《地藏菩萨本愿经》

 

 

酿杰钦布作丹涅咪样 荣内门蓝钦波锕嘉达

巴嘎达锕灿图穴么夺 敦巴特杰坚拉香擦洛

 

内钦热卧贼诶样康色 蒋华特杰辛拉叶拉门

晋美彭措压拉所瓦得 恭杰多巴颇瓦辛基洛

 

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

 

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

 

好，我们继续学习《地藏经》，现在十三品当中的第一品，今天涉及到的一个婆罗门女的故事。

 

这个婆罗门女的故事相关在其他的有一些，包括《续藏经》中有一个《地藏菩萨像灵验记》，这里面有一个和我们今天的公案相关的故事。

 

意思是说，唐朝的时候有一个女的，她的母亲离开了，离开之后，她特别特别地想念自己的母亲，然后到一定的时候，她实在心里都很难受，甚至自杀的念头都有。但后来她的父亲安慰她说，你不要这么痛苦，虽然你没有母亲，但是你还是有父亲，我还是在世的。所以你不要那么地伤心，如果你特别伤心的话，你最好是造地藏菩萨的像，这样的话你母亲应该也是离苦得乐的，对她也是有利的。这样说了以后，（应该她的父亲也是信仰佛教的吧。）就给了她一些钱。然后这个女儿就造了地藏菩萨的像，大概一米高的像。她把像造完了之后就请求父亲，说是“我这个庄严的像准备供在母亲的寝室里面，您能不能把寝室腾出来？”然后父亲也是愿意腾出来给她。之后她把那个庄严的地藏菩萨像放在母亲的寝室当中，然后经常祈祷啊、忆念啊这样的。

 

有一次这个女儿她就做了一个梦，梦当中出现有一个沙门，沙门告诉她说“你这次这样地祈祷非常有意义，我曾经也是因为自己的母亲离开以后特别伤心，当时我的父亲叫做尸罗善现，母亲叫做是悦帝利，当时我因为特别伤心的原因，后来我就发了无上的菩提心。这次你也是为了母亲的忆念，也行持善法，现在你的母亲已经转生到天界。”他当时是这样讲的。醒来之后她就特别欢喜。之后她也一生当中没有嫁人，自己变成一个非常虔诚的佛教徒。

 

她这个故事当中主要讲到我们有些父母过世，如果各方面因缘条件具足的话，就最好是在寺院也好，或者是在任何地方造地藏菩萨的像，这样的话，对过世的父母非常有帮助的。所以有些人的话，可能是因为父母在这个世界上也是没有的，我们在这里也不知道怎么帮他们。如果有这种情况的话，就像地藏菩萨，他前世也是通过祈祷这样来超度亡灵。

 

我们也是这样，将来自己父母离世的时候，如果跟地藏菩萨相关的，比如说印经书也好，或者是造地藏像也好，这些也是很有利的。

 

当然造一些像的话，最好是自己处理，不要把所有的东西都寄到学院里面，不然的话我们有时候，学院也这么小，然后很多东西都寄过来的话，我们这边也是，虽然是诸佛菩萨的像，但是有时候直接送人的话，有些有信心的人可能接受，没有信心的话也有一定的困难，所以一般自己做什么善事的话，自己应该前前后后的工作要想好。所以我这是前面简单地说一下地藏菩萨的一个简单的故事。

 

今天我们继续讲，昨天前面说到了，一个是用比喻来说明地藏菩萨多生累劫以来利益众生；第二个是说地藏菩萨的像，如果有人供养、恭敬、。。。这样的话那么永远也不会堕恶道。从两个方面阐述的。

 

【“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，】

 

那今天继续讲，佛陀当时告诉文殊师利菩萨，是地藏菩萨摩诃萨，过去久远不可说不可说的劫之前，无法言说无法言说，因为有些重要的事情，可以通过两次来重复的，“不可说不可说”，所以佛经当中经常有一些，比如说无量无量劫以前，或者说不可说不可说，或者说不可思议不可思议，有很多这样的带有强调语气的词。

 

 

【身为大长者子。】

 

那么这样的不可说不可说劫前呢，身为一个长者子，地藏菩萨当时他就变成一个长者子。

 

【时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。】

 

这个时候，在这个世界上有一个佛陀出世，佛号叫做狮子奋迅具足万行(万heng 还是万xing啊?念什么？heng是吧？万heng，但有些也念万xing啊，万heng，确定吗？是多音字，我知道，但是念什么？你念什么？哦，那万heng啊。）如来，当时这个佛陀，狮子奋迅具足万行如来，这个佛陀。

 

【时长者子，见佛相好，千福庄严，】

 

这个时候长者之子，有一次见到了佛的相好庄严，而且佛具足相好，千福庄严。当时长者之子看到佛陀，就像我们《中观宝鬘论》还有《法苑珠林》里面所讲的一样，佛的这些相好其实是由很多很多的福德所具足的，包括相啊、好啊、他的肉髻啊，有无数无数的这种资粮和福德圆满的，非常地庄严，非常地庄严。

