《地藏菩萨本愿经》

 

下面我们讲《地藏经》。今天可能我声音稍微低一点，最近身体不太好，所以如果听不清楚，你们就用什么方法，应该没什么方法是吧？我就大声一点吧。

 

这样的，今天讲《如来赞叹品》，主要是佛陀赞叹地藏菩萨的功德。

 

首先为了让大家生起信心，讲一下地藏菩萨的一个特别的感应故事。

 

以前在扬州，有一个姓张的女的，她的母亲死了，死了以后她很伤心，很想见到母亲的一些感应。有一次，她做梦见到了自己的母亲。她母亲告诉她：“我因为生前的时候，自己的贪心、傲慢心造了很多的恶业，因为这个原因堕入到饿鬼道当中。到了饿鬼以后，我变成了饿鬼之子，饿鬼子。”但这个饿鬼的孩子跟其他的众生不同的，她生了以后马上，因为她母亲特别饿，马上吃掉了自己的孩子。那这样又开始转生，因为她的业力现前，又开始转生到她的孩子。这样，不断地生完了以后又死了，死完了以后又开始死，又开始死，随生而死。随着她产生之后，她母亲又不断地吃了。

 

那唯一的在一个月当中，有一天好像是二十四号，二十四日那一天，她不用受这个痛苦。这个原因，说是地藏菩萨，有一个出家僧人，经常给饿鬼们做一些施食法，并且让它们发菩提心。

 

这样以后，虽然当天不用感受母亲吃她这种痛苦，但是因为她特别痛苦吧，没办法发菩提心。本来地藏菩萨都是让它们发心，但没办法发菩提心。所以她告诉女儿能不能造地藏像？如果能造地藏像，她会结束这样的痛苦。

 

这个梦醒了以后，女儿赶紧把所有的她生前的那些家产全部卖掉，卖掉以后造了地藏菩萨的一个等身像，与他的身体相等的这样的一个等身像。

 

这样以后，她也开始供养、祈祷、顶礼。这样之后过一段时间她又做了一个梦，但这个梦跟以往完全是不同的，在虚空当中出现一个光芒四射的一个身相，告诉她说是：“因为你造了地藏菩萨像的缘故，我立即从恶趣当中获得解脱。你也不断地在地藏像面前发愿和供养，这样我们以后一起都可以转生到弥勒的跟前，有闻法的机会。”

 

她第二次梦醒了以后，就非常的欢喜，觉得是自己的母亲以此而得到救度。之后她也在地藏像面前施设供养、顶礼这样，她和她的有缘的这些其他人，也得到了非常大的利益。

 

这个故事当中，主要讲对亡人，包括我们的有些道友的一些父母亲人，这些死的话，我们也不知道他们在轮回的哪一处，恶趣的哪一处，感受什么样的痛苦，很难说。

 

这样的话，自己如果有各方面的一些因缘和条件，印地藏经，或者是造地藏像，请地藏像,为亡人回向。这样的话，三宝的加持不可思议的，地藏菩萨的这种愿力不可思议。尤其是如果亲人堕入恶趣,恶趣当中的地狱和饿鬼的话，那一定会是能得到救度。

 

最近很多道友都是在说，自己为了过去过世的这些父母、亲人，准备造像，请地藏像，这样也很好。自己没有吝啬的情况下，自己有条件的情况下应该这样的。

 

但我希望，也不要到处都去化缘。现在很多人都是自己没有能力，到处都去宣传，其实这样是非常不好的。如果你自己没有能力，暂时因缘不成熟，别做很多的那种，用各种语言装饰的，这样的。

 

不管是你供斋也好、放生也好、造像也好、印经也好，很多事情，一方面你劝别人行持善法也是很好的，但另一方面，如果我们佛教徒经常都是化缘、募捐，经常以做功德为借口，但到底是款项落于什么样的地方，有时候也是不明不白的，到最后也没有一个很好的交代——给别人说是虽然刚开始是这样的，中间怎么做的，到最后结果是这样的，这样的这种回复也没有。所以我们现在佛教徒，有时候是在做功德的经济账上，不是很透明的，不是内外透明的。

 

那这样的话，当然一方面可能你好心、热心，但另一方面，你的方式方法特别的不合理。所以，以后做一些功德——这些是我们从来也是不遮止的——但是做功德的过程当中，应该要合法、合理，这个是很重要的。

 

什么叫作合法？比如说你不管是住在哪一个国家，可能国家有国家的一个法律、法规、规则，有这个的。我们佛教徒，佛教徒也有一些纪律、戒律，这也是法，也是一个法则。一个居士、一个出家人或者是一个皈依三宝的人来讲，肆无忌惮地给别人要钱，有些地方也是不合法的。

 

再加上要合情，什么是合情？有些人，根本没有懂得这种情感，随意看到人都要钱，要做这个，拿出来，马上要掏出来，快。有些人是表面上不得不掏出来钱，但实际上心里很不愿意的，很不舒服的。这样也不合情的，等等，有很多的这种原因。

