把画像请到家里，进行供奉和礼拜。

 

有一次，当地出现一个狂风，可能她的房子可能质量不是很好吧，被风吹倒了。吹倒之后，地藏像和西方三尊的像被风吹走了。她特别的伤心，一直找不到。这样的话，她求地藏菩萨，一直祈祷她所失去的像失而复得，希望很快的时间当中得到。

 

后来有一次，她仰望虚空的时候，在空中好像有一个东西一直在飘。后来，它慢慢慢慢落到她的附近。结果一看，原来她丢失的画像已经回来了。回来之后，她也非常的欢喜，还是供奉在自己的屋子里面，还继续供养。

 

后来有一天，她跟朋友说：“明天的时候，应该地藏菩萨接我去极乐世界。”，她这样告诉别人。到了第二天的时候，她把地藏菩萨和观音菩萨，还有阿弥陀佛每一尊的圣号念了108遍，完了以后她端坐而示现圆寂。

 

所以，它这里一方面讲到了依靠地藏菩萨，也是往生极乐世界，然后我们表面上看是一个画像，包括我们有时候不管是请的金银铜铁也好，或者说是我们现在的一般的任何树脂的画像，或者是在电脑上看到的、或者是唐卡这些画像，实际上这些画像应该有非常不可思议的加持力。所以，我们作为佛教徒，每一个佛教徒对自己本尊的像也好、空行的像也好，或者说是护法的像也是很有恭敬心和清净心，这是非常必要。

 

表面上看好像只是一种像、相状，但实际上它给你带来的力量，应该可以说是不可思议的。不仅是我们佛教当中的，其实画像的作用，在世间法当中也会有的。

 

世间法当中，比如说一个文化，它要提倡它的文化，那依靠画像来说明它的精神。或者说是，世间当中崇拜一个国王，崇拜一个君主，通过他的画像也能起到作用。甚至我们有些人，他特别喜欢唱歌、跳舞，那他崇拜的偶像的画像，不管是哪一个明星、哪一个歌星、哪一个球星，他也是经常贴在自己的窗户上。

 

我们有时候去一些大学的宿舍里的时候，这些学生没有大的空间，好多大学生只有上下铺，但是我们都发现他自己所喜爱的画像，也放在那里。

 

前一段时间，我去了一个寺院，也是一个佛学院吧，寺院的那些出家人，一方面他们把佛菩萨的像也在自己的宿舍里面，还有他们所喜欢的一些现代的歌星，有极少数的人（这样）。

 

他们学院的负责人是一个老喇嘛，他就不太清楚他们的爱好。我说：“这个是谁？”老喇嘛都不知道，不知道现在有些和尚喜欢这样的。我说：“你不知道其中的甚深意义”。

 

所以，我们不管是在任何环境当中，反过来说，可能是现在世间的一些学校里面也有佛菩萨的像。这说明他们不但是崇拜自己的偶像，甚至可能在某种意义上，也还是信仰佛、菩萨、上师，有这个差别。

 

所以说我们不能因为这是一种执著相，这种相不要去执著。当然你如果真正通达了一些明空无二的境界，倒是不需要的这些像。但你没有通达之前，我们的心也是一定会随着外境转的。那转的话，到底是往善方面去转，还是恶方面，也是跟自己的修行和行为有一定的关系。

 

那接下来我们讲第十一品，《地神护法品》。这里面主要是讲坚牢地神跟地藏菩萨之间的一些故事吧，可以这么说。

 

佛陀在菩提树下成佛的时候，当时千千万万的魔王、魔王和魔女来干扰他。来干扰他的时候，佛陀当时说：“其实你根本没办法害我的，你只不过是以前有一天的斋戒日，对一个独觉供养一钵食物，以这个原因，你现在转生到天界的魔王当中。而我在三个阿僧祇劫当中，供养无量无边的诸佛菩萨和声闻阿罗汉，同时，在这个世界当中无数的头目脑髓布施给众生。所以，你现在享受的仅仅是一次斋戒的果报，而我是三个阿僧祇劫当中积累资粮的果报，所以你今天根本没办法来害我。”

 

那个时候，魔王说：“我这样积累资粮，你可以作证，你刚才已经承认了。但是你三个阿僧祇劫当中积累资粮，你没有见证人，谁来证实这一点？”

 

