《地藏菩萨本愿经》

 

我们今天开始讲《地狱名号品第五》。讲地狱，可能我们这边的好多人讲地狱容易接受，不管是藏族人、汉族人，或者羌族也好、彝族也好，好多的亚洲，尤其是在这边的有一些人应该是比较能接受。

 

西方有个别国家的人，一讲到地狱的时候确实是有点儿有些不太愿意接受，不太愿意接受。当然也并不是全部。有一些比较老一点的佛教徒，他们还是容易接受。像西方欧美这些国家，像以前的创巴仁波切、顶果钦哲仁波切、敦珠仁波切，他们的有一些老弟子，对地狱的这种概念，应该是很深信不疑的，也有这样的。

 

也有一些年轻人可能讲到地狱他们都不太认可。这一点，其实东方也是一样的。包括我们现在藏族的有些年轻人，他们在大城市里面成长的，这些人一讲起地狱的时候，觉得是有点儿不可思议，或者说是没办法接受，现在也有这样的这种情况。

 

西方不能接受的主要原因，一方面是可能有个别人是喜欢盲目的乐观。一提起来什么地狱、痛苦，这样不太愿意接纳。如果讲一些什么自信、勇敢、诚信、天堂，这方面他们都比较接受。这是一个方面的。

 

还有一个方面，接近可能两千年左右吧，在这么长的时间当中，西方很多宗教，有个别的宗教为了到达自己的目的，开始用地狱、下地狱来恐吓人们，吓唬别人。而且，在这样的这种精神和倡导下，什么事情都做过，尤其是对政府以作战也好，或者说是对下面的百姓，其实也做过各种各样的事情。

 

其实他们的有些宗教当中，有些宗教里面有天堂和地狱，有些当中没有，现在也是如此的。但是当时是很多宗教徒确实是为了到达自己的目的，做了许许多多的事情。正因为这样的原因，现在有一部分的年龄比较高一点的，或者说是对历史比较了解的这些人，因为一讲起来地狱的概念的时候，他们都觉得是“哇，这个跟我们以前统治我们的有些宗教，还是有差别的。”因为他们当时其实很多宗教徒他自己的这种分别念来讲的。

 

真正地狱的这种概念，其实也不是在他们的宗教里，比如说，西方基督教的《圣经》里面，也其实不是提得很多的，虽然提过天堂和地狱，（但）在基督教的思想当中，它并没有特别详细地像佛教一样的，讲前世后世的观念，只是讲一些，你造罪业不听话的话，下地狱；如果你行持善法的话，上天堂。像我们有时候密法的说法比较一样的，蛇装在竹筒里面一样的，要么上去要么下去，只有这两条路，除此之外没有什么的。他们的有个别说法也比较相同的。

 

因为这样的原因，有时候是讲到地狱的时候，有一些听众当场就离开。所以，我刚开始给他们讲课的时候，我想是“有什么不敢讲的？，该讲的应该讲。本来地狱是确实是存在的，众生六道轮回，众生业力现前，确实有这样的现象。”但后来不管是在学校里面，还是在半信半疑的那些信徒当中，从他们的态度上，从他们的很多观念上，看到表情不是特别地容易接受。

 

所以后来也比较理解为什么有些堪布“你千万不要讲地狱！”，如果到了他们的中心，如果到了他们的学校的时候，就会说“你不能讲地狱，不然的话，他们都无法接受。”，说的原因可能也在这里。

 

还有一个原因，其实西方国家很多，现在也是按照达尔文的思想，应该算是无神论的。虽然是以前他们都很多信徒是存在的，但现在各个国家的官方的学校，不能随便给他们讲一些宗教的很深奥的思想，包括地狱和天堂的概念，他们官方的有些学校不让讲。同时，有一些宗教的意识也不太欢迎。应该是只讲一些与现在的主流文化相应的，这样的这种思想。

 

所以如今全世界来讲，实际上是他们并不是特别地认可宗教。虽然有些地方他们说的是言论自由，人人平等，经常讲一些自由、平等这样的。但实际上，真正你到一个场合当中，也不一定是自由。

 

当然我们所谓的自由，并不是为所欲为，想做什么就做什么，不是这样的。但是每一个国家和每一个地方，所谓的自由平等民主，这些都是有自己的一种方法。尤其是作为政治家，他们都比较谨慎，比较谨慎。不管是哪一个国家，他们对宗教是比较担心。也是因为宗教，它还是有非常强大的这种吸引力，它会吸引很多人的心，并且，宗教的这种信仰，一般远远超过对个人的崇拜，或者说是对某个政治的信仰等等的。

 

所以说，有史以来全世界的人来讲，对宗教是比较谨慎的。这一点，我们学佛的也好，学其他宗教的话，都应该可以理解的。原因是什么？尤其是西方，很多宗教徒最后都是通过，刚开始是他提倡他的宗教思想，然后慢慢慢慢他的势力越来越大的时候，他们就想起来各种各样，比如说推翻某个*府，有这样的这种现象是比较多的。在西方的思想当中，尤其是*教合一的这样的理念当中比较多的。

 

但是作为佛教，应该是从历史上看，跟从其他宗教的的确确有些也是不相同的，因为他为了到达自己的目的统治整个国家——这样的这种自私的心，按照大乘佛教的观念或者思想来讲是没有的。

 