 

所以，我们做任何的这种功德，应该要理性地去操作。应该前前后后的很多问题，要考虑好。尤其是, 不要以什么上师，比如说某个上师的闭关房、某个上师的禅修房、某个上师的什么什么学院、经堂，打上一个上师的名字，这个上师根本不知道，然后买一些东西。这样的话，确实如果出了一些事情，我觉得这个上师很可怜的，因为无缘无故都是被别人已经“卖”出去了，这样也是很不合理的，利用他的名称。

 

其实这个在以前佛教算是比较兴盛的时候，藏地也是出现过。当时藏地特别推崇印度的一些僧人，但是藏地本地的有一些人，他就开始找到了一些商机，这是供养印度僧人的。因为当时是像前弘期和后弘期间，印度特别多的僧人来。来的时候，因为印度是佛教的来源，藏地很多人都特别特别信仰。那个时候有个别人——当然也有个别人是可能真的是要想供养的——有个别人，他根据自己的这种分别念来做一些事情。

 

所以，我们佛教徒以后造像，造功德，应该希望每个人都是应该负责因果。我希望，我们每个人,如果要利用某个寺院，或者是利用某个上师的话，你至少必须要通过这个人，通过这个寺院的最高层的管理者。如果你没有这样的话，比如我也是这样的，现在经常，有些人是当然是，他完全一种欺骗的心，他自己想牟利，这个是另一种人；有些人可能想好心好意，但是他的方式方法，也是带来非常不理智的，非常不合理的，这种现象一直是有的。

 

所以，我们作为佛教徒，最好是不要利用别人的这种名称，不要利用别人的这种道场。除非是真的某个上师，他说：“我现在特别特别缺钱，我很想造一个地藏菩萨的像，但是现在最近一分钱都没有，你能不能想办法？你可以用我的名字……”如果这个上师他暗示也好、明示也好、不暗不明的这种表示也好，如果这样的话，那你也是按照上师的意趣去造作。那么这个上师的密意，唯有你能通达无疑，所以你这样做。

 

如果没有这样的话，确实可能是会害了这个上师，为什么？因为他都根本没有，连梦中都没有想过造什么像，做什么这个。但是你在外面宣传的时候打上他的名字，甚至有些人是好像装着自己知道，好像是他告诉我。

 

现在很多人是装着上师身边的人，其实上师根本都是没有这方面的意思，但是你装着这个的话，别人可能觉得是：“哇，可能确实是他是上师身边的人。”然后他就经常看一些什么，上师又给我发过微信，上师给我打过电话，上师某个时候又做过接触，这样。其实这个是不能代表的。如果真的你的微信上是上师明确的有语音，说是希望你来什么什么，那你就听到这个语音。但一般其它的一些表示，不一定能证明。

 

所以我想我们一说造像，一说放生，一说这样的话，有些人比较极端。比如说我每次讲一个法的时候，很多人都是，今天都是没有这样的，但我担心过一段时间“堪布可能准备要造个地藏像，你们谁随喜功德？”尤其是现在有些想骗人的这些人。因为现在我的课，有一部分人是真正的有信仰的人听，有一部分人是找毛病来听，有一部分人是想在这里能找到（发财的机会）。比如说我讲金刚橛的时候，哦今天讲到金刚橛，明天就微信上说：“谁需要昨天讲的金刚橛？我这里有请的。”然后很多人说：“对对对。”他就开始请，这样。

 

所以，地藏像的话，可能后面还会经常讲地藏像的功德很大，那这样的话，你们也不要用这个来自己想发财。不然的话地藏菩萨也是不太高兴。你说是：“这是某个上师加持的，佛学院加持的。”根本没有加持过的，说是加持的，根本没有说是造这个像的话，这是什么什么造像的。这样的话，可能不太好，这方面稍微要注意一下。

 

确实地藏菩萨像的功德，这些是事实的，但是我们要做什么有功德的事的话，这也是需要有一种过程，也是需要一个合理的这样的方法。

 

刚才这个饿鬼说她变成饿鬼之子，经常受母亲吞食她的痛苦。这个不仅是刚才讲的公案当中这样讲，而且汉地的《法苑珠林》当中也有这种说法。有一次目犍连见到一个饿鬼的时候，这个饿鬼她说：我很痛苦的。怎么痛苦？她白天生5个孩子，她全部吃掉，晚上她又生5个孩子，又全部吃掉，虽然一天都是吃了10个孩子，但是自己还没有吃饱，特别痛苦。所以众生的业力，也是特别不可思议吧。

 

我们在动物界当中，有些也是吃自己的亲生之子，这样在动物界当中也是有的。饿鬼界当中，它也是特殊的业力。从我们人类来讲，这是很难接受，不可想象这样的。

 

所以即便是转生到饿鬼里的，这么痛苦的众生，依靠地藏菩萨的威神力，依靠地藏菩萨的这种加持力，也有解脱的机会。这一点大家要记住。

 

