《地藏菩萨本愿经》

 

我们现在继续讲《地藏经》。《地藏经》我们都很重视。尤其是在从历史上看，对地藏法门重视的人也相当多。高僧大德当中也特别多，一般的信众当中也相当多，还有一部分没有特别的信仰，但是对地藏法门很有信心，没有皈依过三宝的人当中，对地藏法门有兴趣的人也蛮多的。

 

我们这次讲《地藏经》不算特别广讲吧，我想《地藏经》在字面上应该大家都比较明白。再说《地藏经》的讲记也好，注疏也好，或者说是他的一些感应录特别多，所以我也不多讲。但是有必要也讲一下，有时候讲一些简单的公案。

 

今天讲一个公案。在唐朝的时候，有一个叫开善寺，这里说是有大概一米高的地藏菩萨的像，但是很多人不知道这个地藏像是到底是谁造的，人们都很崇拜，这么一个像。

 

在当地有一个官员也是姓邓的，邓小平的邓。这个邓先生到了61岁的时候突然生了病，后来死了，死了以后一天一夜之后，他又活过来了。活过来了以后，他就非要到开善寺去请地藏菩萨的像。

 

这个时候，寺院里面的僧人问他为什么这样？他说，我死了以后，到了地狱去了，先到中阴法王那里，中阴法王认为是你的命还没有尽，而且你在人间的时候做弘法利生，非常有善根和福报的，如果你还想回人间，他也是同意让你回人间。

 

其实我们现在可能有些人死了一段时间，或者是完全已经昏厥了，已经断了命一样的，但有时候奇迹般地又活过来了，国内外的这种现象是非常多的。

 

那么这个人，后来他他愿意还回人间。中阴法王也说你愿不愿意观一观地狱？跟昨天的公案基本上相同。他愿意去，有一个狱卒带他去，去了十八大地狱为主的好多的小地狱和大地狱。

 

这些地狱，实际上是非常惨不忍睹，用火烧、哭叫，残割，各种各样的折磨和痛苦，难以表达，非常痛苦。但是很奇妙的是，他看见每一个地狱当中有一个出家人，每一个地狱当中，有一个出家人显现不同的方式来度化他们，也利益了很多很多的地狱众生。

 

那个出家人问他：你认不认识我？他说：我不认识你，你是谁？他说：我是开善寺的地藏菩萨。以前有一个叫做智藏法师，他和他的弟子造了地藏像，造像的目的是为了度化这些恶趣的众生。后来我以各种形象来开始利益地狱的众生。然后，他（地藏菩萨）给他（邓先生）也是讲了一些偈颂，做了一些开示，包括他说：我们在地狱当中，每个众生的根基都不同的，有些善根丰厚的这些众生，稍微给他做一些开示，做一些引导，很快地获得解脱的；善根比较薄弱的这些众生，比较费劲；有一部分，可以说是断善根的，这些业力深重的这些众生，那确实是，不要说我，诸佛的力量积聚在一起的话，也很难以度化。等等诸如此类的，给他讲了一些开示。

 

最后他从这样的景象当中，从昏厥中苏醒过来了，苏醒过来活过来了。活过来了以后，他讲到了地狱的这些经历，讲到了一些地藏菩萨像的功德，也讲到了他自己亲身感受的这些因果不虚的道理。

 

这样之后，他对那些僧人要求把寺院里面的一米高的地藏菩萨像，他要请回去，但是寺院没有同意。他说“我们这个地藏王像，那么古老的古董，不可能让你带走。但是我们同意你可以造一个与它类似的、与它相同的一个像”，这样的。

 

所以从这里也可以看出来，我们以后有缘的时候，在寺院当中也好，在家里也好，（应该）塑地藏菩萨的像。应该说是在一个城市里面有地藏菩萨像话，对城市的众生有利的；一个小的寺院里面有地藏菩萨像的话，那么地藏菩萨对整个寺院和周围的这些乡村的人们，有一定的利益；如果是地藏菩萨的像在自己家里供奉，也有非常大的利益。

 

所以说，我想我们以后个人也是，如果各方面有能力的情况下，不管是藏传地藏像也可以的，或者说是汉传地藏像都可以的，这个是没有什么差别的。比如说我们释迦牟尼佛，实际上是泰国的释迦牟尼佛的像，和我们藏传佛教的释迦牟尼佛的像，还有北传佛教的一些释迦牟尼佛的像，大致上是一样的，但是有些时候，可能身相有些都是不同的，有些是站着的，释迦牟尼佛的有些身相当中也是站着的、坐着的。

 

就像我们莲花生大士的像，大多数莲花生大士像是坐着的，也有莲花生大士像是站着的。有些包括《七品祈祷文》呐，有些当中的莲花生大士，也是站着的。所以有些，莲花生大士的八大莲花生当中，有些也有出家相的，有些也有在家相的。所以我们地藏菩萨，他可以有各种各样的相。就像我们观世音菩萨像，也是有种种不同的，但是都是为了调化众生，为了不同的调化众生，显现各种各样的身相。

 

只要我们有信心，这些身相的装束不同，没有任何的障碍。所以你自己，对哪一个佛像或者是菩萨像有信心，你可以着重地供奉。

 

我个人而言，我好像比如说对释迦牟尼佛像都有（信心）。我去年去泰国的时候，好像我们藏传的释迦牟尼佛像，跟泰国的有些像都是不同的。泰国的像这里发髻，有个尖尖的，这样的。但是觉得只要有信心的话，诸佛菩萨的身相都没有什么差别。

 