但是很多人认为，那么佛教也是宗教的，那其他宗教会依靠宗教的这种思想来做各种各样的个人事情，那这样的话，佛教也是可能不例外的。所以，他们到目前为止，对宗教的这种看法有所不同的，有这样的这种看法也是应该理解的，应该情由可原的。

 

因为从历史上看，许许多多的战争，许许多多的冲突，其实是应该是几百年以来，一直是宗教徒之间的这种内部的冲突，内部的这种流血，那比比皆是，非常多的。

 

所以，从这个层面来讲，我们人类都很多事情是他们依靠一种推测，依靠一种发生过的这种经验来推断后面即将要发生的事情。那这样的话，许多政治家也好，许多这种文学家，他们的这种对未来的思维模式还是有一种规律，这样的规律并不是没有理由的。

 

所以，我可能刚才本来想讲到的什么地狱，但最后扯得可能比较比较远吧，恐繁不述。

 

这样的，所以我在这里要想讲的什么？我们今天在给大家讲地狱，我也不用担心你们一会儿很多人都不开心，当场就走了。我也不会说是“你如果离开的话，你会下地狱。”我也不用这样说。

 

所以，我想不管是我们的传统文化也好，或者说是一些民间的这种思想也好，或者说是我们佛教的这种教典当中，地狱是基本上是很多人都认可。

 

有些人是可能是认为到底地狱存不存在？有可能这样的一种怀疑，但这样的怀疑也是可以允许的。大疑大悟，如果有大的的话，以后你通过各种方式来观察，也许可能有大的证悟，大彻大悟，有这个可能性。因为我们刚开始可能有些怀疑，也是可以允许有的。

 

那么其实有些人讲“地狱如果存在，我为什么是看不见？为什么是听不到？”，用这个理由来开始辩驳或者说是否认，这种想法是太幼稚了，应该是很荒唐的，不合理的。

 

因为我们所谓的地狱，并没有说是我们人间的众生，肉眼能看到的对境，这从来也是任何经论当中也是没有提过的。而且如果在世界上存在，我们肉眼能看到，这也是不确定的。已经明明存在的很多的东西，实际上是我们的肉眼根本看不到的。包括色法，我们可以包括在光当中的，比如说紫外线也好、红外线也好、电子波也好，好多好多的这种东西，确实是明明存在的，而且它在世间生活当中是它起到作用的，这种许许多多的东西我们肉眼也是看不到的。

 

还有我们肉眼看不到的，包括鬼神呐，很多的这种罗刹、夜叉也好，我们不说在地狱里面的，有些包括在旁生当中的，有些包括在什么饿鬼当中的，这些众生我们肉眼也是看不到的。

 

还有，我们按照一般生物学，从这个层面来理解的话，我们在世界上有暗物质和明物质，我们现在人类能看到的基本上是5%左右吧，然后大概2%-3%是暗物质根本看不到的。还有一种叫暗能量，这个占的是非常多的，70%左右吧，我这个数据记得不是很清楚的，当然每一个科学家他们的说法也是不同的。

 

那这样，我们在整个世界宇宙当中，真正能看到的，真正能发现的有多少？包括我们眼睛所看到的色法和颜色，《俱舍论》里面讲的，显色和形色实际上是我们看不到的，多少多少，大家也应该清楚吧。

 

我们所谓的微观世界和宏观世界，当然微观和宏观之间的界限都是比较多的，但一般来讲有些学者认为是肉眼能看到的，属于在宏观世界当中；肉眼看不到这些，包括我们讲的极微，分子、夸克这样的很小的这些，其实这些并不是不存在的，它确实是存在的，而且通过显微镜来进行观察的时候，我们最小的一个，我们根本没办法分析的一个微尘，就像一根针的针尖都是，用他们的说法，还有大概是七个更小的夸克，很小的这种，可以在一个针尖上排列。像这样来分析的话，我们的这种眼根所见到的这种形象，实际上是确确实实不是很多的。

 

这样一来，我们说地狱存不存在？有些说是存在，为什么？因为自己应该从佛经，从很多方面，感觉到地狱是肯定是存在的。有些他觉得是“虽然我不敢抉择不存在，但是我也没有什么理由（抉择）存在。”其实这种说法是不对的，按照科学的说法来讲，那有的话，一定要有数据和证据，没有的话，也要数据和证据。然后这样，我们按照科学的观点来讲，现在没有地狱的这种证据，有没有？到目前为止任何一个科学家他说不出来，举不出来。

 

因为没有地狱的这种证据，大多数都是因为我们没有看到的。那没有看到的话，对整个世界的所有的这些，包括我刚才讲的暗物质也好、暗能量也好，这些都是逐渐逐渐在不断地发现，不断地他们在明白。

 

然后我们地狱的这种存在方面，虽然科学家他并没有以科学的方式来进行什么论证，这也不是他的对境。因为他所有的仪器也好，他所有的……除非科学家自己造了恶业，然后堕到地狱去了，那时候他亲眼看到，这可能是最好的现量依据。除此之外，我们在人世间当中的很多的科学依据，实际上不要说是地狱，包括饿鬼和鬼神，他们也是不敢说决定是没有，也不敢说决定是有的。

 