接下来我们讲如来赞叹品。

 

【尔时世尊，举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】

 

尔时世尊，释迦牟尼佛，举身放大光明。佛陀有时候放光，有时候眉毫间，有时候是手指、脚趾处，或者是脐处、上半身、头部，有不同的。他这里举身，应该说是全身放大光明，遍照了百千万亿的恒河沙数等的佛的世界。这是放光。佛当时要赞叹他的话，放出光。

 

同时出大声音，普告诸所有的佛世界的一切的菩萨摩诃萨，这些大菩萨们。佛陀一方面放光，另一方面发出这样的特别美妙动听的声音，告诉一切佛世界的这些大菩萨，还有天龙、鬼神、人与非人等等。他这里没有佛，因为佛发出光或者是出声音，这是对菩萨和一切人、非人的等等。

 

发出声音之后，“听我今日赞叹，称扬和赞叹地藏王菩萨摩诃萨，于所有的十方世界现大不可思议的这些威神、慈悲力，救护一切苦难之事。”也说是他赞叹地藏菩萨。那怎么赞叹地藏菩萨呢？地藏菩萨是在十方世界当中，他会显现不可思议的威神能力、慈悲力、还有救护一切众生，这个事情。他要赞叹的，不是什么地藏菩萨长得特别庄严，地藏菩萨跳高跳多少多少米，地藏菩萨打篮球很厉害——我们现在这个世界上很多赞叹功德的对境有这方面的吧，对吧？

 

比如说国家与国家之间也好，很多比赛的时候，大家都把金牌银牌送给这些跳高、或者说是什么滑雪很厉害的，得金牌的、得银牌的这些，赛马很厉害的等等，这些这些吧。

 

但是佛陀赞叹，并不是赞叹这些，赞叹的是什么？具有慈悲力来救度一切苦难众生。

 

其实我们以后也要像佛陀赞叹地藏菩萨一样的，我们对大乘佛教徒赞叹的时候，也要着重的看这个。比如说有些法师赞叹下面的弟子的时候，也要这样的。赞叹某个弟子赚的钱很不错，赞叹这个人如何如何，做的个人的事情怎么样……这些都不是很重要的。应该赞叹他真的，比如说我们出去的时候，他利益了多少众生，他能不能救苦救难，救护这些众生的精神，在这方面赞叹很重要的。

 

【吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。】

 

佛灭度以后，汝等大菩萨摩诃萨，还有天龙鬼神等等，依靠各种各样的方便方法来，保护这部经典。

 

当时佛陀是一方面，赞叹地藏菩萨这种度化众生的不可思议的精神。还有一个什么？佛陀他灭度以后，你们这些大菩萨，还有天龙夜叉，你们的任务是什么？你们依靠各种各样的方便方法来保护这个经。这样的话，令一切众生获得了涅槃的这种快乐，获得涅槃的快乐。

 

所以佛陀在一生当中也是，主要让这些众生获得解脱的话，其实保护一些经典，或者说是修一些大慈大悲心，才能真正能救护众生。

 

《遗教经》，是鸠摩罗什翻译的。我想最近能不能翻成藏语。它开头的时候，佛陀初转F轮。初转F轮先度憍陈如，然后五比丘等等,开始第一转F轮。然后中间第二转F轮、第三转F轮。第三转F轮末的时候，我们经常讲善贤，或者说是妙贤，他最后的所化众生是妙贤。完了以后，佛陀一生的事业已经圆满了。圆满之后，佛陀在有一个非常清净的中夜，在菩提娑罗双树之前，给少数的这些弟子讲最后的教言。

 

最后的教言当中，佛陀首先讲别解脱戒。别解脱戒，实际上是一切功德的根本。我圆寂以后，别解脱戒是你们的导师。如果有别解脱戒，和我在世间当中没有什么差别。我记得刚开始讲这个。

 

汉地有《遗教经》，还有巴利文当中有《遗教经》。所以我们作为一个佛的弟子，佛陀最初的时候，对众生宣说了什么样的法，佛陀最终涅槃的时候，他这里也讲了，他涅槃以后，要求四众弟子好好地保护这个经典，流传这个经典，广为流布。这个也是佛陀对我们的一个希望吧。

 

还有我想，像《遗教经》这些，也是佛陀最后的教言。不知道以前我们道友们看过没有，学过没有？以后可能《佛遗教经》也应该明白。因为我们都知道佛陀来到这个世界，转八万四千法门，最后示现涅槃的时候，佛到底告诉什么，这个应该清楚。

 

当然我们刚开始的时候，佛陀其实当时主要的所化众生以出家人为主，所以《遗教经》的刚开始，可能是比较保守的吧，可以说按照原始佛教，南传佛教的出家戒律为主。先刚开始以戒为师，当然戒为师的话，知足少欲，世间当中的许多的这些，为了名闻利养做各种商业，这些都是予以制止的。