这个时候佛陀说到：“这个大地可以作证，这个大地上有很多千千万万的众生可以作证。”

 

在这个时候，坚牢地神，她从地里面跳出一半的身体来，她就告诉魔王说：“这个大地形成开始，我一直在。在大地上所发生的所有的一切，我都是见证者。我知道佛陀在这个世界上是的的确确积累了这么长时间的资粮。”

 

这个时候魔王波旬特别羞耻的，最后没办法对佛进行对抗。

 

所以坚牢地神，一般来讲我们经常讲的大地神女，她是一个女性的，佛陀的很多故事当中也是有的。我找了几张照片，坚牢地神好像各个地方的形象都是有点不同的。

 

首先印度那边，印度比较出名的一个，应该是他们的画像里面，当时佛陀在菩提树下的时候，他旁边有一个四面的地神，有些说这个也是坚牢地神，这是一个方面的。还有印度也有，可能是现代画的吧，当时魔王波旬所化出来了各种各样的动物、魔女，来对他进行干扰的时候，在佛陀身边，坚牢地神从地里面出现，对它们进行作证吧。这是印度这边的。

 

我们佛教这边，也有不同的画像。这个画像里面的坚牢地神，佛陀他当时用右手来指地下，在这个时候，这个画都不是很清楚，它的魔王这些显得比较清楚的。佛陀的手下面，跟他的颜色比较相同的，好像下身是像龙女一样的，这样的一个地神。你们可能看得不知道清不清楚，佛陀稍微在下面。

 

（可能现在我们上面的PPT也没有，屏幕还没有弄是吧？那天我问他们的时候，他们说是一个礼拜能完成，现在已经过了两个礼拜还没有完成。所以我们这边的有些人，不知道效率很低的，一直有些事情，我看到我们这边有一些发心，没有旁边一直催的话，一直不弄。最近我们那个屏幕都根本看不到，我刚才看到都是应该是没有的，小屏幕当中不一定能看得清楚。）

 

同样的，我们有些应该做的事情，要拖很长时间，这说明自己应该对有些发心的工作，没有把它当做自己的事情一样的，还有诸如此类的几件事情，但我在这里不说了吧。

 

刚才这个是一个藏传佛教的，还有佛陀的《释尊广传》里面的有些图像当中，坚牢地神在下面，一个黄色的合掌的女性，相当于是一个龙女一样的，这个是一般来讲在藏传佛教当中是这样显的。这个也是藏传佛教当中，也是一个不同的唐卡里面，她里面显得不是很清楚，那个坚牢地神不是很清楚。

 

汉传佛教当中，坚牢地神则有这样的画像，还有好像汉传佛教当中有专门的坚牢地神殿，也有护法神像。可能这些都是不是跟唐朝有关系，有很多佛菩萨的像，以唐代的造像为主。

 

其实造像的尺度都是很重要的。所以，坚牢地神，不同地方描述的应该不同吧，但实际上，确实她是特别重要的一个护地神。我们一般土地神，好多都是坚牢地神她管辖的。所以，我们今天讲到《地藏经》和地藏像，坚牢地神也特别去瞻仰。

 

【尔时，坚牢地神白佛言：“世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。】

 

坚牢地神当时白佛言，她说：“世尊，我从往昔很早很早，一直在这里瞻仰和顶礼无量无边的大菩萨摩诃萨。我所顶礼的这些菩萨，都是不可思议的神通和不可思议的智慧，他们是广度有情。”

 

应该坚牢地神他所看到的，观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、还有虚空藏菩萨，还有千千万万的这些菩萨，其实这些每一个菩萨，他们都是有不可思议的神通和智慧力，他们度众生的力量也是极其的广大，广大无比，这是她对整个菩萨们的一个评价。

 

然后她说，其中地藏菩萨摩诃萨，他在所有的菩萨当中，应该说是他的慈悲心最广大的，他的誓愿最深重的，所有的这些菩萨当中，我见过的这些菩萨里面，那地藏菩萨非常非常的了不起。

 

所以，“世尊，是地藏菩萨对阎浮提的众生，其实是有非常大的一个因缘。”就像我们阎浮提的这些众生，对所有的佛当中，像《妙法莲华经》里面讲的，我们对佛陀，释迦牟尼佛有特别大的因缘，同样的地藏王菩萨对我们的阎浮提的众生有特别大的因缘。

 