所以我这是前面讲一下，我们以后，大家也应该对身像要有这样的信心。当然我们现在世间人的有些年轻人，他们都因为不懂，他们因为不懂的话，可能（觉得）造像没有什么，甚至有些人（觉得）崇拜偶像，或者说是对造物者，或者说是对圣尊像的崇拜不合理，有各种说法。

 

但这些我们也理解，情有可原。就像我们世间当中，不懂儒教文化的人，可能对孔夫子的像很反感的。包括像西方，也有自由女神，各种不同的像吧。其实是他们懂自己的文化的话，从文化层面来讲，也有更甚深的意义，那宗教对信仰层面是更不用说。

 

所以，我们对世间的这些造像，其实有文化，有信仰，还有我们有甚深的价值在里面。这些深奥的道理，可能你没有专门去学习，不一定明白，不一定会明白。

 

我们可能从来没有学过这些，现在有些上过一些学校，但是学得也不是很究竟的这些人，经常是对我们的带有文化色彩的，或者是宗教色彩的，这些许许多多艺术品也好，或者说是一些宗教的圣像也好，就反感，甚至进行毁谤，诋毁，摧毁，有这种现象。

 

其实这是一种很无知的表现。如果我们的教育，是比较有包容性的一个教育，或者说是我们的教育深入到人性，从小都是很多都深入人性的话，那么这个应该是对很多人的一生来讲，（会成为）既有智慧，也有传统的道德观念的这样的人。

 

但是我们全世界来讲，实际上不管是亚洲人还是西方人，实际上应该说是达尔文的学说，对人们除了物质以外，其他精神上面的很多价值观，完全都已经被抹杀了。这样以后，现在我们许多人，其实西方人也是这样的。

 

西方人还有一个什么？最根本的宗教，因为西方原来的宗教势力非常强的，包括是中东那一带的这些宗教徒，不管是那些神父也好，他们当时利用宗教统治国家和统治人们。这个时候把宗教里面的有个别的词来开始恐吓和或者是控制社会。这样之后，人们刚开始一直认为是这样的，但到了后来，有一些无神论也好，有很多的政府当中，宗教没有进入到他的官方的教育体系的话，那他们认为凡是带有宗教的话，都可能有一些危险性，有恐惧心，有这样的观念。其实这并不是很合理的。

 

宗教有宗教它的合理性，但是宗教也有它的非理性。他没有把宗教的真正的教育来饶益民众，有个别人把宗教拿在手里以后，为了到达自己的目的，他来控制人们的自由，控制人们的行为，有各种方式来解读，这样之后，最后人们发现有些地方是其实是不合情的，有些地方是不合理的，有些地方甚至对他们的国家的法律衡量的时候也不合法的，有这样的原因。

 

所以，我们现在对身像这些，你不明白的时候，你要想到是它背后应该有甚深的意义，这个不仅仅是我们的佛像，我们对世间的文化艺术品也好，还有宗教的造像，我们也应该值得尊重和值得尊敬。

 

如果你没有信仰，你对它没有什么信仰的话，但你应该要想到这可能不是简单的，因为它已经有几百年几千年的历史，有这么漫长的历史的过程的话，应该是这里面有一些甚深的意义在，应该有甚深的内涵，你应该可以这样来理解。

 

我们下面讲，昨天讲到业报。四大天王问释迦牟尼佛，说是这个地藏菩萨，已经发了这么长时间的愿，也还在生死轮回当中救度众生，还要发更多的愿，这是为什么？下面讲其实地藏菩萨教化众生的方法都是非常多的，他以方便方法来调化特别多。昨天我们讲了大概是七个吧，我们讲了七个不同的因果报应。今天讲第八个。

 

【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。】

 

如果遇到了饮食无度的人，肆无忌惮的，没有任何节制地去吃啊喝啊……现在有一个叫吃播，是吧，呵呵，前面一大堆什么虾、龙虾，看起来都特别特别可怕，然后直播，全部都要吃下去。有些非常非常瘦的一个人都是吃得特别特别多的，而且这个也是特别火，有时候看起来也是非常可怜的。那些人杀生呐，“啊，这个很好吃”……应该可以说是饮食无度吧。

 

这种人报应什么呢？说将来要饥渴，还有咽喉病，比如说食道癌。现在很多人都是到后面连一滴水都没办法吞下去，一滴水都没办法饮下去,还有一些是一个月都是连一口饭都没办法吃不下去的。这种人真的还是很可怜的，但可能前世也好，今世当中有时候造业非常严重，一点节约性的，一点不浪费的心态都没有。不但是自己可能饮食无度，还劝别人这样杀生等浪费食物，这种人最后得到饥饿干渴，还有各种食道癌、喉咙病呐，这些来离开人间的。会讲这个报应。

 

【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。】

 

如果遇到一些畋猎恣情者，打猎的意思，打猎的。也可以说是肆无忌惮的、没有一点防护心的，拼命地杀一些野兽、猛兽。这些人给他们讲什么？讲惊狂丧命报。给他们讲，最后他可能要死的时候，可能看到各种动物来开始杀他，就特别恐慌、惊慌，会在这个过程当中离开人间，特别可怜的。

 

净空老法师，他说是他十六岁，他没有学佛之前吧，十六岁的时候，他跟他的父亲一起打了三年的猎，到山里面去。其实净老是以前，他说是百发百中，他打枪很厉害的，他也杀了很多，吃了很多鱼这样的。他跟父亲一直杀生很严重的。后来，他的父亲四十六岁的时候，得了一个非常可怕的发疯的那种惊狂病，特别特别可怕的。他看到他的死亡也特别特别地伤心。后来看到这部《地藏经》，自己觉得是自己业力非常深重，需要忏悔，而且从他的父亲的整个生病和死亡的过程对他来讲是启发很大的。可能他后来是不是学佛、出家可能有一定的影响吧。