那这样，按照我们因明的观点，因明当中“可现不可得”是前面存在但是没有得到，叫“可现不可得”，像瓶子一样的。然后前面是应该是有的，但是我没有看见的话，就像前面有鬼神一样的，叫作“不现不可得”。那么地狱可以说是对我们来讲是这叫作“不现不可得”，就像鬼神一样的。

 

应该从因明的推理来讲，有些是如果你前面是“可现不可得”，可以显现的，像瓶子、柱子，只要有眼根，只要它如果现前在这边，我肯定得到的；如果我没有得到，说明它不存在的。但是鬼神，因为它本身都是不是我所见的，你看佛陀在世的时候很多饿鬼出现的话，其他的眷属都看不到的，后来佛陀用慧眼来看到的时候，“你把自己的原形现出来，否则你不让听课。”的时候，它突然出现，然后现前，好多比丘都吓坏了，这种现象。

 

所以，我们面前也是可能听众当中有一些罗刹、夜叉，什么以前的鬼神、亡人呐，这些都是他用什么样的这种方式来在这边听课，那是我们看不到，不可现的、不可看到的。

 

但是我没有看到的是不是不存在？这个是不一定的，因为不是你的对境。不是你的对境的话，我们没有理由（说），绝对不会存在的。

你说我前面不会有什么什么的能量，不会有什么什么的这种波，或者说不管是声波也好、电波也好，那因为我不是我的眼根的对境，不是我的触觉和我的嗅觉的对境。所以，因明的这个推理当中，我们应该这样来理解地狱的存在。

 

以前很多人是，“如果地狱存在，那我为什么看不到？”那这个是特别粗略的一个这种方法，这种方法特别特别简单。所以，我们对世间当中的很多东西，有时候确实不是我们的对境，应该用圣教量来推断，应该用另外一种甚深的推理来进行论证，这个是智者的选择。

 

所以地狱，应该我觉得不管是东方人西方人，确实地狱的这种观念，这些应该要好好地去研究。当然这个并不是我们理论上可以研究的，但有些修行上如果我们不承认，造了很多的业，真是下一辈子堕入地狱当中的话，那是特别可怕的，惨不忍睹。

 

所以，我们每一个人应该在自己的修行过程当中，要取舍因果，有时候多看一些关于讲地狱的经典和论典，像《正法念处经》应该十三品，这里面大量地描述了地狱的这种恐怖景象，还有《佛说观佛三昧海经》当中也有讲地狱的，像《大圆满前行》，还有《大圆满心性休息大车疏》，尤其是《大车疏》里面，大量地引用《正法念处经》，还有《致弟子书》这些来进行论证。

 

所以我们没有什么可怕的，大家应该造业的时候尽量有一些害怕，也是很有必要的。因为菩萨畏因，凡夫畏果。所以菩萨提前都是应该会知道，如果造了这样的业的话，就特别害怕。就像我们世间人，也是有智慧的人，他害怕，不会犯法，害怕犯法，很谨慎的。而愚痴的人他肆无忌惮地做很多非法的事情，到后来的时候，智者不会入于人间的地狱，人间的监狱。那没有智慧的人，他可能造各种各样的事情，这样最后都是入于人间的地狱或者是监狱当中。

 

所以，我们在这些经典当中，讲了一些部分的地狱的状况。其实在整个人世间当中，或者说是六道当中，地狱是千千万万的，成千上万的各种各样的，我们不说地狱吧，人间的监狱有各种类型的。

 

现在算是21世纪，算是全世界来讲稍微有点文明，但是现在也是，人们在监狱当中对他们的这种刑罚、摧残方法，也是各种各样的。你非洲的监狱和欧洲的监狱，或者说是各个地方的这些监狱的状况，都不相同的。

 

你如果去了一些他们的这种监狱的时候，从内心当中会生起什么样？人间的地狱、监狱都是这么多的类型，那我们地狱里面的这种痛苦的类型，更不用说了。你一定会是产生一个新的这种观念。

 

所以，我们一方面讲到地狱的时候，大家也应该学会接受，另一方面，地狱的这种概念，我们知道以后对自己，今生当中取舍因果方面有很大的帮助。这样，我们今天开始讲地狱的名号。

 

那么之前，我要想讲一下那个地藏菩萨的像，他的像也是功德很大的。在这方面稍微讲一下。

 

地藏菩萨的一个像，在梁朝的时候，一个叫汉州的善寂寺。一个寺院当中，寺院的东边可能在墙壁上吧，有一个人画了地藏菩萨的像，还有观音菩萨的像。尤其是地藏菩萨的像特别的灵，人们对他进行顶礼的话，（他会）发光，特别灵这样的。

 

然后，到了唐朝的时候，也是有人把这个地藏像临摹下来。相当于是我们的拷贝也好、复印也好，像这样把它临摹下来了。然后这样的像，也照样的发光。

 

有时候我也在想，比如说某个佛像，原来很有加持的嘛，很有加持的话，那么用现在的这种机器来做很多的复印。以前我给大家发过，观世音菩萨的像也发过，还有文殊菩萨的唐卡也发过，释迦牟尼佛的唐卡也发过，还有紫玛护法神的唐卡也发过。因为它的那个根本的唐卡，很有加持力的。

 

所以，当时唐朝（应该比较早期）的时候，临摹下来的地藏像也是照样地放光，特别特别有加持的。

 