其实因缘很重要的。比如说，某个高僧大德也好，成就者也好，他对某个众生如果因缘很好，他说的法、他所做的一切的行为，对众生来讲是特别特别有利的。如果对他的因缘不好，即便是非常了不起的大成就者和高僧大德，但是对有些众生来讲，也许可能不一定特别有利的。

 

所以，我们对菩萨也是一样的。本身每一个菩萨都是对众生是肯定是慈悲的，这一点是没有什么可说的了。但是，因为我们众生的业力和发愿力，愿力不同的。所以南瞻部洲的这些众生，对哪些佛特别特别的有缘，对哪些菩萨特别特别有缘，如果我们经常祈祷有缘的菩萨，那他给我们带来的加持和力量，也不同于其他的。

 

所以，我们一方面对自己有缘的佛菩萨面前，经常祈祷、顶礼、供养，这个很重要。还有，对自己有特别殊胜因缘的，具有法恩的这些上师们，永远也是应该把他当做自己人生当中最重要的、最恭敬的、最值得欢喜的对境来依止，那自相续当中的悲心、智慧，也是轻而易举地产生。所以说，因缘确实很重要。

 

我们平时也是在说吧，某某老师，虽然他的智慧很不错，但是好像我不投缘，我们之间没有什么的。某个高僧大德，本身是他在世界当中是名声也很不错，他确实是个大成就者，但是我不知道什么原因，我一直对他生不起信心，也有这样的。我们每一个人在自己的一生当中，有些确实因缘还是非常的不同的。所以说，这个菩萨对我们非常有因缘。

 

【如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。】

 

她说，比如说文殊菩萨和普贤菩萨，还有观音菩萨、弥勒菩萨，他们也是化百千的形式、身相、化身，在六道轮回当中，示现各种各样的方式来度化他们。但他们的发愿，毕竟是有尽头的。虽然观世音菩萨和文殊菩萨，他们确实也是非常了不起，但是跟地藏菩萨相比较起来，他们的发愿也有尽头的，也有用尽的。

 

我们有些人可能想“其他菩萨如果是这样的话，文殊菩萨应该他是轮回不空，他也不会放弃众生的”。有些经里面，比如说像《大教王经》，还有《文殊师利陀罗尼经》，这些经里面也讲到了文殊菩萨的十二大愿、十八大愿等等这些，那这样的话“是不是文殊菩萨的发愿应该是跟地藏菩萨相同吧？”，可能有些会这样想的。

 

但实际上，文殊菩萨确实也是劝三世诸佛发心的，如果他们没有发菩提心之前，他也是说不成佛，他发过这个愿，但是他跟地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”这样的愿力相比较起来，应该说是有差距的。

 

所以《地藏十轮经》当中也说，假如说弥勒菩萨、还有妙吉祥菩萨、还有观自在菩萨、普贤菩萨，这些是非常了不起的上首的菩萨，但是如果在恒河沙数的菩萨面前发愿，或者说是在一百劫当中发愿、皈依、称名、念诵，还有顶礼、供养，那他所得到的愿，不如我们一个人在一个短短的时间当中皈依、称名、念诵和礼拜、供养地藏王菩萨得到的满愿，应该说是迅速成就的，这是《地藏十轮经》里面讲的。这个道理，麦彭仁波切的《地藏赞》当中也有涉及到。

 

所以从满愿方面，确实这里所提及的文殊、观音菩萨、弥勒菩萨，这几个相比较起来，一个是地藏王菩萨的殊胜，在一百劫当中供养或皈依他们，不如一个短短的时间当中供养皈依地藏王菩萨殊胜；然后从发愿的最终的结果来看，也是地藏王菩萨是永无止境的。所以在这里坚牢地神着重赞叹的原因也是这样的。

 

【是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】

 

是地藏王菩萨他教化六道一切众生所发的誓愿的劫数，如百千亿恒河沙数都没办法衡量的。他发愿度众生的劫数和跟前面的四大菩萨等等，他们的劫数还是有差别的。文殊菩萨很了不起，观音菩萨很了不起，我们一讲到《千手千眼观世音陀罗尼经》里面所讲到的观世音菩萨的度众生的精神，确实是不可思议的。但是，跟地藏王菩萨相比较起来还是有差距的。

 

所以我们南瞻部洲的众生，我们众生一定要跟地藏王菩萨搞好关系，结上善缘。因为他是最重要的领导，最重要的老师，对吧？

 