 

所以有一些高僧大德在没有出家之前，也有可能显现上是种种的行为。当然这个也许是显现，也许是真的是这样的一个过程吧。我们看到很多大德的传记，也是刚开始也是这样的，通过他的一些说法，他的父亲也是这样的。

 

所以我们有时候（看到）精神不正常的，特别狂，根本自己没办法控制的，完全是已经精神癫狂的这种人，可能跟前世的杀业有关系的。

 

现在我们有些精神病院当中，个个都是特别可怜的，现在好多地方有精神病院嘛，那些精神病院每天都是用电击，用有各种方式来让他们控制情绪，除此之外也没办法的。其实应该是前世杀生的杀业。这些人的话，我们这里不知道有没有打猎的，当猎人的这样的，如果有，即生当中没有变成（这样）的话，可能下一世。没有很好地去忏悔的话，也有这样的。

 

原来我放牛的时候，我有一个隔壁（邻居），他叫贡秋桑波（音），他是一个打猎的。因为我们一起放牛，他给我教怎么样把绳索来做（陷井），陷在里面，能抓住它，还要用铁丝来做抓捕猎物的。他就经常给我教，我就表面上装着学，学完了以后，他在那边做完了以后，我就悄悄地过来把它破坏掉。（上师笑）他很想把我当成徒弟，但是没有成功。这是一个报应的。

 

【若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。】

 

如果遇到一些悖逆父母者，违背父母言教的这样的。如果遇到不孝顺父母的人，给他们讲什么样的报应呢？天地灾杀，出现一些什么被雷劈死，或者说是海啸、地震，包括塌方、车祸，这些也应该算是天灾吧，这样的报应，也是有这样的。

 

所以我们有些人可能说是，“为什么是这样突然的？”前一段时间我们霍西那个车祸，说是有6个学生都是最后车翻到河里面，好像一两个尸体都没有找到。在前大概是一个小时左右的时候，那些学生给父母打电话，说是晚上不要睡，我们马上要到了。结果在中间可能司机睡着了还是不知道什么，掉到河里面。其中有一个女孩，因为晚上大概是两点钟左右，被水冲下去的时候，她自己好像，手在河里面这样乱摸的时候，拉到一个树枝，然后慢慢慢慢到了岸边了。当天晚上谁都不知道，第二天（才被发现），她手上伤得很厉害。其实人的业力都不相同的，有些是在这样的（事故）当中也没有死，但大多数都已经遇难了。

 

所以我们看众生真的……，我们现在不信因果的人可能认为是“我很倒霉”“为什么我得病”“为什么是有不吉祥的遭遇”，或者说是“为什么大家都是平平安安的，我是这样的？”但其实我们每一个人的自己的以前的业力，在阿赖耶上面带着业力都是不同的。当你遇到因缘聚合的时候，不是说百千劫当中业是不灭的嘛，一旦因缘具足的时候，其果定成熟。

 

所以我们在现实生活当中自己遇到的不管是好的感受也好，或者是不好的这些感受，其实都有我们能看到的，看不到很多的因缘在里面。这种因缘的延续，我们佛教里面叫因果不虚。有些人，我们一说因果不虚，“哪有因果不虚，有什么？”，现在有些在这方面没有学习的有些年轻人，好像把这样的理论嗤之以鼻，其实这是自己一种愚痴的表现。

 

如果我们自己去深入、探讨、研究，然后你得出来的结论的话，你有资格嗤之以鼻，但如果你没有这样，你好像对这整个过程都是没有了解，在没有了解的过程当中，你听到一个陌生的词，或者是跟自己的分别念不太相应的一个词，马上都是去否定或者排斥，那这种现象是非常不合理的。

 

所以我们因果因果不虚在学习的过程当中真的会感受得到。所以我个人不管是遇到什么，我会尽量地去……比如说我遇到比较困难也好，我尽量的去应对或者是面对，但是一旦没办法面对的时候，我就想肯定是前世的一种因缘，这一点应该自己也是深信不疑的。

 

其实每个人也会这样的，比如说你现在身体很健康，但突然你真的得到什么奇怪的病，哪个医院里面都是治不好的时候，你可能想是，这个应该是我在今生当中或者是我以前造了特殊的业，所以果报现前，也许医生也不一定有办法的。真正的果报现前的话，连药师佛亲自出来也是很难改变。

 

所以有时候我们每个人自己要有一种因果不虚的观念，这个观念在自己的人生当中也是很重要的。我们每一个人的人生不可能是永远是这样的。如果永远都这样的话，那地球上的人类都不会有死亡的嘛。我们每个人都有死亡的，有新生的，有衰败的，有成功的，有失败的，但是这些只不过是我们的肉眼看不到，分别念想不起来而已，实际上它就是在一种因果的规律当中，一直在因果的规律当中。

 

所以这一点我们还是在学习的过程当中，大家应该深深地去思维，细细地去思考，这样以后我们自己到了一定的时候，就像《定解宝灯论》里面所讲的一样的，生起比较坚定的定解，这种定解是一种智慧，这个智慧对我们的人生面对任何问题非常有利的，非常有利的。

 

【若遇烧山林木者，说狂迷取死报。】

 

下面讲如果遇到烧山林木者，他们可能有一些故意的，有一些是无意的，这些人也要给他们说狂迷取死，他们可能得精神病，或者是去自杀。确实去自杀的这些人，也是一种疯狂的，也是一种精神不正常的表现。这些也是以前可能烧坏森林，因为森林里面有这么多的动物、飞禽这样的。这样的话自己也会得这种病。