 

【因问彼佛，作何行愿，而得此相。】

 

这个时候，因为他特别庄严的缘故，他就问那个佛陀，”作何行愿，而得此相。” 那个长者之子，他可能也是年轻人，喜欢漂亮的，看到佛陀也庄严，其实当时，从这个公案当中来看，他为什么发愿呢？因为佛陀长得很好看，所以他也想得到这样的。

 

以前我刚开始出家的时候，我们那边有一个维那师，还有一个事业金刚，他穿的那个衣服黄色的，特别好看，我很想出家当时，以后如果我出家的话可以穿那样的衣服，他那个袖子特别大的那种。然后我从学校跑出来的时候，我特意买一个黄色的布，做比较大大的衣服，以前我们寺院里面很多开法会的时候，那些喇嘛穿袖子特别大的衣服。后来我跟，刚刚出家的时候有个叫如嘎喇嘛，我说我今天要出家，我把这个衣服穿上，他说“你最好不要穿，刚刚出家的时候不能穿太新的，不然别人会歧视你的”，呵呵，他说“你这样太庄严的话，别人看不惯，应该穿我的衣服。” 他的那个袖子很脏的，他给我借这个，但是因为有点丑，也不敢说，因为他对我很好，我还是穿上这个比较丑的衣服。

 

所以他当时发心的目的就是，他就问你以前发了什么样的菩提愿？你做了什么样的事情？行什么样的行菩提心，什么样的行为？得到了如此如此庄严的身相。

 

所以确实佛陀的这种身相很庄严的，以前汉传佛教当中有一个，嘎达亚那尊者，就是迦旃延造的一个毗婆沙论，也称为《大毗婆沙论》。在这个《大毗婆沙论》当中说佛陀的这种庄严没有出现像凡夫和圣者人老了以后出现有白头发，还有满面皱纹这样的不庄严的现象，但佛陀是没有的，包括他显得衰老的时候，他的相貌是一直是很庄严的，他也不会有这种白色的头发。原因是什么呢，因为他在因地的时候远离了所有的这种恶色，恶劣的这种色，没有这样的因。因为这个原因，这样讲的。

 

所以可能我们现在看到一些包括佛陀的电影、故事，好像佛陀到了晚年的时候，走路也是蹒跚的，或者说是显得满面皱纹，尤其是佛陀要接近圆寂的时候，他们现在演出来的，有些可能看起来好像佛陀特别衰老，这些现象应该是可能不太适合真正的佛陀的故事。

 

佛陀不像我们人和有些菩萨和阿罗汉，他们在显现上可以衰老，最后都是有各种。就像人不管怎么样，你年轻的时候特别庄严也好，端严也好，很不错的话呢，到了最后也可能会显得比较白发苍苍，或者满面都是非常苍白，这样的现象也有。

 

所以说，佛陀的整个庄严身相一直是不会有变的。

 

所以这里长者之子问问题的时候也说是，你发了什么愿？你长得那么好看？是这样的。

 

所以我们有时候佛教徒，有些人说佛教徒不要对脸上整容这些，但有些觉得是稍微做一点也可以。这样说的。我原来刚开始，早期的时候比较反对，作为这个出家人当然是不需要的。但是一些在家人呢，以前我觉得没有必要，学了佛以后还要天天庄严，但后来看到佛教徒在家团体，在家人越来越多的时候，其他的世间当中全部都是对眼睛，对鼻子，稍微都做了一点点，确实是跟以往不同的了，那这样的话，我们只有佛教徒不做，其他所有的人做的话，那我们就不知道变成什么样。所以，后来的话也不反对，也不赞叹。

 

这个看情况吧，因为现在这个社会的话，也是颜值比较高，人人都首先都要判断你长得好不好看。其实这也不仅仅是我们现在是这样的，在久远之前，你看长者之子看到佛陀的时候，他并没有先想到他利益众生多少多少，什么都没有想，所以形象很庄严的时候，他马上想发菩提心，就这个原因。

 

所以作为佛教徒也是，不管你是居士身份的她好，出家身份的也好，还是什么样的话，我们藏族有种说法叫做是，“如果长得不好看是前世的业力，但是自己不能打扮的话，就是怪自己。”意思就是你不管怎么样，在别人面前这个形象，也不用特别地每天都是这样那样的，但是基本的有些包括穿着也好，有些世间当中都大家重视的，有些随顺的，这样可能好一点。

 

尤其是佛陀在佛经当中一直是对出家人的戒律，点点滴滴都是有很多的遮止：因为在家人产生邪见不能这样穿的；一会儿说是裙子不能太高了，因为什么什么的原因；也不能太低了，因为什么什么的原因；颜色上不能太鲜艳了，就各个方面，都是佛陀在戒律方面有遮止的。有遮止的原因是什么？其实是我们的有些行为，在世人当中也需要随顺，需要随顺。