 

所以，我们作为佛教徒应该，佛最后留下了什么，尤其是出家人在这方面应该要值得留意。

 

【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而 白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。”】

 

接下来，佛陀说是我要赞叹地藏菩萨，说完了以后,话音刚落，会中有一个菩萨，叫做是普广菩萨，他合掌恭敬而白佛言，说今日见到释迦牟尼佛,着重地赞叹地藏菩萨摩诃萨，有如是的不可思议的威神力和功德力,那这样的话，唯愿世尊对未来的众生，末法时代这些众生,宣说地藏菩萨,对人天的众生,能得到利益的因方面的、果方面的事。

 

地藏菩萨对众生的因和果，从两个层面怎么样得到利益，这个应该给我们讲，这样的话，使整个天龙八部也好，还有未来众生，会顶受佛的语言，并且如理如法地去修行。

 

所以这是在大会当中普广菩萨，为了代表所有的这些，当时和未来的这些所有的众生，请求佛转这样的F轮。

 

【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：“谛听！谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”】

 

这个时候佛陀告普广菩萨，还有四众弟子说是：“谛听谛听，我当为汝略说地藏菩萨利益人天的福德之事。”

 

刚才前面讲利益人天因果之事，他这里你们好好地听，我简单地说，比较略的，不是特别的泛泛地广说，应该简单地说地藏菩萨怎么样利益人间的这些众生，怎么样利益天界的这些众生，这些应该给你们讲清楚。这是佛陀告诉的。

 

【普广白言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”】

 

佛陀这样告诉的时候，普广白云：唯然世世尊，愿乐欲闻。希望世尊，快快地给我们宣讲，我们特别特别愿意，有意乐听闻地藏菩萨的这些功德。

 

【佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】

 

这个时候佛告诉普广菩萨为主的这些大菩萨们：未来世间当中，如果有善男子和善女人闻听闻地藏菩萨摩诃萨的名号，这样听闻了以后，或者是合掌,合掌当中是有双手合掌的，有单手合掌的，有各种合掌的。我们原来讲前行的时候，你像噶乌盒一样的合掌，有各种不同的合掌方式。

 

合掌也好，或者说是赞叹，比如说地藏赞，用这些来赞叹，或者我们口头上赞，“哇，地藏菩萨的功德真的不可思议！”有善根的这些人，所作所为都是经常造功德的。

 

或者作礼，作礼拜，磕长头也好，磕短头也好，在地藏像面前。或者说你只是听到了名号之后这样。

 

还有恋慕，你对他信仰、敬仰、仰慕这样的。

 

这样的话，是人超出三十劫罪。这个人三十个劫当中所造的身口意的一切的罪业全部都得以清净，全部都得以超出。

 

所以我们在这个地方，可以看到地藏法门实际上是也是一个非常好的一个忏悔业障的方法。

 

比如说我们以前身体所造的业，语言所造的业，心里所造的这些业。比如说身体造的业，你合掌、作礼，这样得以清净的；语言造的业，他这里赞叹或者是念地藏名号，来得以清净的；心里面所造的业，对他产生邪见等等，这些我们对他产生欢喜心，产生仰慕之心，或者说是产生恭敬之心，这些心可以得以清净。

 

所以一般来讲，我们造的业无非是身语意，然后造功德也需要身语意。

 

有些可能不懂佛理的人，不知道我们合掌有什么意思？合掌表面上看来好像你合十，这个是一种仪式，一种形式，但实际上依靠这样的身体的一个不同的状态来，可以说是清净你身体当中，包括杀盗淫这样的，这种身体造的业，能得以清净。你口里面念诵、赞叹，这些来起什么作用？无始以来自己在语言上面的，包括什么粗语、恶语、离间语，这方面的这种罪业。你心里面对他产生信心和恭敬心，那无始以来以贪嗔痴为主的所造的业得以清净。

 

所以他这里说地藏菩萨的名号听了以后，我们做一个这么简单的（行为）的话，也是这么长时间当中的罪业得以清净。比如说我造业造了三十年，二十年——有些人经常说，我没有出家的时候，以前开餐厅，以前入妓院，以前我经常给别人诽谤等等——身语意方面的很可怕的业吧，但是你如果诚心诚意地在地藏菩萨面前，顶礼、赞叹，这样的话，也能清净。

 

其实这个也是佛陀说的，因为我们的罪业，我们造的一些业，它的罪过也是佛陀说的，佛陀是善恶的因果报应全知。这样的话,地藏菩萨的这种加持力真的是很大的。我们有时候看来好像，一讲起来这些功德的时候，我们还是很有希望的。 

 

我以前说过吧，有一个出家人，给别人讲一些因果取舍的故事。他一会儿说是，你们有时候到了山顶上大声地念观音心咒，这样所有的山河草木，每一个都是在念观音心咒，所以你得到所有的草木念诵功德，那几十万，几十亿，所以这个功德非常大。（这是）他讲善法的功德。