 

【若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。】

 

还有如果遇到继父继母，他们所养的（子女），经常可能用各种方式来殴打，这样的话，这些人最后反而又生到自己的家里，由他们（以前的子女）来开始用鞭打。有时候现世现报，这也是有这样的。

 

可能我们的领养的也好，或者说是有些是父母亲生的子女，有些是可能由相关的，因为他们没有父母，由别人来抱养，有各种那种情况。如果我们对他这样的打击或者折磨，也感受自己到某个家里面（受折磨）。

 

我们有些人是从小都是被父母打，被其他人打，天天打，身体都遍体鳞伤，一直特别的痛苦，在这样的家庭当中成长。其实，这个也是一种报应。

 

【若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。】

 

还有如果遇到了一些用网来捕那些生雏的。捕鸟类也好、捕动物也好，这些人给他们要讲什么？讲骨肉分离的报应。

 

我们现在人间也是，有些人是特别的可怜吧，这样活活地将自己的骨肉分离。尤其是有些得的特别的各种各样的病：皮肤病也好，肌肉病也好，还有包括骨髓，这些都需要换骨髓的，有些是变成残疾人，有些是……

 

以前在古代的时候，不是有各种各样的刑罚。我们去一些柬埔寨，还有包括日本这些，他们当时人们受惩罚的刑器，也特别的残忍。将把人的皮肤慢慢慢慢剥开，把肌肉一块一块地切下来，这样的话，可能是业力现前还是他没有击中要害，好长时间都是没有办法死亡的。

 

包括现在以色列那边，当时德国纳粹对犹太人的残暴，或者是残害、虐待，特别可怕的，有一些照片看都不敢看。这样活活地把自己的皮肉剥削，有各种痛苦，这也是会感受的。

 

【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。】

 

如果遇到了一些毁坏三宝的，毁谤三宝的，这样的话，他们的因果报应是什么？盲聋、喑哑。

 

现在我们看到的盲人也好，聋子也好，还有哑巴，这些人，也是很可怜的。以前是他们对非常殊胜的对境，谤佛、谤法、谤僧，一直造各种各样的恶业。以这样的原因，即生当中六根不全的，特别可怜的。所以我们即生当中也可能，有些人都有没有毁谤三宝？有的话，在临死之前自己好好地忏悔。

 

有些是不管是个人，自己应该是比较有智慧的，虽然像《地藏十轮经》里面讲的一样，虽然造了恶业，但是能忏悔，摧毁魔幢。这个是很有很有必要的。

 

我们今生是真的遇到了这些正法，否则的话，不知道在什么时候才有解脱的机会。所以也应该这样忏悔，否则我们可能多少多少年当中，变成喑哑、聋哑，也很可怜的，特别可怜。我们可能现在看到那些聋哑人，“啊，这些很可怜啊”，但根本不会想是我们自己会造过这样的，这个种子还一直存在我们相续当中，我赶快临死之前把相续当中的这些坏种子，把它摧毁掉。摧毁的方法我们是有的。

 

如果你没有这样，甚至可能原来的坏的种子上面，我还要再增加一些不好的种子的话，那可能我闭了眼睛之后，也许可能马上又在其它的世界当中变成这些聋哑。那这样的话，对自己而言也是特别的悲伤吧，应该值得悲伤。

 

【若遇轻法慢教者，说永处恶道报。】

 

如果遇到一些对法和对教，比如说对佛像也好，佛教也好，或者说是对圣像也好…对教法，这些轻慢者、诽谤者，也是蔑视的这样的人，那他们永远都是也处于一种地狱饿鬼旁生当中，恶道当中，也是非常可怜的。

 

 

【若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。】

 

如果遇到一些破用常住者，尤其是僧众的财物，如果你乱用，或者说是破坏，这样的话，应该多少亿劫当中，轮回地狱当中，在地狱当中感受果报。

 

所以我们也经常讲，常住的财物，尤其是寺院的常住财物，我们要管理好。管理好光是这样说的话不行的，应该是我以前也是说过，其实我们在喇荣，包括我在这边负责的这么多年以来，我们还是很认真的。

 

因为这个原因，我们这里有些道友，修行比较好一点的，包括当负责人的，我们工程队的很多的负责人，首先我第一个条件我不摸钱，钱不能在我身上，那其他我都都可以。但钱不摸的话，其实偷盗的方法都有的。钱不用摸，发到银行卡里面，或者说是手机上，这样都可以。我有时候也开玩笑说：你不摸都可以，但是你最主要是下面有一个管理的制度，这个很重要的。

 

各个部门也好，各个发心团队，如果到一定的时候自己来开始澄清自己的时候很麻烦的，应该是我们有一个比较合理的一种制度。包括比如说僧众的财物也好，或者是说我们任何财物，其实是应该自己应有的东西可以享用，不应该用的这些财物，不应该享用。

 

比如说我们一般寺院的管理，也是会计、出纳、负责这样。如果要任何的动用，全部都是有三个人以上。这样的话，除非是这三个人变成一体了，他们的心思都变成一体了，但一般来讲很难的。一般管财务的话，过了4年5年以后再换一下可能也比较好一点。一直长期这样的话，刚开始他们都有一种谨慎因果的感觉，过了一段时间以后，他们可能有点麻木，会有这种情况。所以一般来讲我们建议4年5年以后，管财务的可以换。

 

但是在管理的过程当中，不是“我自己三宝作证，我绝对不会偷东西”，如果你真的是做小偷的话，你肯定会说这个，你不怕僧众的因果的话，你说一个妄语肯定没问题的。

 