【世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。何等为十?】

 

这是讲到地藏菩萨是这样的一个很了不起的菩萨。所以，坚牢地神说：“世尊，我观未来和现在的这些众生，如果他们在自己的住处，在南方清净的地方，造一个佛龛。”

 

他这里为什么说南方？实际上有些论师把他解释为南方不是东南西北的南，是智慧的南方，但这样的话也不是特别好懂，智慧的南方，智慧的西方也不是很好懂。但实际上如果是南方也是合理的，因为在不同的佛菩萨的修行当中，东南西北都有。

 

当然这里的南方，所谓的地藏菩萨像一定要放在南方，也并不是的。息增怀诛的事业，一般来讲有不同颜色的，但也有相同的，比较共同的颜色。一般来讲我们所谓的五方佛，不动佛在东方，阿弥陀佛在西方，但是我们摆佛台的时候，是不是阿弥陀佛一定要放在西方，东方不能放，北方不能放？不是这样的。

 

如果各方面因缘具足的情况下，在自己的屋子里面南方清净的地方，用土，或者石头，或者是竹子、木头，做的一个龛室，像我们现在的佛柜、佛龛。

 

为什么是南方?我想是可能因为息增怀诛当中，一般增业，增的事业，比如说财富、名声，一切都增上嘛，那增上的话，一般来讲宝生如来，是南方为主的；再加上一般地藏王菩萨，不管是汉传的、藏传的都是黄色为主吧，我们4个颜色来分的时候，一般南方以黄色为主，以增业为主。这样的话，地藏菩萨，他属于宝生部的菩萨，也可以这样来理解吧。

 

那如果各方面因缘具足，我们可以在南方放一个佛龛，龛室。在这个当中，可以塑造画像也好，塑像也好，乃至金子、银子、铜、铁做的地藏菩萨的像，用烧香和焚香等等来进行供养，之后瞻望、礼拜、赞叹，那这样的话，这个人居住的地方获得了十种利益。

 

所以它这里讲我们造像的时候，把它放在一个佛龛里面。其实我们有条件的时候，自己可以做佛堂。做佛堂的时候，我总觉得藏传佛教的有些佛堂应该还是很有那种美感，设计上是很有层次感的。尤其是有些佛龛比较好的话，它中间是比较大的一个，比如说释迦牟尼佛的像，或者是阿弥陀佛的像，莲花生大士的像；然后它的两边，像嘎乌盒一样的，这两边比这个稍微小一点的两尊像，比如说其他的两尊像；然后周围是其他的比较小一点的像；然后在空格里面放经书，还在下面有一层一层的供台，供灯、供水、供神馐等等。一看的时候，自然而然生起极大的信心。

 

当然我们根据自己的条件，如果你的屋子特别小，佛堂特别大的话，那可能有一定的困难。但如果各方面的有一些条件具足的话，佛堂应该是弄得很庄严的。应该把诸佛菩萨的像，基本上在自己的腰以上摆放。我们有些可能是放在地下，放在地下不是很恭敬的，应该至少一看的时候，应该腰以上的位置摆他们的底座，然后再是供品，这样的话就比较庄严。一看都是特别地生信心，非常有意义的。

 

我们一般有些可能是像书刊一样那种空格，当然这样也可以，如果其他的一些条件不具足也可以。但不管怎么样，它有一种层次感。尤其是你主要供奉释迦牟尼佛，或者说你供三尊像，或者说一尊像，周围的这种设计其实很重要。

 

有些人都是把佛像放在最下面的，供品在上面，这样的话它整个层次都不是很庄严的；有些人把经书这些放在最下面的书柜里面，世间的这些书，放在最高的地方。我都看到过有些佛教徒也是，最珍贵的这些密法书，这些都是放在最下面，跟地板平齐的柜子里面。在上面，什么弹钢琴、学武功，做占卜方面的，各种这些放在最高的，他们的理由是把佛法放在稍微寂静的，不要大家都能看得到的地方。但这样可能不是很好的，应该是放在比较高的地方，不管经书也好，佛像也好，佛塔也好，这些都是应该放在比较高的位置，这样很好的。

 

那这里说，如果我们地藏菩萨的像做供养，那这是功德非常非常大的。下面都会讲十种功德。所以我们应该自己在这方面可能有一些串习很好。

 