 

他有时候讲，（这个可能是我们藏地的一个公案吧）他说其实我们造罪也是很厉害的。说是我们吃一碗糌粑的时候，他说因为农民种田，这个时候杀了很多的小虫，这样的话，其实和吃虫没有什么差别的。

 

后来听众当中有一个老妇人，老太太，她说我现在晕了，我什么都不知道。那个上师说，“为什么？”“你一讲善法的功德的时候，不要说你这个上师，我这个老妇人都是有希望的，我也经常到山上去念观音心咒；你一说罪恶的过患的时候，不要说我，你也是很危险的，因为你天天都是吃糌粑，所以一碗糌粑和一碗虫没有什么差别的话，我看来你也是解脱不了，很危险的。”

 

所以，确实是善法的功德和罪业的过患还是非常严重的。

 

【“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。 】

 

接下来讲普广，如果有善男子、善女人，彩画地藏像的，或者说是用土，或者是用泥巴做的，或者是用石头、石像，我们现在有大理石，有各种石材做的。还有一些胶漆，胶漆不知道现在怎么样，以前是各种材料堆在一起，在上面放一些布，然后在上面涂一些清漆这样的，有一些造像的时候用胶漆造的，有这样的；还有金子做的像、银子做的像；还有铜、铁，等等。

 

凡是不同的材料做地藏菩萨的像，有些是像我们唐卡一样，绘画的。有些是可能相当于是照片一样的，不是亲自画的。但是现在我们有些电脑，也是画得很好的。

 

不管怎么样的材质，你做了地藏菩萨的像，然后一瞻一礼者，你对它特别用恭敬心来瞻仰它，然后用特别恭敬心来进行顶礼的话，那这个人得到的报应是什么？一百次生于三十三天，永远不会堕于三恶道当中。

 

其实真的是我们南瞻部洲的众生来讲，三十三天也好，反正善趣也好，很多次的转生于这些方，永远不会堕入恶趣。

 

其实不堕恶趣的保障，我觉得很重要的。以前，嘎玛郎巴《闻解脱》里面，他经常讲：“我的密法，算是比较开放的一个密法，人人都可以见闻觉知。这个六中阴的法门，如果听闻三次或者说是五次吧，这个人不堕恶趣。”

 

当时我们听到之后都是非常的欢喜，所以我都在上师如意宝面前，已经听过三次，有时候看来的话，我也有希望不会堕恶趣。

 

有时候看来的话，确实是也不好说。永不堕恶趣，很重要的。

 

地藏菩萨像面前顶礼者，瞻仰者。瞻仰者很重要的。我们有些人，好像看到佛菩萨的像的时候，真的有这种满怀信心的，特别热泪盈眶的这样的表情。看到特别特别庄严的这种圣像，特别产生信心。这样的话也可以。或者，你在这种塑像面前进行顶礼。

 

现在我们有些人，可能因为自己的这种信仰的原因吧，虽然他看到了释迦牟尼佛的像、菩萨的像、度母的像，但是他不愿意合十，不愿意顶礼，这是好多傲慢者的一个状况。

 

以后我们作为佛教徒，不管是什么教派的都不重要的。凡是在佛像面前，凡是在一些经堂面前，最好放下自己所有的架子，去顶礼，去膜拜，这是非常重要的。

 

假如说这个人天福已经尽了，下生到人间。下生到人间的时候，大多数都经常会堕入无间地狱。像《亲友书》里面讲的一样，天福尽了以后，很多人都是堕入无间地狱的。但是这种人，以前顶礼地藏菩萨的人，他到了人间以后，还会当国王，不失大利。

 

有些国王，他不当国王好一点，他造了很多的业。比如对三宝所依的摧毁也好，对众生的这种摧残也好，对整个国民带来不可言说的这种痛苦这样的。

 

但是有些国王，他再到人间变成法王，变成对整个举国上下都带来这种平安、福德、快乐，一直连连不断的出现，而且整个一切都风调雨顺。

 

尤其是他自己有一些信仰的话，像《君规教言论》里面所讲的一样的，真正有信仰的这些法王的话，可能建设佛寺、建立道场、供养僧众、敬奉三宝、敬奉佛像，还有以慈悲心来维护所有的天下的众生等等。他的所作所为，就是为了利民利国而奋斗，而不会一味地一个非常自私的、残暴的行为来害己害他，不会这样的。

 

所以，我们有些国王，他可能失去了大利。他虽然自己暂时来讲，有一定的这种高的地位和权力，但实际上，对整个天下带来不平，不平安，带来恐怖，甚至发生战乱，出现饥荒，因为有一些大国王的决策，如果不明智的话，对整个国家带来这种危害，这是一个自然的规律。

 

所以说，刚才这种祈祷地藏菩萨的，或者说是对地藏菩萨像的恭敬者，即便是他来到人间，也不会对附近的国家也好，对自他都不会带来危害，这样的。

 