所以说，我们一般来讲，对上师三宝的财产，一定要有一个比较合理的管理方法，这是各个地方都是应该要建立这样的体系以后，也很重要的。而且这样的财务，包括一些档案，这些都是留着。到一定的时候跟僧众交待。这个很重要的。否则，我们光是说，我是会相信因果的，自己解释自己，有时候是并不是很合理的，并不是很合理的。

 

再加上从现在的一些法律，到一定的时候，如果有人说是你可能贪污了，那这样的话，你自己说是“我绝对没有”的话，这个法律上是谁也不会承认的。如果你说是“我贪污没有，我们的资料全部都是，你们自己去查”，而且光有一个资料不行的，每个月都是应该相关的人员做签字，这个很重要。西方国家只要签字可以，不用盖章很多的。

 

其实我们应该也是这样的，对所有的这些僧众的财物，也是很重要的。包括我们一些居士，其他做善事的话，也是这种方式。不要“钱打到我的卡上面，我也在做供斋，我做放生，我绝对不会贪污的。”，这样一说大家都会产生怀疑的，现在这一点一定要注意。

 

大家也应该注意，如果不是官方提供的这些的很多的账号，前一段时间都是，我们有些地方也不知道各种各样的一些人呐，包括我们院寺这边有些人经常提供这个账号，提供那个（账号）。如果有的话，我们发现以后，比较严重的话，最好不要在这里跟僧人共住。

 

我们在这里历来都是，我也说过无数次，不管是我们院寺这边也好，包括我自己都是在监督很多，都是从来没有化过缘，也没有必要，你们来中间说是什么，那个上师很缺钱的，那个活佛很缺钱，那个堪布很缺钱。如果缺钱的话，让他自己去讨乞讨，没有必要让你来去打广告，对吧？这种行为应该是很可怕的，也没有必要做这些事情，大家应该要注意。

 

你看这里破用常住的人，破用常住财物的人，说亿劫当中，一个劫多少，大家也应该知道，一个劫的话，多少亿年大家也清楚。

 

【若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。】

 

如果遇到了一些染污梵净行的，还有毁谤僧人的这些人，地藏菩萨也给他们说，他就永远转生到畜生当中感受报应，也很可怕的。

 

【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。】

 

如果遇到用开水来烫的，用火来烧的，或者用其它的兵器来斩断砍割的，这样对众生的人，对他要讲什么？轮回当中以递偿报。应该是（你）对他（用）怎么样的方式来杀害，他对你也是用反射。因果反射应该完全都是以这种方式。比如说我用开水来烫众生，你以后500世当中也感受被开水烫死的；如果我用火来烧它，包括我们现在很多人的吃饭的时候，很多活的什么龙虾、螃蟹、鱼肉、蛇，各种各样的，你怎么样杀他，他会以这种方式来杀你。

 

以前志公和尚，他有一次到婚庆，到结婚的地方去，他看到的场面，牛羊为上座，六亲锅里煮。他前面不是讲了一些偈颂吗，说是牛和羊变成上座，以前他的亲戚朋友，在锅里一直煮着。

 

我们以前也讲过嘎达亚那尊者，他用他的神通来观察六道的一些特别奇妙的现象，这样的话，我们怎么样杀他，他也会变成这样的（杀我们）。

 

好像《楞严经》里面讲的是“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，”是吧？意思是乃至可能是生生世世食着的这样的，“死死生生，互来相噉，”说生生世世互相吃。你变成羊，人把它吃了，后来羊变成人，又把它吃了，又互相这样辗转，辗转不息的，一直这样的。

 

我们人的生死轮回，也真得很可怕的。其实我们佛教徒，这种因果观念是大多数来讲是有的，但是因为有些人可能是自己没有感受过这样的果报，甚至从来都是没有受过这种教育，所以是半信半疑的，半信半疑的。但实际上真正的因和果的关系是这样的，因此我们应该好好地思考，因为因果的观念，它是非常的甚深，非常的甚深。所以为什么那天讲对甚深的有一些道理，通过佛陀所说的空性道理来明白。因为《入中论》里面说是，对甚深因果不用去思考，因为凡夫人去思考的时候，很难得出结论，一定要通过圣教来相信它。但是我们对圣教也一无所知的话，甚深的因果是一般的一些修行人或者是佛教徒，也不容易生起定解。

 

所以前辈的那些大德们，为什么要修无上密法之前，一定要先修人身难得和寿命无常，因果不虚和轮回痛苦，对这四种共同加行非常非常的重视。如果你对因果深信不疑，对轮回的痛苦绝对是相信的，这个时候你就成为法器。

 

否则，现在美国都是有一种叫做现代佛教徒。他们不承认前生后世的，英国也有，听说是锡金那边也有一些人吧，他们建立了一个新的佛教，他的宗教是什么？不承认前生后世，不承认六道轮回，只承认佛陀来到人间，他的有些教理，包括空性、无常这些观念觉得比较不错的。

 

包括《人类简史》的作者赫拉利，他也是据说是这样的。我去年想是见见他，想了解一下，他有时候也自己说是自己是一个禅修，说尼泊尔的一个上师对他如何如何有恩德的。但后来不同途径了解的时候，他也是只相信佛教的部分，不相信佛教的最可信的、最根本的一些道理。我们的因果轮回，这些如果你不承认的话，你不承认你自己可以，但是如果你又是佛教徒，又是不承认因果轮回的话，那这是一个非常奇妙的，对吧？所以我们当中有些人，也会不会有这样的，如果有的话，可能自己还要去观察。