我们很小的时候经常，那个时候佛像都很难找得到的，但是像一些石块，还有一些骨头这些，看起来好像有点三角形的佛的形状，放在一些大石头上面，我都以前小的时候经常的，召集一些牧童，放牧的，叫他们一起来供佛、磕头，大家都是去山上采很多的野花。这个也是一个很好的做法吧，当时是这样的。

 

后来看到我们《法华经》里面也是讲的嘛，“若于旷野中，积土成佛庙”，在旷野里面用土做成佛的庙子一样，“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”有些童子玩耍的时候，把沙、灰尘这些都是做成佛塔，“如是诸人等，皆已成佛道。”，《妙法莲花经》方便品当中讲的吧。

 

我觉得是我们有些很小的时候，把它做成佛像也好，或者说是做成佛塔也好，或者说是我们在海边，经常有时候看到海边的这些孩子，本来沙子弄成了佛塔一样，前面做一些供养或者是撒一些海水的话，应该有功德的，但是我们看到很多海边的这些孩子，都不这样，他们自己做个地宫，在互相打仗，他们的玩耍是这样的。实际上是我们从小都是有这样的一种熏习，或者是种这样的习气，也有不可思议的功德。

    

【是人居处，即得十种利益。何等为十?一者、土地丰壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、现存益寿，五者、所求遂意，六者、无水火灾，七者、虚耗辟除，八者、杜绝恶梦，九者、出入神护，十者、多遇圣因。】

 

当然这里讲到是如果有人供养地藏菩萨的像，那这个人所居住的地方也好、他的家也好、他的周围带来十种利益。哪十种利益？它这里讲：

 

第一者，土地丰壤。没有什么贫瘠，整个土地也好，整个地方，整个风调雨顺，五谷丰登。一切的粮食危机基本上没有。不管怎么样也不用存很多的粮食，对吧？呵呵，只要有个地藏菩萨像，不存粮食也可以的，对吧？不然的话，到时候存粮食也是麻烦的，被老鼠吃……

 

第二是家宅永安。在自己的家庭当中，没有什么横死、横病，还有家庭各种不团结的、不和平的因素都没有的。这一家人，不管是财富方面、健康方面，都非常的快乐、安宁。

 

确实，我都今年也造了一些地藏像给一些老百姓。我觉得是老百姓有时候真的很可怜的，心里很想多方面的财富也好、名声也好，各方面想得到，但是可能因为没有积累资粮的原因，好像所想和所行背道而驰。

 

确实诸佛菩萨的力量是不可思议，对有些众生来讲是应该是有利的。我们不敢保证百分之百都是会有利的，因为每个众生的业力都不同的，但有些一方面善的因缘不错的，再加上外面的地藏菩萨的像，也肯定会有利的。不过现在只要一提倡，外面做生意的人就卖高价，他们也开始做各种各样的宣传。这是一个方面的。

 

第三个方面，先亡，以前家里的一些人死了，他们都不会一直没办法转生的，通过《地藏经》和地藏菩萨的加持，他们都得人天善趣的果位。

 

因为前面的这些人没有投生、没有转生，有时候他们也经常缠着你，对你经常带来危害。我们家里面以前死过的这些人，早日让他们投生到安乐的地方。否则，他们对子孙后代，或者是对家族，有时候也会带来一些灾祸，是这样的。

 

第四，现存益寿。活着的这些人延年益寿。今生一切都是快乐、圆满。所以，活着的这些人也平安，健康。世间的一切顺顺利利的。

 

第五者，所求遂意。你自己想成什么，想事业也好，想获得相貌端严也好，财富滚滚也好，或者说是显赫的地位也好，什么样的世间当中的追求，甚至出世间的解脱也好，成就也好，这些都能遂心如意，也可以说是如愿以偿获得，垂手可得，不会有困难。

 

第六个，没有水灾、火灾。现在不是美国的火灾都是好严重，加州是吧，在那个地方，那天说是二十四万人正在荒山当中，也是很严重的。现在这边有好多城市里面，水灾也是很严重吧。那天我看到乐山大佛，水都已经上到塑像的脚下面了，所以确实，我们如果多行持善法，地水火风的这些灾难，也会自然消失。

 