到了后来，也是唐朝的有一个官员，他（也对）临摹下来的地藏像，进行供养和顶礼。因为这个原因，有一次他们十个人一起去入海。入海的时候九艘船全部都遭遇难了，但是他的那一艘船安然无事，平安回来了。然后他对地藏像的不可思议的威力，更加地有信心。

 

然后，到了武则天那个时候，他们也听说是这个像非常灵，当时武则天也是下命令要求他们又把像临摹下来，进行供养和供奉。

 

然后到后来，大概是大历年，我看了一下应该是唐代宗，应该是唐朝末期的一个皇帝。他那个时候有一个高僧大德也是为了国泰民安，临摹了一个地藏王菩萨的那个像，然后供养给唐代宗。然后以这个原因，说是整个国泰民安了，整个举国上下都是风调雨顺，一切吉祥。

 

之后，也是有一个商人，他的妻子，宿世不知道什么业力，28个月怀孕的孩子没有生下来，然后最后有人说这个像很灵，然后又临摹这个像，有画家来临摹这个像，她得到之后，马上生下孩子，她的痛苦已经解除了。

 

所以这样，后来整个世界，当时都是传的叫作是“放光地藏”，或者说是“放光菩萨”，有这样的说法。

 

所以我在想，因为一个画像，可能唐朝初年一直到唐朝末年之间，这个地藏像还是很出名的，非常非常有加持力的。其实，唐卡也好，或者说是其他的一些佛像，也可以仿造的。现在的科技，比以前的临摹更加技术要成熟了，这样的话，那么我们如果给大家做一些像，然后宣传，也是非常好。

 

当然唐代的话，应该算是佛教很兴盛的。唐朝大概三百多年当中，有二十二个皇帝里面，只有一个皇帝反对佛教的，其他二十一个皇帝都是基本上是有信仰的。所以说，在那个时候对地藏菩萨的崇拜，和对地藏菩萨的这种恭敬供养，还是很多朝代都是没办法相比的。因为这个原因，我想唐朝应该是整个国人也好，整个国民的各方面来讲，非常兴盛圆满。从历史上看，也是一个黄金时代。

 

其实，一个国家也好，一个人们也好，他们的信仰，对整个国情还是很有关系的。如果上上下下的人们，都崇拜正法，行持善法，这样的话，大家会享受天乐。如果上上下下的人，无恶不造，不取舍因果，这样的话，可能大家在短暂的时间当中，也会感受无量无边的痛苦。所以，乃至大的国家也好，或者说是小的家庭，其实要创造一个善的氛围，这个是很重要。如果有善的因的话，那么乐的果，它是一个必然的这种规律。包括个人也好，整个群体也好，甚至大的国家也好，或者说是全世界人来讲，如果我们大家都行持善法，做一些利他的事情，那这样的话，整个世界获得快乐或者说是平安。

 

如果我们世界上的每一个领导也好，或者说是，一些中层的人也好，那么下至老百姓和，甚至乞丐以上的这些人们，大家都是非常严重的一种自私自利的心，都只想到自己，除此之外根本不考虑对方，或者说是别人的这种感受，然后无恶不作，造各种恶业，那带来的这种果报，不可能是甜蜜的，不可能是快乐的。所以，因果取舍，大家也比较明白。

 

那今天，我们讲地狱名号。

 

 

【尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者，愿为天龙四众，及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。”】

 

那么，当时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨。它这里普贤菩萨也会出现，地藏菩萨也出现，然后还有文殊菩萨也出现。我们经常耳熟能详的这些大菩萨们，在《地藏经》当中，都时时都会出现。

 

那么这个地狱品，主要是普贤菩萨，他来请问的。问地藏菩萨，说是仁者啊，希望你为天龙八部，还有四众弟子，以及未来的众生，现在的一切众生，应该说一下娑婆世界和还有阎浮提（娑婆世界是整个释迦牟尼佛所化的娑婆世界，然后阎浮提，我们南瞻部洲也好，我们人世间的国城吧。我翻译的时候娑婆世界，尤其是南瞻部洲这样翻译的。因为它那个“及”，好像是它可能范围有大小吧。娑婆世界总的娑婆世界，尤其是南瞻部洲）的这些罪苦的众生，他们所受的果报，地狱的处、地狱的这种名号，以及恶报等等。它的地狱的地方，然后地狱不同的名称，还有这些地狱里面的怎么感受的这种果报的这种形式。这些都要给我们讲一讲，这样的话，使未来的这些浊世的众生，末法时代的这些众生，会明白什么？明白善有善报、恶有恶报，尤其是造了严重恶业的人，会下地狱感受无量的痛苦。所以，当时这是普贤菩萨，要求地藏菩萨讲一下地狱的这种果报。

 

我们作为人世间，我觉得还是很幸运的，因为世界上的大多数的人根本不知道地狱的存在。因为你不知道地狱的存在的话，那下地狱的因在今生当中也是做的特别多。我们幸好有这种因缘吧，还没有闭眼之前，知道是造地狱的这种因，如果这样的话，自己有自知之明的人，他肯定不敢轻易地去造地狱的因，所以这是非常有必要的。

 

以前很多的藏传佛教里面的这些高僧大德，特别爱讲地狱的痛苦，因为通过讲地狱的痛苦，自己在人世间当中非常谨慎的。这样还是很有必要的。他当时也是这样的，“若知前世因，今生受者是。”，如果你要想知道前世的因，那你应该知道今生感受的是什么，通过这种方式来应该明白。