 

【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。】

 

若遇破戒犯斋者，对破了别解脱戒、菩萨戒，犯了斋戒八关斋戒，受斋戒的这些人，对他们讲变成禽兽，饥饿的报应。因为现在我们世界当中的很多的有一些禽兽、动物，实际上是以前破戒者，转生到旁生当中去的。还有一些像非洲的众生一样，特别饥渴，特别像饿鬼一样的，这些以前破戒的果报。给他们讲这个。

 

【若遇非理毁用者，说所求阙绝报。】

 

如果遇到一些非理毁用者，不合理的乱用财物，不合理的。比如说我们的路也好，对树也好，本来是这是我们要把它培养，把它种植，这些都是不容易的。但有些人肆无忌惮地摧毁，不爱惜公共财物，这种人，以后所有的这些所求阙绝，都得不到。什么样的东西，他想得到什么，都得不到。

 

【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。】

 

如果遇到贡高我慢的这些人，给他要讲卑使下贱者，他变成奴仆，变成别人的仆人，下贱者。种姓也是非常下贱的、下劣的。其实人当中真的高贵和下贱是有的。有些高贵者从小都是生长在高贵当中，自己的智慧、长相、能力，什么都是可以说是超出众生的。但有些一开始，已经生长在那种低下的人，他的智慧、长相、才华各方面都是不行的，这样的也是有的。

 

所以说，以前贡高我慢的这些人，慢慢慢慢会变成这样的。现在低下的这些人，如果精进修行呐，精进恭敬严厉的对境，自己以后也会变成高贵种姓者等等。

 

【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。】

 

如果遇到两舌斗乱者，如果经常用离间语，互相争斗，经常做各种各样的是非的这些人面前，说无舌和百舌的果报。

可能无舌，根本没有舌头，从小都已经糜烂了，现在世界上也有也有这样无舌的人，特别可怜的。还甚至有些是，有特别多的像舌，其他动物一样的，舌特别多的。因为我们这个语言，确实是很值得重视，每个人都是我们无意当中造了很多的业。以前修行人讲，少说废话，多念佛号，有这种说法嘛。我们一般来讲，可能经常讲一些是非，经常讲别人的过失，这样的话，无意当中造了很多的业。

 

然后，经常赞叹一些三宝的功德、僧人的功德……我刚才都是听到了有一个人，说是给谁什么样的人都是看不惯，要说一些不好的。其实真的是也许可能业力现前吧。有些人，什么事情都是对他来讲都可以，天大的事情，他也可以合理地去解释，合理地去理解，这样。

 

所以，我们的自己的语言，也应该值得注意。不然的话，可能造了很可怕的业。你稍微有一点文凭，有一点能力的时候，自己写书，这些也应该注意。现在网上是每个人都可以当新闻记者。所以，有些爱骂人的、爱说废话的这些人，其实造了很多的恶业。如果自己有能力的话，最好是，你不管是发的微博也好，发的抖音也好，什么样的话，稍微对众生有点利益的，带有正能量的，这样可能好一点。

 

不然的话，有些人随着自己的心情，每天都是发一些，别人一看都说“这个人肯定精神有问题。”别人都会这样说的，“因为这个人是经常……”。他们现在很多人是什么样的，看一个人的时候，看不出来人的内心。但是，包括他的亲朋好友，看他自己发言的文章和写的有些东西，他们经常评价一个人的时候，“哦这个人是经常心理有问题的。”包括有些领导也是这样的。

 

你看，有些领导一天发200多个推特，他们说肯定他有点精神狂躁还是什么样。我们也觉得肯定是，不要说是比较大人物，一般的人如果你发了200多条，肯定，除非是什么什么的，应该是会有一些的。

 

所以，我们很多人应该语言上可能，尤其是现在更要谨慎。一个人的一个教言，也许可能有点击率特别高，成千上万的人得到利益的。一个人他闹情绪，他讲这样的话，自己的所有的内脏就掏出来了，别人都知道人是“哦，原来是人还是带有什么什么病的。”因为现在人很会观察，察言观色很很厉害的。他的语句的一句话，“哦，这个人是肯定，”过两天他发一个什么东西，过两天……“这个人肯定最近是心情很不好的，最近是什么什么的”，“这个人的信心是很好的”。

 

我看藏族的有几个堪布的，我现在是基本上是经常看的不多，偶尔看一下。但是我看到别人，我喜欢看几个藏族堪布的有极个别的，我越看他们都好像每次都是生活很平静的，他发的照片也好，他上下的两三句，从这一句话可以看出来，这个人应该是很平静的生活当中，或者说是对释迦牟尼佛是非常有信心的人，对莲花生大士的信心很大的。

 

不知道我是不是我这样的，但是很多人都可能看到，一个人的心态和这些会影响很多人，至少也是周围自己相关的，你的粉丝也好，你的朋友圈也好，这些人还是受不同的影响。

 

所以，我们藏族有一种说法叫做：“说一句话，看一大堆人的场面。”，你要看别人的场面，你要适合说什么，这个是确实很重要。当然有时候都是我们说话也好，包括写资料的话，可能无意当中，自己的口误，自己的有一些语言，导致对别人带来误解，这都是会有的。但经常来讲的话，我们的心是能控制一切。

 

所以，我们要说两舌斗乱，那这样的话，应该要给他讲清楚，不然我们生生世世变成这样的话，也是很可怕的。

 

【若遇邪见者，说边地受生报。】

 

如果见到了一些邪见者，给他也讲清楚，你最好不要产生邪见，不然你生生世世地变成边地人，对因果的道理一点都不懂，对真理一点都是不重视的，特别卑下的愚痴的这些众生。所以，要给他讲这样的报应。