第七，虚耗辟除。虚耗，我们财富经常耗尽嘛。如果你修地藏像的话，那这些损耗自然没有了，没有经济危机了。有些人都是真的经济方面很紧张的，好像有些房子、车卖也卖不出去，不知道怎么办，好像活在这个世界上最后都是可能选择很多不明智的事情。这也是一心祈祷地藏菩萨的话，我们世间很多的贫穷、损害、损耗这些也能遣除的。

 

第八个是杜绝恶梦。经常做噩梦的，做各种不好的梦，通过地藏菩萨可以遣除。即便是有些噩梦，你马上祈祷地藏菩萨、药师佛，这样的话噩梦不会给你带来灾祸，这也是很重要的。

 

第九个、出入神护。不管是出去也好，回来也好，到哪里都是护法神一直跟随。我自己出入的话，我想是应该有护法神经常出入神护吧。现在我们这里还有坚牢地神。

 

主要一个人他有地神和或者护法的护佑的话，很多事情特别的顺利。如果没有这护法地神的护佑，不该发生的很多事情也会发生的，所以这是第九个。

 

第十个，多遇圣因。经常遇到一些解脱的因。遇到善知识、遇到一些善友、遇到一些解脱的（因缘）。我们有些人是很顺的，他所碰到的这些全是好人；有些人往往都是遇到的这些都是坏人，今天也被这个人骗了，明天被那个人骗了，财富上是被谁骗了、感情上是被谁骗了、修行上是被谁骗了……好像他的周围全是骗子。这样的话，学了《地藏经》以后，再也不会遇到这些骗子。

 

【世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】

 

坚牢地神说：世尊，未来世当中，及现在的这些众生，如果能在自己的住处的方面，将地藏菩萨像供在佛龛里面，如是供养，一定会是得到如是的利益。所以我们这边，也给大家发了一个地藏像。

 

给了吧？哦呀，没有一句感谢，“得到，得到。”好像态度很那个，把他的地藏像抢了一样的感觉……法王以前说是如果有恩德，虽然没有报答恩德，但是表情上应该感谢感谢，说两句感谢的话，这样也可以，应该“特别开心！”就这样。

 

【复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。】

 

世尊，未来世当中，如果有善男子善女人，在他的住处有《地藏经》和地藏像，这个人能转读《地藏经》（有些人是每天都读一遍的，现在我们有些道友当中，出家人当中也有，在家人当中也是有，尤其是汉地，确实对《地藏经》很重视。），然后供养地藏菩萨的话，坚牢地神她说：“我常常白天晚上都是依靠自己的神力，依靠地神的力量，都会维护这个人。”，这个很重要的，“这个人不管是水、火、盗贼，大大小小的横死横病，一切的恶事，悉皆消灭。”这个确实很重要的。

 

我们如果天天读《地藏经》，我们现在课诵也比较多，有些是上午下午念都是念不完的，欠了很多的。今天这里发愿一个，明天那里发愿一个，最后全是……我们藏族有一种说法叫做是“发愿容易实行难”，所以发愿都是很容易的，但是实行起来全部是欠债，最后自己也是很苦恼的。

 

那如果实在不行的话，把地藏像自己经常随身带着，这样的话可能坚牢地神都会帮助你，都会保护你的。我们世间人，大家都是很担心出现一些自然灾祸，或者说是自己身上的疾病，各种各样会担忧的吧，为了防止这些，你自己经常祈祷地藏菩萨，或者是带着《地藏经》，这个很重要的。

 

我们藏地有一个叫做是《金光明经》（《金光明最胜王经》），这个是很重视的。其实《金光明经》当中也有护地神，她也是会同样的保护。不知道藏地是什么原因，在什么时候开始的，我也不是很清楚。但是藏地一般来讲，没有文化的老百姓家里，很多人都是会请《金光明经》，还有《般若八千颂》，基本上是每家每户都会供奉《金光明经》和《般若八千颂》，这个其实是很好的一种习惯。

 

我们以后如果是看到别人买了新房子，或者说是建了新的家庭，在这个时候给他们一本《地藏经》、《金光明经》，或者是《般若八千颂》，放在他们的新房子里面，或者说是有人新成家结婚，这个时候给他们一个三宝所依，《金光明经》、《地藏经》，对他们肯定是非常有利的。

 

以前《妙法莲华经》，还有《金光明经》，还有《护国仁王经》（《仁王护国般若波罗蜜多经》），这三个经常叫做“护国三经”，也很重要的。

 