 

【地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报、恶报之事。】

 

那么这个时候地藏菩萨是怎么讲？仁者，我是承蒙如来的这种加持力，以及大菩萨的这种威力，简单的略说地狱的名号，还有罪报和恶报的事。（可能罪恶之报吧，意思罪和恶，不知道有没有分开的，好像果和因方面不用分吧。那么意思说，罪自性罪、自性恶、佛制罪也不行吧？还是用罪恶之报吧。）意思都是罪恶的这些报应，罪恶报应的事。略说，它这里《地藏经》当中也是没有特别的广说，略说。

 

【仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。】

 

下面开始讲那个各种不同的地狱，说是仁者，南阎浮提的东方有一座山，这个山的名字叫铁围山。铁围山的山里又黑又深，没有太阳和月亮的光，整个这样的大地狱叫作是无间地狱，还有一个地狱叫作是阿鼻地狱。

 

我们有些经典当中把无间地狱和阿鼻地狱，一起来讲。阿鼻地狱是梵文，梵文是阿鼻。“阿”是“无”的意思，“间”是“鼻”，阿鼻地狱。

 

它这里是分开的。当然有些经典当中，像《阿含经》这些，《长阿含经》里面，所谓的无间地狱，眼耳鼻舌身的所有的对境，比如说所听到的声音也好，所看到的色法也好，全部都是特别特别恶，恶声也好，什么恶舌也好，恶闻也好，所有的这些色声香味触特别特别恶的。那么这样的这种感受者堕入无间地狱的，这种说法也有。

 

还有像《正法念处经》呐，有些经典当中讲，所谓的阿鼻地狱，整个火焰蔓延。然后地狱众生的整个身体都一直在燃烧，但是这种火焰接触到山王的时候都是短短的时间当中全部都是烧毁无余，可是地狱众生的身体，一直是在烧，烧的过程当中，暂时是不容易死的。

 

所以，他们也有分开的，也有一起的，不管怎么样，这么非常深黑的地方有地狱，这个叫作是阿鼻地狱或者是无间地狱。（无间地狱前面讲了五个方面。）

 

说是那个以前俄罗斯前面吧，大概是苏联的时候，大概一九六几年到一九九几年之间，当时苏联专门为了对美国作战，做好两方面的准备：一个准备，在太空上寻找作战的地方。然后一个在地底下，然后地底下队，他们一直深挖，本来他们有些地方是已经挖了十多公里的。有一个队伍当时挖到一点多公里的时候，出现了什么那个特别可怕的一些众生，然后发出了特别，特别多的人的这种惨叫的声音。然后，这些人根本不敢挖下去，当然对外面说的时候，他们是说资金不足，但实际上他们遇到了这样的一个特别的这种群体。然后有一个专门学地质的一个博士，他说，“我作为一个科学家，以前是根本不承认上有天堂下有地狱的，但实际上这次我们已经打开了地狱的门，我们不敢再挖下去，不然都我们自己也堕入地狱。我们亲眼看到的。”

 

当时是他们的，（好像我以前放过没有？）他们的那种当时里面的惨叫声也录音，有声音，有成千上万的这些人在里面哭叫，这样的。还有当时喷出了一些像火焰一样的，那种温度，我们一般世间上的很多（仪器）没办法进行测试的。

 

所以，可能众生的业力都是不同的，我们在包括《俱舍论》这些当中，所谓的地狱在地底下，什么冈底斯雪山的某个地方，也有这样的说法。但当然按照大乘的包括《如意宝藏论》和其他的一些论典当中，众生的业力在哪里现前，在哪里存在的。像我们《入菩萨行论》当中也是说，那种火堆谁来造作的？其实地狱里面并没有像所谓的上帝一样来造作这些。地狱的整个铁地是谁来造作？这些铁的武器谁来造作？然后地狱阎罗卒是从哪里降生的？没有这样的。一个人他当时业力现前的时候，其实是现前地狱的。

 

其实从这个层面来讲，不仅仅是地狱，我们六道的轮回，也的确是这样的。都是一种迷乱的显现当中会显现的。我们有些人可能想是，不可能吧，迷乱的现象是真的会变成这样的吗？

 

但这一点我们可能学物理，学一些量子力学的人可能也不得不承认。包括我们现在所看到的这些，实际上真是一个眼识的迷乱。按照因明的说法来讲是，我看到的这些东西是应该是真实的现量，但是如果你再深入来讲，实际上是小乘当中也承认是，我比如说我看到的这个杯子，看起来是稳固的，它所有的这些东西是结实的。但实际上不管是从《俱舍论》，或者说是有部和经部的说法也好，或者是从现代科学的说法，这里面是全部都是穿透的，没有一个不空的。

 

这是我们现在物理学家，也是包括量子力学的观点，都是这样的。我们说不可能的，这么结实的东西，那如果是里面全部是穿空的话，为什么我的手不穿进去？这个是他们都有这种说法的，它有一种外力，外力来一直挡着的，所以我们的手不可能穿到电脑里面去的。

 