所以地藏的这种像，也是很重要的。有一个，说是法国国家博物馆里面收藏的有一个短短的《地藏经》，但说是敦煌这边出土的文物。

 

当然敦煌出土，现在有些学者讲也有真的和假的。但我们不敢说是不好，但是确实这里面的有些个别的词的用法，好像佛教的里面有一些是稍微有一点，可能是不是民间的说法有点相同的。

 

但是这部经还是比较短的，里面说：如果有些人，比如说造地藏像，写《地藏经》，还有念地藏菩萨的名号，这个人能往生到西方极乐世界。而且他一个天堂一个天堂，不断地去转清净的刹土，有这样的说法。

 

所以我们造像也是有非常大的功德。还有《造圣像功德经》当中（《造像功德经》云：若人临终，发言造像，乃至如麦麰。）也是说过：如果有些人在面临临终的时候，发愿造圣像，哪怕是一个很小很小的，像大麦子那么小的一颗米一样的，那样的像，如果造的话，这个人不会堕入恶趣，能获得无边的这种功德。好像说是八十亿劫的罪业得清净的，得十一种功德。十一种功德，《造像功德经》里面有一一的描述。比如说不堕恶趣、相貌端严等等。

 

所以，我们一般来讲，可能有些人是带有一些学术性的佛教徒，对造像、念佛号，这些方面不是特别的重视。其实这是跟自己的这种学术界或者是他的专业有关系的。我想我们专业性比较强的这些人，应该要放下自己的这种傲慢心，跟佛教徒的一些真正的信仰方面，好好地去去研究，去学习，这个有必要的。我们有些专业性不强的有些人的话，我刚才讲的一样什么造像、念咒，这方面很有信心的，一讲到理论性比较强一点的，比较深一点的这些的时候，就开始打瞌睡了，就开始准备坐飞机啦。

 

那这样的话，也可能不对的。因为作为佛教徒，深和广两方面来理解。世俗的善根功德，我们也需要；胜义的这些善根功德，也需要。胜义和世俗，就像静命论师所讲的一样的，相当于是一双翅膀，一双翅膀。如果你有了胜义和世俗的一双翅膀，你可以在所处的虚空当中自由翱翔。

 

如果你单一的，只靠一个世俗的功德，恐怕也是不能走得很远的。因为你没有碰到空性无我的境界的话，那我们世俗的这些见解，只不过是转生到善趣而已的。

 

如果你只是依靠一种胜义的这种空性见解，但是对世俗的所有的善根功德，忽略过去的话，虽然你的目标应该说是非常的美好，但是你到达美好的这种愿景之前，你毕竟是现在沉溺在世俗当中的一个行人。那这样的话，也许可能永远跑不到那里，因为你现在对世俗的一切的善根取舍作忽略。这样一来，你就很难到达你所愿望的美好的境地。

 

所以，我想对造像这些，我们人都可能是跟专业也好、跟信心也好、跟自己的爱好有关系。有些人是特别不重视，特别不重视。华智仁波切专门有讲三宝所依的一些功德，对三宝所依这方面要值得恭敬的。

 

好像我听说最近我们这边堪布也在讲，用藏语来讲。我以前想翻译，但是后来也没有吧。里面有个别的教证，我以前讲《法华经》的时候也是用过。华智仁波切专门有一些对大小乘的三宝所依，我们作为一个行人，应该值得恭敬的教言。

 

其实这些教言我们也不能忽视。应该是在有装藏的、有开光的这些佛像面前，经常顶礼。作为佛教徒这是应该要做的事情，应该要做的事情。

 

但我以前遇到过一个佛教徒，他学佛已经十多年了，他是怎么说的？“我每天都是要观空性，我观空性很有兴趣。”我说：“你念不念佛？”“不念。”我说：“你发不发菩提心？”“不发。”我说：“那你家里有没有佛像？有没有佛堂？”“没有。”

 

他确实对胜义菩提心，《中观庄严论》他看过很多次，《中观根本慧论》也看过很多次。他是什么？一味的胜义根基的人。但是我担心他能不能到达最高的境界，因为他的所有的行为当中，最好的是学中观，除此之外什么念经、造像，这些什么都没有兴趣。我也不敢说他有没有境界，但是他爱好方面不念，不修，一直是这样。这样可能也不是很好。

 

所以我想我们有时候，应该造佛像这些也是很好的。

 

还有装藏。我们很多出家人现在不懂装藏。我觉得我们男众女众，以前我们这边有一个装藏组，那装藏组倒是不用的，有一些懂给大家教一下，装藏是也不是什么很难的事。比如说里面有几个咒语，里面的需要的有一些原料这些。本来以前贡珠仁波切、乔美仁波切，这些都有装藏的方法。

 

我们现在汉地专门要请一些藏族的喇嘛来装藏，其实这个都是不必要的。按照汉传佛教的装藏，也比较简单，藏传佛教的装藏比这个复杂一点，但是你只要请装藏的这种一些咒语，一些里面的原料，包括里面的香、水，这样倒是也可以的。