但藏地特别重视《金光明经》，《金光明经》是一般是（保佑）家里各方面顺利。《金光明经》有好几个译本，但现在汉地来讲是义净的是比较出名的。方便的话，你们自己也可以请。尤其是在家人，在家里请一些《地藏经》，还有《金光明经》（《金光明最胜王经》）。

 

有一些像修行人，在藏地是特别重视《金刚经》和《大解脱经》。《大解脱经》也是特别重要。我现在用的转经轮里面应该是《大解脱经》。大的是《大解脱经》，上面是观音心咒，所以《大藏经》里面的《大解脱经》，也很有加持的。我们以后方便的话，也给大家念个传承。《大解脱经》，我应该可以到时候给大家念个传承，要讲的话，不知道能不能讲，以后再看吧。

 

【佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？】

 

这以上一直是坚牢地神给佛讲的这些道理。然后，佛告诉坚牢地神：“你的神变力和神通力，其他的神都没办法比的。这是为什么？

 

【阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。】

 

因为南阎浮提的这些大地全部都是由你来保管、保护着的。而且我们南阎浮提这个地方的所有草、木、沙石，以至稻、麻，还有竹子和芦苇，五谷、米、宝贝、珍宝、矿产，这些全部，凡是地上所有的都是你在保护着，依靠你的能力来一直护着。

 

所以这个坚牢地神还是应该很有权利的，很有势力的。你又称扬地藏菩萨的利益的事，你的功德、神通力，其他的地神百千倍都是根本没办法比的。坚牢地神的功德力特别特别的大。

 

【若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受!】

 

如果未来世当中有一些善男子、善女人供养地藏菩萨，或者是转读《地藏经》，依靠《地藏本愿经》念诵和修行，你应该依靠你的神力来保护他。让这些众生，永远不会受到各种灾害，还有不如意的这些事。这些事在短暂的时间当中，耳边也不会出现的，更何况说是真正感受！

 

我们读《地藏经》的，供养地藏菩萨的话，那很多灾祸都是再不会降临的，这个很重要的。很多人都说是我要护神给我加持一下，我要保平安，到寺院里面的时候，大家都是在平安、平安、平安，这样一直在供吧。原因是什么？大家都是很喜欢世间当中的一些保护和平安。那如果不明白这个方法，其实你心里想得到平安也不一定（得到）的。

 

你如果想得到健康、得到财富、得到平安，那方法应该是什么？很简单的，（依靠）地藏菩萨像和《地藏经》这个方法，都一定会是能获得的，这也是如来的无欺之语吧，可以这么说。

 

有一个《月灯三昧经》当中也是这样讲过，说是“假使虚空星宿落，地海城邑悉坏灭,”，说是假设说是我们世间的天上的星星，这些都是落到地上，地上的整个大海也好、城邑也好，全部坏灭，“虚空无为性变异”，还有虚空也变成另外一种法，但“如来终无不实语”，佛陀永远也不会有不真实的语言。他对我们的所谓虚妄的语言、诳语、不实语这些不可能有的。没有的原因是什么？是他断除了所有的妄语的因。

 

我们光是这样说，你们可能有些觉得也不一定是吧，佛陀说的真的是千真万确吗？其实我们不说什么其他方面，关于我们众生的心方面，应该是非常明白的。为什么这么讲？其实现在很多人对佛的信仰认识不够，原因是什么？我们不知道佛所说的这些是真实的语言。

 

现在很多所谓的科学家，人们都认为他们做的事非常正确的。实际上，他们所研究的范围的的确确是有限的。比如说我们非常简单的关于心的方面的分析，科学家基本上是到目前为止，认为我们的感受并不是意识来领受的，而是大脑上面有一些神经系统来领受的。实际上是一个无情法来认识无情法，他是这样的，一直是这样的。

 

但现在科学家很多方面慢慢慢慢研究的时候，原来其实大脑的神经，对我们的整个感受也好，对生活也好，都有一定的作用，但是最根本的，还有另外一种无形的意识。为什么这么讲？原因是我们的大脑其实是像是一个遥控器一样的。这种遥控器它依靠大脑的神经，（大脑神经）产生一些损害的时候，自然而然对身体的五官各方面的系统产生影响。这个是他们通过对白老鼠的观察，还有一些科学家，现在包括西方的哈佛大学和伯克利大学的有一些神经学的科学家，他们对人脑进行剖析和研究，最后发现确实里面的有一些神经系统，跟我们的知觉有一定的关系。