那么，这样的话，说明什么？我们自己认为是亲眼看到的这些东西其实是不真实的。正因为这样，《三摩地王经》里面会说“眼耳鼻舌非为量”，我们看到的是不是正量。这一点是以前很多人都是根本不相信，为什么是不是眼见为实？但现在，慢慢慢慢知道，通过科学各种不同的仪器来观察的时候，哇，原来我们真的所看到的这些东西，虽然我们自己认为是真实的东西，但实际上，我们自己认为真实的东西，都是要么我们佛教里面讲的如梦、如幻、如阳焰、如旋火轮等等。其实这些比喻，和现在的物理学家他们的观察特别特别相应。

 

这一点可能我们有些人是从来没有关心过的，有些人是无所谓的，但是这两个方面跟我们的佛教的有些观点应该是非常相同的。但我觉得是有些，包括再继续推测，分析的细微的空性方面，到目前为止很多科学家他也没有完全明白。一旦他不是经过观察，他通过真正地去修行或者是去认识，那我们佛教的空性思想应该是可以不谋而合的。

 

这一点可能我们要去涉及，因为我们讲到地狱，讲到一些比较甚深的道理的时候，可能很多人都是有一些怀疑，有一些分别念。那么那个时候，我们要想到我们自己的分别念认为是对的，不一定是对的，认为是不对的，不一定是不对的。

 

所以，我们的分别念真的是不是什么很可靠的，可信的。“汝意不可信”，《四十二章经》里讲的嘛。

 

【复有地狱，名曰四角。】

 

然后还有地狱叫作四角地狱。四角地狱说是，降下很多的雨，雨里面有火焰的雨，还有燃烧的铁雨，那么这样的雨把众生的这种身体全部粉身碎骨，烧坏无余，叫四角地狱。

 

也有些说四面墙壁都燃起火来，把众生困在里面，就像有些起火的时候，众生在里面没办法逃脱一样的，也有这样的这种说法。

 

【复有地狱，名曰飞刀。】

 

飞刀地狱，有些经典当中说是叫刀轮地狱。因为那个燃烧的铁轮像下雪一样的，在整个空中飞来飞去，把罪苦众生的身体也切片无数。因为飞刀，实际上也是，这种非常锋利的刀把地狱众生的身体切片粉碎。这样的。

 

【复有地狱，名曰火箭。】

 

然后还有一些地狱，叫火箭地狱。无量的这种燃烧的烈火的火箭，刺入地狱众生的心里面，然后这个地狱众生，有千死万死，反反复复地这样的。

 

【复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。】

 

还有地狱叫作是夹山地狱。夹山地狱，因为众生的业力现前，两边都出现大山，像我们讲众合地狱的时候一样的，然后地狱众生，夹在中间，最后身体全部变成粉末这样。然后过一会儿山又打开，分开的时候……（50:50-50:58，这里有中断，）

 

通枪可能不一定我们现在打仗用的那种枪吧，像那个矛一样的，非常尖锐的，然后整个身体，从东到西，从南到北，穿破无数次，一直贯穿，整个用铁刺或者是铁枪来，穿来穿去，身体一直这样穿破，受痛苦的。

 

【复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。】

 

然后还有一些地狱，叫作是铁车地狱。《贤愚经》和还有其他有些经里面讲的一样的，慈童女或者是匝哦之女吧，也说他的头上燃烧的铁轮旋转，或者用铁车来对他进行折磨，或者是让他拉那个地狱众生的车，像拉马车一样的，地狱众生拉铁车。

 

还有一些地狱叫作是铁床，特别大的这种床上，让地狱众生躺卧，然后上面有燃烧的网络盖在地狱众生的身体上，然后一直没办法获得解脱。

 

【复有地狱，名曰铁牛。】

 

还有一些地狱叫作是铁牛，有燃烧的牛，像西班牙的那个斗牛一样的，特别可怕的那个这些燃烧的牛，用脚蹬地狱众生，或者是踩踏。或者它眼里、嘴里喷出火焰来，凡是对他接触的话，就把它烧焦，特别特别可怕的吧。那些地狱的牛羊，比现在我们所看到的牛羊，它的体量都是要多多少多少倍的，当时我们看起来都是特别可怕的。

 

比如说有些活在人间的时候，爱杀牛的人，那么那个时候铁牛出现的。如果爱杀狗的话，那么铁狗出现的。如果爱杀一些飞禽的话，那么这些来开始啄食你的身体、眼目等等。

 

所以说，其实我们众生也是应该是一种像镜子一样的因果的一种反映。如果我自己害众生，比如说我杀牛、杀羊、杀蛇、杀青蛙、杀什么，包括什么螃蟹啊，这样的话，那我将来是变成这些来，像我们昨天说的一样，前面说的一样的，你自己也是变成这样而受苦的。

 

【复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。】

 

还有些地狱，叫作是铁衣，像衣服和袈裟一样的，用燃烧的铁片铁衣，整个盖住自己的身体。穿上这样的铁衣之后，那整个皮肤也好、肉也好、筋骨也好，全部都是毁坏、烧烂，也是非常的痛苦。因为你的身体全部都是用燃烧的铁片已经包裹着这样的。

 

还有一些地狱叫千刃，跟前面也比较相同吧，特别多的这种兵器来，用成百上千的刀刃来刺痛或者是刺杀你的身体。

 

【复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。】

 

还有一些地狱，叫铁驴。也是跟跟前面一样的，以前杀驴的，也用燃烧的铁驴。其实地狱里面的很多都是燃烧的众生来开始进行对你损害。

 