 

其实看起来是地藏菩萨给其他众生讲的，但实际上我们每个人都是应该要自己注意，我看到这里面有大概是23个不同的因果报应。我昨天数了一下，有23种不同的报应。这23种，我们日常生活当中还是经常会犯的，我们这样讲了以后，我们不敢说是这23种都不做。比如说，我们不生邪见呐，我们不会说两语，不贡高傲慢，这些都我们不可能所有的都做得到的。如果做得到的话，真正的菩萨。

 

但至少是自己在这里面比较严重的容易犯错误的，比如说，我经常杀害众生，或者说是经常破戒，或者说是经常乱用僧众的财物，这些的话，知道了这些因果道理之后，应该比较谨慎。

 

我们看到有些佛教徒，他特别的说话也很注意，做事情特别谨慎，我们旁边知道“哇，人是肯定会是受过佛教方面的因果教育的人。”

 

有些一开口开始乱骂别人，一直说别人、诽谤，这样的时候，我们可以看出来，要么这个人是从来没有受过任何的因果方面的教育，要么这个人是烦恼非常严重，口无遮拦特别可怕的人。旁边的人对很多人也是可以观察得出来，观察得出来。

 

所以真正是我们受过佛教的这些教育也好，这些人，应该在行为上是至少也是多多少少会有改变的。但这种改变，最好是能保持自己的一生，不是你在听课的两三天很注意，说话都是特别注意，马上在脖子上写上一个“禁语”两个字，什么话都不说，过一段时间又开始跟以前一样的骂人打人。那这样也是可能暂时性的一种作用，起不到长期性的作用。

 

真正的修行人，他的一生当中他不会变的，不会变的，他不会今天是一个，明天是一个，这样变来变去，不会这样的。其实人的稳重很重要的。稳重的人，很多人也是容易信赖。

 

我们经常说是判断一个人的时候，这个人稳不稳重？包括我们招一个发心人员也好，招什么工作人，首先是人格怎么样，人稳不稳重，如果稳重的话，他的见解也稳重的，身体也稳重的，语言也稳重的，不会变来变去的。有些人是想得很多的，今天我在这里，明天我想一想那个，然后再过两天，一方面是可能业风飘荡，也没办法，自己也无法控制。但另一方面，可能自己也真的没有发现自己，我们每一个人都是应该发现自己。很多朋友，对你的看待是什么？

 

以前，好像《萨迦格言》里面讲的是，如果没有钱财也可以，没有其他的都可以，但是只要有一个很好的朋友是最好的。我记得有这样的。所以我们现在有些人是没有任何的朋友，自己特别的得什么孤独症，孤零零的，对谁都没有，没有亲朋好友。原因是什么？怪自己的。

 

现在西方人好多国家都是统计，整个全世界来讲，人的朋友是越来越少的。以前西方有些国家，大概是3到4个人，每个人都有这样的可信的、忠诚的朋友。但现在的话，他们说是一个朋友左右，一点半的朋友吧，平均是这样的，所以朋友越来越减少。

 

原因是什么？因为很多人太自私了，太自私了，还有没有利他心，人心不稳重，以这样的原因。为什么太自私？其实太自私的原因我们现在的西方的教育，给我们带来全世界的文化抹杀，这个原因的。

 

原来是每一个国家至少也是自己有自己的一些传统，做人的基本的观念。怎么样孝顺父母、热爱朋友、忠诚、信用，讲讲这些的。每个国家都有传统。但现在大概是三百年左右以后，西方文化很多都是自私主义的，纯粹的自私主义。那这样的话，只想自己，哪怕是朋友也好、夫妻也好，还有父母的话，先自己为主，利他心根本没有。如果有利他心的话，认为这是精神有问题的，你自己都不管还要顾什么别人。

 

所以所以这样的文化驱使下，我们人已经变成了是另一种物类。确实，有时候看到我们的现在的教育变的是，这并不是一两个国家，应该全球来讲，全是一个自私主义的这样的一种教育。在这样的教育体系下，每个人的真正的、可信的朋友越来越少，甚至很多人都根本没有。

 

比如说我今天心里特别痛苦的话，我要倾诉我内心，我找不到，在整个世界上我跟谁说，没有一个朋友，没有一个可信的人。谁都不是，我不相信人，不相信人，谁都不是我的朋友。那这个时候，认为是在世界上是自己是完全是一个孤零零的，是这非常可怜的一棵孤树。

 

所以，人从因果报应上面讲，确实也是很重要。利他心和这些因和果的观念，因和果如果讲得很好的话，人肯定很诚实的，很懂道理的。

 

我们经常也是说，选一个人的话，“这个人是对因果取舍很重视的，应该是可信的；这个人对因果什么都不在乎的，人也不稳定的……”所以修行为什么是很多大德，讲修行的根本都是做人，做人做好了以后才可以修行。修行好了以后，你再可以上天堂也好，去往生极乐世界才是有希望的。

 

因此做人，当然有个别人是先天性的，做人做得很好，他那种有利他心的，有忠厚的，诚挚的，这样的人也有。但是有一部分后天的教育，因为如果我们没有一个很好的教育的话，真的现在学校里面你们都知道，可能从小，幼儿园开始一直学到博士后之间，学的东西是特别多的，技术性也很强的这些东西。但是大多数的内容是自己赚钱，怎么样欺骗别人，怎么样伤害别人，这方面的技巧是比较多的。

 