 

但是所有的这些神经系统没有发生任何变化的时候，意识起到作用，这一点是现在最近代的这些科学家他们才发现的。比如说，很多科学家他们对脑神经系统进行科学观察，这个时候，除了我们的神经以外，还有一个心识，这个是最关键的问题。因为我们在观想的过程当中，其实身体根本没有做任何的动摇，但是由于意识的原因，还是有不同的反应。

 

所以，现在很多科学家也是对心灵的认识方面，不要说是胜义谛的空性光明，就只是我们现在的六根识所得到的意识，或者是心识，心识和意识，到目前为止科学家通过实验来观察，没有发现除了脑神经以外，另外有一种东西。

 

这一点，我们从佛陀的经和续，或者是学习显宗和密宗的论典和经验以后，你才知道是：“噢，原来2500多年前的论典里面，对我们的意识的所谓的形相也好、分类也好，还有很多很多的道理，分析得特别特别的究竟。”这样的道理，不仅是我们从理论上讲，包括从修行上观察的时候，也是很容易得到的。

 

无垢光尊者在《如意宝藏论》讲中观应成派的时候，他专门讲了一个修法。这个修法，其实也是很简单的，也是认识心的本性的一个最好的、最直接的一种方法。意思就是说，不管是外在的任何的事物也好，内在的心识分别念也好，你要当下安住于它的本性当中，在远离一切戏论、远离一切分别、远离一切有无是非的这样一个境界当中安住的话，其实这是中观的见解。

 

无垢光尊者引用了《入行论》当中的“若实无实法，悉不住心前”的教证。过后的话，一切的显现在如梦如幻当中，以不离开这样的境界，进行礼拜、转绕、诵经，还有平时我们威仪当中的行持善法。所以，这种方法是什么样？是真正认识到我们心的一种本性，而且在自己日常生活当中也是可以修行。这个修行，其实很多人如果方法对了的话，应该在修行过程当中很容易的。

 

所以，我刚才为什么中间跳过来，意思是佛陀所讲的这些，确实是即便是整个山河大地有变化，地水火风有变化，有些经典里面说即便是虚空掉落在地上，但佛陀的诳语不会有的。

 

那这并不是佛教徒自己赞叹自己的佛陀。应该用现在的仪器也好，现在的智慧来进行对比。进行对比的时候，我们可以发现，我们佛教里面所讲到的对心识的分析，其他包括心理学家也好，或者说是哲学家也好，或者说是其他的一些宗派当中，有没有那么能甚深剖析的，有没有？这个时候，应该是一目了然。尤其是有智慧的人，一目了然；尤其是有修行的人，也是一目了然；尤其是自己实地行持过的人，也更是一目了然。所以我想，这个也是很重要吧，很重要的。

 

【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是《本愿经》故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐；以是之故，得大拥护。】

 

当时佛陀又告诉地神，刚才修地藏法的修行人受到了坚牢地神的保护，但不单单是你一个地神的保护，还有帝释天和他的眷属、梵天和他的眷属、还有其他诸天王和他的眷属来保护这个人。

 

我们经常修地藏法门的人，那世间当中的各种土地神和护法神都来保护。所以，我们一般密法当中，经常在密法的后面某某护法神来保护这个法。其实显宗当中也是有的，显宗当中每一个法都是最后有一个嘱累品，经常有交付于人和交付于天，天神和地神也会保护的。

 

为什么这么多的地神和天神，都会如此地拥护和保护？原因是大家都是对地藏菩萨的像进行礼拜、瞻礼，还有转读《地藏本愿经》。原因很简单，是因为对地藏法门很重视的缘故。所以，最究竟来讲，毕竟出离苦海，出离轮回的苦海，而证到了涅槃的快乐，所以说大家都是这样的拥护。

 

以前有一本书里面，说地神坚牢是一个女神，她的眷属有80亿。所以这个地神她不简单，我们人类都是有70亿人，这个地神的眷属有80亿，如果我们有地神来保护，那肯定没有什么问题的。晚上出去，即便是没有路灯，只要有坚牢地神保护，肯定不用害怕，对吧？因此，这个地神也很重要，受到这些保护也很重要。

 

这一品讲完了，对吧，《地神护法品》讲完了。