 

但有些请的装藏的纸，据说是不是很干净的纸，这个方面要注意一下。因为我们装藏一定要用一个特别干净的、珍宝，还有这些。但在装藏的时候最好不能用一些上师的法衣，上师的头发，上师的指甲，这些都是不能装藏。以前上师也再三地讲过，如果这些装藏，对这个上师很不利的，很不利的。所以装藏的话，我想是我们很多人的自己学一学也可以。你们有些装藏大师把技术可以教给别人，不要特别保守。

 

包括我们画佛像的一些画家也是这样的，有些画家是自己画得很好，但从来都是没有培养弟子，所以当你死的时候可能你的技术也死了，没有继承人。其实最可悲的是什么？一个人在世间当中有特别丰富的经验和学问，但是当你死的时候，它也已经离开了，技术也离开，这个是最悲哀的事情。所以一个上师也是这样的，当他死的时候，如果他没有后继有人，也就是说他的法脉没有传播下去的人，这是很悲哀的。

 

那同样的道理，每个人你觉得是你在哪方面的，比如说你画画也好、你装藏也好、或者是说你是学什么其他的。我们有些是哪怕是一个小小的技术，都特别——“这个是商业秘密。”“这个是技术秘密。”——特别不愿意给别人分享，除非是你是有跟其他的合作伙伴有秘密的协议。那没有的话，作为大乘菩萨，应该随喜，将自己所懂得的这些知识让给别人，让别人也是分享，一代一代地可以传下去，所以这是我刚才讲的装藏。

 

【“若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受！除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。”】

 

好，接下来说如果有一些女人讨厌自己的身体，觉得自己的身体是女身，有很多比较讨厌之处，尽心地供养地藏菩萨的画像，以及土像、石像、胶漆像、铜像和铁像等等。它没有说金和银，有些女的不想用金像和银像。如果日日不退，日日不断，还经常用华香、饮食和衣服，还有一些缯彩、幢幡，还有金钱、宝物这些来做供养，是善女人，尽了这个异熟报，身体尽了以后，百千万劫当中，更不会产生有女人的世界，那更何况说是真正要产生她的身体。除非是有些是以慈悲心和以愿力来，特别愿意接受女身来度众生，那这个是另外一种方式。

 

所以它这里讲到了如果有些女性特别讨厌自己的这种身相，因为自己按照佛经里面所讲的一样，有时候可能女性，自己觉得自己可能烦恼——比如说贪心、嗔心、嫉妒，这方面比男性比较重一点，或者说是有些从自己的生理上面，也有跟男性不同的，包括怀孕，包括生理上有很多很多的这种疾病。这样的话，有些确实也是讨厌自己的女性，说是下一辈子不愿意当女性，当女人太累了，太痛苦了，太麻烦了。

 

很多人觉得自己看到男性，觉得各方面是比较自在。女性因为可能以前，因为当时男女的不平等，各个国家都有，应该是东方也是有，西方也是有，整个可能不知道什么一个体制下，好像东南西北基本上是差不多的。

 

我去一些非洲也好，去一些欧美国家的时候，都问他们以前的历史，基本上是有重男轻女，有这样的。这样的话，可能在这样的体制下，也会女人有很多不自由的状况。

 

而且还有一个，以前是一些农民社会，全世界的很多国家，以前是农民的这种农作物为主的这样的社会，那这个时候，一般男性都出差，女性在家里养孩子这样的，这个时候也是很多权力可能在男性手里。

 

但现在可能在工业时代或者商业时代，只要有能力，我看可能也不一定是完全像以前一样的。我看到现在很多大施主大老板，很多都是女强人，比男性强多少，把男性管得特别地这种成功。

 

当然在这里是，并不是说是所有的女性都是比较厌烦自己的身体，刚才这里面也讲了，有些是为了度众生，菩萨也是有时候是以女性来度众生，以美女来度众生。包括我们《大幻化网总说》当中也是有嘛，有些女性像度母，像一些空行母，有些菩萨女，她以女性更加让众生生起欢喜心，让很多佛菩萨也生起欢喜心，有这样的。

 

甚至现在可能有些，现在跟以前，我觉得整个社会的有一些爱好也是不同的。以前的话，男性大家都比较喜欢有一定的这种，看起来非常勇敢的、有英雄无畏的这样的精神的、整个体质这些，特别壮大。以前我们70年代的时候，我们很多人都特别喜欢霍元甲，有肌肉的，那个时候是大家都很喜欢的。但现在好像也不是。很多人都比较喜欢白白净净的，很多年轻人，所谓的什么“小鲜肉”。那这样也不一定,可能每个人的这种价值观都不同吧，可能跟时代也是不同的，男性女性都有时候也是分不清楚的。有一些是到底是男性还是女性，凡是大家喜欢的对境也不同的。所以每个时代都是有可能不同的吧。

 