还有一些地狱，叫作是烊铜，燃烧的这种铜水，灌在口里面，让地狱众生感受痛苦。

 

【复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。】

 

还有一些地狱叫抱柱，也就是说用燃烧的铁柱，像古代的一些刑器。以前古代的一些地方也有这样的。燃烧的铁柱，现前在你面前的时候，要求让地狱众生一定要抱着，拥抱它，然后整个身体的内脏也好，外面的躯壳，全部都是糜烂焚烧。

 

还有一些地狱叫流火，降下火焰的这种水，也是烧坏地狱众生。

 

还有一些地狱叫作是耕舌，舌头变成广阔无垠的，然后在上面进行耕牛。

 

还有一些地狱，叫作剉首，用可能有些刀具来不断地剉磨你的头，那这样可能生不如死，可能不如砍头可能好一点，因为你这样慢慢慢慢要死下去，特别可怜的。

 

还有一些地狱，叫烧脚。整个烈火雄雄的地方，地狱众生用光脚踩的时候，脚全部会烧烂的。

 

【复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。】

 

还有地狱，叫作啖眼。应该用各种不同的飞禽来开始啄吃你的眼眼目，还有脑髓等等。有各种什么秃鹫，老鹰，还有以前生前爱杀生的，如果杀过的，包括你杀鸡、杀鹅这些，它们来啄吃你的眼睛。

 

 

还有一些地狱，燃烧的铁丸，吞下去，吞下去之后，整个身体里面，全部都会烧烂的。

 

【复有地狱，名曰诤论。】

 

还有一些地狱，叫作诤论。有些没有讲得特别清楚，但我们有些经典当中讲，比如说有些近边地狱，或者说是有一些孤独地狱当中，有不同的业感嘛。有些地狱比如说出家人都是刚开始聚集在一个地方，他们用他们的钵盂，这些吃饭的这种餐具，但过一会儿的时候，他们开始诤论打仗，然后把刚才前面的所有的这些钵盂等等，这些餐具，全部都变成了特别可怕的利刃、武器，然后他们互相诤论，殴打。

 

所以，诤论地狱，可能一直喋喋不息的，互相诤论。而且诤论的话，并不是我们平时的什么辩论、研讨，不像这样的，那地狱里面没有那么幸福的了，应该是互相诤论了。有些诤论，还是很那个，比我们平时可能诤论的翻倍的这种诤论。

 

其实，有时候是我们真的人世间当中，可能为了好心也好，为了到达自己的目的，做一些这样的诤论的话，也许可能到了后世的时候，变成一个诤论地狱的因，也不好说的。

 

我都最近也是，一方面是讲到、看到这些地狱的景象的时候，也是很害怕嘛，也自己要注意，尽量地不发生冲突。包括我们有时候为了工程这些商量的时候，经常给别人诤论。刚刚我上来的时候都是，我跟他们吵得有点厉害，本来是我前两天还是修的安忍还是可以的，但今天，心里倒是没有产生嗔恨心，但是嘴里好像不说也不行，然后说是“那我不管啦，我拜拜。”然后走了。其实他们的有些可能觉得是我没有生气，有些觉得是生气，内心当中都是应该是算是自己在修安忍吧。

 

其实，我们修安忍，如果不能修很长时间，至少也是一个小时或者是一天之内，自己在行为上尽量都是不骂人，或者说是不做什么与自己嗔恨有关的事情，这是也是一种拖延，也是一种修行。你稍微忍一下，过一会儿可能气没有了，这是很好的事情。

 

昨天我跟觉姆、堪姆做了一个培训，她们要我们这里留下一些讲课的资料，然后我给她们觉姆培训的时候，给她们已经明明说了十一点钟，有三十位觉姆。然后到了十一点钟的时候，都没有到齐，然后已经等了十一点十六分钟，还没有全部齐。然后我很想发火，说得那么清楚，至少也是这些前面都已经讲了几次了。然后我上来以后，观了一下自己的心：“哦，不能，要安住”。我看到下面的人的一些负责人，表情上他们肯定估计我会发火的，但是没有想到我很平和的方式来解决。然后过了以后，觉得可能这样的做法还是算是比较成功的吧。

 

因为人有时候，可能会有一些情绪吧，这种情绪，用自己的正知正念来能对治下来，其实这应该也算是一种修行。我们虽然做不到像释迦牟尼佛在因地的时候，旁边有人用利刃来割一片一片的，然后一边非常欢喜地说谛实语。可能做不到这样的。但我们至少在自己的实际行动当中，有时候可能会尽量地不造恶业，这样可能还是很重要的。

 

所以，这个诤论地狱，我不知道它具体是怎么样的，但是从字面上理解，这个地狱当中特别可怕，互相都可能针锋相对的，应该是这种特别仇恨的这种方式来度过的，特别可怜的。

 

【复有地狱，名曰铁鈇。】

 

还有一些地狱叫作铁鈇地狱。铁鈇地狱，就像我们现在世间的一些切割机一样的，把地狱众生放在一个地方，然后像以前古代的时候的有一些刑具一样的，有些是砍头的、砍手的、砍脚的、砍整个肢体的。那么全部都这样弄到里面，全部都切成一片一片的，这样的这种地狱。

 

【复有地狱，名曰多瞋。】

 

还有一种地狱叫作是多瞋地狱。多瞋地狱，也是这些地狱众生，他们积聚在一起的时候，那种嗔恨心非常非常严重的，像爆炸似的。

 