你们可能不知道亚当斯密的经济学，我们都可能在这这些出家人当中都是，这些都是不关心的。但是有时候看整个世界的状况和心态的变化，还是要懂得一点，如果你不懂得，现在的人心，你这自己觉得为什么我身边都是没有一个朋友？但最根本的就是我们西方的教育，现在对整个全世界、翻天覆地地已经盖住了，我们每一个人都是特别好的一个自私主义者。

 

我们虽然讲一些什么利他心、菩提心，但是真正这样的教育，能深入到我们的人心是有多深多远，这个自己也可以观察。所以在这个时候，我们对因果的重视，因果报应，如果每个人都觉得是善有善报恶有恶报，那这是非常非常好的一个教育吧，这一点以后也可能看我们怎么样推广。

 

【“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。】

 

这样如是阎浮提众生，身语意恶习结果，他们因为阎浮提的这些众生，身语意都是造了这样的业的原因，感受的果报也是“百千报应”，特别特别多的。这里简单的略说。

 

阎浮提的众生的业感差别，地藏菩萨有千方百计，千百万方便方法来教化他们。你看我们也以后我前两天也说了吧，我们还是以后要按理来讲，说法的时候最好是应机施教，应机施教。看下面的群体是什么样的，下面的群体是如果是喜欢听这方面的人，要讲这方面的道理，这个很重要。

 

地藏菩萨是在这方面很善巧的，他不会本来是下面都是……以前我不是讲过吧，有个叫班玛程列的堪布，他有一天给、给几个小孩儿讲课，他自己讲宗喀巴大师的观点，果仁巴的观点，那些小孩儿全部都在玩儿，我提水的时候经常路过他，但是他自己特别爱学一些辩论的。但他不观察，他可能智商还可以，但是情商有点那个的。他就不观察下面的人的根基，那些小孩根本不知道宗喀巴大师是谁，果仁巴是谁，萨迦班智达是谁，他们都根本不管。

 

所以我们要讲的时候，像地藏王菩萨一样的，看嗔恨心比较严重的人，给他要讲跟他的嗔恨心有关系的法；如果是他们特别执著一些钱财，讲钱财的。但是你也不能一讲都是他们都吓跑了，不能这样的。所以你从方面，我们现在有些有些道友，一直刚开始讲地狱，像我们下面本来是想今天讲地狱，一开始你还没有正式皈依之前，给它讲地狱，然后就根本不敢皈依。

 

所以这个方面还是大家要（注意）。我们有些是一点都不善巧，因为自己学了一个，觉得是什么人都可以用，所以这个是一个很大的失败。

 

所以我们最好是了解当地的或者是群体的心态。尤其是你们以后弘扬佛法，这样的时候一定要。我都是有时候去一些，前几年我还是去了很多国家嘛，去的时候没办法了解，有时候网上也不是很清楚的，从机场到宾馆之间，如果有一些当地人，我拼命地问拼命地问。到了那里以后又比较累。但在这个之前，有时候是问很多问题，我对备课很管用，对吧？第二天要讲课，我今天知道当地爱什么，喜欢什么，反对什么的，他们特别那种比较忌讳的是什么，这些都很有必要。

 

所以我们对众生的根基真的要了解，这个是很重要的。所以地藏王菩萨是他还是用方式来教化众生的。

 

【是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”】

 

这些众生先这样受报以后，再堕地狱。然后动辄经历了数数的劫，无有出期。

 

所以在这里汝等，指的四大天王。你们应该保护这些众生，南瞻部洲的这些众生，包括这些国家的人们，让他们不要以众业迷惑众生呐，不要让他们肆无忌惮地开始造各种各样的恶业，迷惑，最后迷茫痛苦，在地狱里面感受无量的痛苦。

 

所以四大天王，当时释迦牟尼佛也是交付他们。四大天王是，我们为什么是每一个寺院的门口画的四大天王？四大天王，他们在《释尊广传》当中也是发了愿，是保护南瞻部洲的这些众生，包括《药师经》很多经典当中也是承诺他们是来保护我们的众生。所以佛陀也说是你们要保护这些众生，这些众生是很可怜的，你们当护法神，尽量地这些众生不要造恶业，不然真的感受痛苦还是很可怕的。

 

所以我们《地藏经》每天都讲的不是很多的，但我很希望我们每个人通过《地藏经》，感受业因果，地藏菩萨的善巧方便呐。我们自己也是以后如果有机会，应该要像地藏菩萨一样的，不贪执自利，以各种善巧方法、方便方法来，用佛法来绕益众生。这一点，希望大家也是多多地发愿。

 

你看地藏菩萨都是发了恒河沙数的愿，我们不知道发了多少次愿，每个人都“反正我发了愿没？发过愿。我以前刚来学院的时候发过一次愿，第二次普贤云供法会的时候又发过一次愿，持明法会的时候我不知道，忘了，我好像不在，没有发过愿。”，这是我编造的，如果有这样说的话，可能我们还不够，要发很多愿对吧？发很多愿。

 

【四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。】

 

四大天王听到释迦牟尼佛的这样说话以后，他们也是很感动，很感激，也看到这些六道轮回的这种众生的痛苦的时候，他们也是泪流满面，很悲伤地离开，或者说是他们很感动地离开，有不同的解释方法，都有。他们也有点什么特别地感动，开心，佛陀这样宣说以后。

 

有些道友都是，见到了什么大上师，大活佛，这样的时候，离开的时候也是一直很伤心又很感动地离开。所以当时四大天王，也是看到释迦牟尼佛给他们讲了甚深的法，大家也特别地感激吧，合掌而退的。

 

好，本来是我们讲下一品，但是今天讲到这里算可以吧，这一品算结束了。明天没有课，后天继续讲。