但不管怎么样，如果有这样发愿的话，依靠供养地藏菩萨的这种法力和功德力，百千万劫当中，不受女身。这样的。

 

【“复次，普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。】

 

还有佛告诉普广，如果有些女人厌恶她的特别的丑陋，还有一些多病，经常身体跟男人不同的，有各种各样的这种多病这样。好像有一部经叫做是《佛说转女身经》，这里面讲了一些女性在身体生理上的一些跟男人不同的一些，包括身体上有一百户虫，一户可能一窝一窝的，跟男人不同的。这些虫可能在定期和不定期的时候，在女人身上有一些行为吧，这样可能（导致女性）内心紊乱。

 

有时候我想当然不是所有的女性，但有个别女性不管是出家人、在家人，好像莫名其妙地不高兴，莫名其妙地特别、特别那种，这个是我觉得是真的是跟男性有点不同的。而且有一些小小的事情都是不知道，这些人都已经得罪了，已经得罪的话，再永远也不理人了。不知道这个事是她自己可能认为真的是，噢，特别大的事情，已经伤了她。

 

按理来讲，不管是语言上也好，行为上也好，心理也好，有些人是可能从来没有伤过别人。但是，真的是她们自己觉得是。那像刚才佛经里面讲的是身上有一些一百户户虫，是不是这些虫类有一点动作，她们在比如说每个月，或者是每一天，或者什么时候，有一些其他的行为，无缘无故，平白无故的。

 

我接触很多佛教徒都是这样的，出家人都这样的。为什么是人闻思很好的，过一段时间开始好像,不能说发疯了一样吧，但是真的是跟以前都判若两人，完全都是已经另外一种人。这样的话，可能男性当中也有，男性当中有些是真的……但是从多少的比例来对比的时候，肯定是男性有这种的行为应该是少。

 

如果一个人既要管男性又要管女性，这样的话他可以对比，有可以积累数据的经验。像我应该是，应该是接近30年了吧，30多年来一直看男性和女性，出家和在家。应该一方面给他们都讲讲课，一方面很多行为要管理。在管理的过程当中，我是比较害怕女性。女性当中说话的时候一定要谨慎，比如说三位女性过来的时候，要看，看的时候一定要注意，不然的话就很多都得罪了。但男性当中就没事，大大咧咧地，怎么样想说就说就可以，也没有什么。

 

所以虽然我们是出家人，一般来讲，这些可能不会有什么所谓的嫉妒心，所谓的一些各种特别细节的，各种互相不开心的，这些都是不会有的。但是从状态上，从察言观色，从有些行为上可以看出来，噢，某个人无缘无故不高兴了。某个人从此之后无缘无故再也不理人了。不仅是我不理，好像跟某个上师跟某个大德很多人都是再也……, 她变成这样，这样的话好可惜。以前是一个很好的佛教徒，现在都是无缘无故地远离，离开这个群体的话，多可怜啊，经常自然而然有一种感慨。  

 

但是也没办法吧，每个众生都有自己的不同的因缘。所以男性和女性有时候是确实也有好人也有坏人，不能一概而论。但是有时候是烦恼重不重，或者说是心会不会狭窄，在这方面女同志稍微有一点点……所以佛陀为什么在有些当中说，……

 

当然女众也不能说得太多了，不然佛教的密乘戒里面说，如果总的来诽谤女性的话，破根本誓言。所以大慈大悲的佛陀在大的方面、大的框架方面，都说得挺好的，应该一切众生都具有如来藏，如来藏德相，应该是很好的。但是在显现上，有时候可能会有一些不同的吧，不管怎么样，有这样的。

 

【是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。】

 

所以普广，如果有女人讨厌她自己的丑陋身相， 或者说是她多病，这样的话，在地藏像面前，真挚的心敬仰瞻礼，哪怕是一个食顷之间，吃饭的一个功夫，在这个时候，此人千万劫当中所受的相貌圆满。是丑陋女人，如果这个丑陋的女人，如果她不厌烦，厌离女性，那千百万亿劫当中生为国王的公主，或者说是王妃，或者说是宰相种姓的女人，或者是大长者的女人等等，特别相貌庄严，诸相圆满的，会这样的。

 

所以说应该志心地祈祷和志心地瞻仰地藏菩萨像的功德，还有顶礼、瞻仰这个菩萨像的功德，就是获得这么多。

 

所以，确实我们想相貌端严，一方面也要祈祷地藏菩萨，不用整容，也不用化妆，请一个地藏菩萨像，快快让我变成特别好看的，又祈祷两三天又照一下镜子：“我还没有变好。”呵呵呵……“地藏菩萨怎么你还没有让我……”一直这样，那到一定的时候地藏菩萨也是感动了，一定会是……

 

以前金刚女，佛陀都是最后加持，变成了特别特别庄严的身相嘛，所以我们有一些厌烦自己的身相的人，多祈祷地藏菩萨是很好的。

 

好今天讲到这里。