因为我们有些人，可能生来都是，平时是非常慈爱的，但是一旦产生嗔恨心的时候，自己也是没办法控制或者是对治。其实这些没有很好地忏悔，将来可能因继续延续下去，也是非常可怕的。

 

所以，多瞋地狱，应该是在地狱里面的这些众生，大多数的，可以说基本上所有的状态都是在嗔恨心当中。

 

现在我们人世间的毒蛇，有一些包括一些恐龙，有些是众生是嗔恨心非常大的，包括老虎，这些猛兽里面，有些是嗔恨心非常非常大的，连自己的身体都不顾的。所以地狱众生当中，有些也是特别特别可怜的，特别可怜的。

 

那么这样，我们一般来讲，贪嗔痴当中，按照大乘的佛教的教育来讲，一百个贪心不如一个嗔心的过失，一次的嗔心的过失远远超过一百个贪心。

 

所以，在那个大乘佛教当中，嗔恨心是一定要尽量地对治。其实我们刚开始的时候可能前世的业力也好、有些嗔恨心是很难对治的，但慢慢慢慢只要经常去对治，改变自己，以前嗔恨心非常严重，那么慢慢慢慢会有改变，这种改变其实修行的结果。

 

所以，我们可能尽量的不堕这样的这种地狱，要修慈悲心，修慈心和悲心，这样的话，其实，大乘佛教的真正的教育，还是对众生来讲是特别珍贵，我们的相续都可以改变。哪怕是听一节课也好，或者是看一本书，人的心相续改变很大。

 

否则，你看我今天都是听说，两个老乡互相用刀来砍了七刀，这些人真的是相续当中没有一点大乘的种子，怎么这样呢？“己所不欲勿施于人”嘛，用自己的生命也好，用这种行为的话，真的是……可能不是佛教徒，如果佛教徒，也是特别的可悲。

 

所以，我们作为佛教徒，对佛教不一定能做很大的贡献，但是对佛教尽量地不能抹黑。我们不一定能饶益无边的众生，但我们尽量哪怕是一个众生也是，不要去损害他们。这是我们的底线也好，我们大乘佛教的基本的一个要求。如果这样下去的话，我在临死之前，虽然我修得不是特别特别地好，但是我想我们只要这样的一种信心不变，应该对自他都是非常有利的。

 

所以，嗔恨心应该很多众生来讲，他确实是一个非常严重的毒，这种毒药也是害了无数的人。魔王波旬也是，他每天都是用五个箭，就是我们贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢的这样的五个箭。每天都是他在那边射箭，但是大多数的众生受什么，主要是嗔心和贪心接受的比较多，他中贪心的箭，中嗔心是比较多的。然后，嫉妒心的这种箭也是中的很多的。一般来讲，傲慢和愚痴的是比较少的，也有这样的这种说法。

 

所以我们在自己也要观察，比如说我相续当中非常严重，嫉妒心非常严重的时候，要祈祷三宝自己对治。因为这样的话，也可能毁坏自己的这种修行，也同时毁坏来世。可能我们即生是一个修行人呐、出家人呐、居士这样的，但是如果我们没有做好，我来世转生到什么多瞋地狱也好、诤论地狱也好，那这样只要一进去地狱确实是很难很难的。

 

现在我们有些人被警察抓进去的时候，大家都会全力以赴地说，最好不要拿到检察院，如果到了检察院那边，那可能会马上去法院，最后可能判刑。一进去以后，那从监狱里面出来是很难的。人间经常会这样讲的吧，最好是还没有进入到检察院之前，拿下来。

 

我们也是这样的，我们人最好是先，因为我们了知取舍的人嘛，这样的话，我们最好是不要进到地狱里面去，一旦进到地狱里面，那除非是可能地藏王菩萨他亲自来度我们，除此之外可能是没办法，无可救药，出头无期，特别可怕。

 

所以说，我们每一个人应该要想到自己，而且是作为一个佛教徒不想这些，不信这些，也是很可悲的。

 

其实我们很多人都是有信仰的，应该相信的，但是因为业力现前，烦恼现前的时候，很多人在这种烦恼的这种突破口，很难控制。它相当于是一个瀑布式一样，爆发出来，爆发出来的时候，就很难。所以我们世界上的包括我去过的一些监狱里面，他们很多人都是一念之差，“我怎么当时杀人的，我当时是怎么怎么……”，有很多是这样的。

 

所以我们用正知正念来摄持，尽量的不要转入到多瞋地狱和那个诤论地狱，还有铁鈇地狱等等，上面所讲的这些地狱。

 

【地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】

 

那么地藏菩萨白言，仁者铁围山之内有如是等地狱，那么其数无限。刚才前面是地藏菩萨说的嘛，然后地藏菩萨是依靠佛的威力来做的。地藏菩萨也继续说，铁围山之内，有这么多这么多的地狱，那它的数量是不可计数的，特别多。

 

那今天就讲到这里吧好吧？

 

今天大家一起念一下地藏菩萨，因为一方面是地狱里面的受苦的这些众生祈求地藏菩萨来加持，还有我们风调雨顺，然后（遣）除疫情为主的各种疾病、传染病，还有（遣）除自然灾害等等。我们大家先念地藏菩萨，然后再做回向。

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