 

所以作为佛教徒不管是以后弘扬佛法也好，自己修行的话，应该要随顺。“我现在看破了，什么都不需要了。”然后衣服也不用洗，穿得也是脏脏的，那这样的话确实也是不行的。

 

现在都是应该我们佛教群体，还算是，可能各方面的条件，各方面的原因吧，应该是比较好，但是以后的话，我们世界当中的人们，包括对卫生也好，对一些健康的理念也好，世间比较重视的这些形象，作为佛教徒，即便是你自己没有任何的这种，但是在别人面前显得不要显得特别的突兀。

 

有些人自己不是成就者，也是非要穿一个破破烂烂的衣服，头发也不洗，脸也不洗，那这样的话，在这个世界上，除非你是真的像印度八大成就者一样，以各种形象来度化众生的话，那这是另外一种故事。除此之外的话，我们菩萨乘当中也是这样的，随顺众生，让众生欢喜，这是在菩萨戒当中是很重要的；别解脱戒当中的话，也是要随顺世间，世间不行的这些都要去遮止，这一点也很重要；密乘戒当中，也是在菩萨戒和别解脱戒的基础上行持，这一点大家也应该清楚。

 

 

【时狮子奋迅具足万行如来，告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’】

 

所以他这里讲，当时问“你为什么那么庄严？”那狮子奋迅具足万行如来怎么说的呢？他告长者之子啊，“你要想获得像我这么庄严的身相的话，那你必须要愿意度脱一切苦难众生。”

 

他给他说的是“你为什么那么好看？”“我就度众生这么好看。”你要想得到像我这样身相的话，那你要发菩提心，一定要久远度脱一切苦难众生。

 

因为一般佛陀的话，像以前一些《大乘宝云经》啊，这些经里面说的，有些认为佛陀是三个阿僧祇劫发愿，其实根本不是，以无量劫当中发菩提心，利益苦难众生的。所以他这里说，你要想获得到我一样的身相的话，要度脱久远以来，很多世的。不是我们短短的时间当中，今天我要帮助别人，然后做一点慈善，去了三天四天，一个礼拜，然后就可以了，不是这样的。

我们应该是有生之年，乃至生生世世这样发愿，这样才是真正的相好庄严。

 

所以从这个方面来看，我们世间人也是，有些人自己也觉得自己的长相啊，自己的身体啊、各方面很不错的，有些人可能是处处都是疾病啊，心情也是时而好，时而不好，这是什么原因呢？实际上是我们可能无始以来自私自利的心很严重，然后因为为了满足自己自私的心，可能也伤害了很多众生，我们很多的痛苦应该是跟自私自利的心有关系的。

 

然后我们显得庄严啊、富裕啊、自由啊，各方面比较样样齐全，这个是什么原因呢？应该久远以来我们也是利益众生的一个，可以说是一个异熟果，这样的。

 

【文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’】

 

他说文殊师利啊，当时长者子因为发了愿啊，他发了什么愿呢？“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他说，我从现在开始，未来不可计不可计的劫当中，为了罪业和苦难的六道众生，依靠各种各样的方便方法来让他们解脱，然后我才可以成佛。他就发了这样的愿。

 

所以我们这个“地狱不空，誓不成佛”的话，实际上地藏菩萨的真正的发愿是“六道不空，誓不成佛。”它这里也是应该可以看出来。他当时是所有的六道众生，给他们广设方便，然后让他们获得解脱，我才获得解脱，我才获得成佛，在这个之前我不成佛。他这样发愿。

 

所以，这样的发愿对我们确实也是很重要的，我们的人生能活多长时间也很难说的，所以如果我们一辈子活了一百岁，或者是七八十岁，但是从来也没有发任何的愿，人只有一世，以这样的理念的话，其实很可惜的。不如一个人发了殊胜的菩提心，然后活得非常短暂，最后离开人间可能很有意义的。

 

《诸经要集》（《大法句经》）当中也说了 “人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。”，就是人活了一百岁，如果一点善愿都没有发的话，那不如一个人活了一日，他发了我们汉传佛教当中的最主要的发心，四弘愿，这个很重要的。

 

【以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】

 

“以是于彼佛前，” 刚才狮子万行如来面前发了大愿，”于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。” 昨天前面也是用恒河沙的比喻说了，这里也讲了，他当时狮子奋迅万行如来面前就发了这个大愿，发了这个大愿以后，确实是一直这么长时间当中，他就做菩萨来饶益众生的。现在我们每天都是念地藏王菩萨的话，他虽然是菩萨，但是他发了那么长时间的愿，这样的话也是非常有意义的，所以我们今天也要念那个……呵呵呵，我自然而然想起了每天的念诵，到一定的时候，呵呵。

 

因为现在我们主要是水灾、疾病啊这些。最近我们这边水灾都是比较厉害，看到新闻都比较厉害。但是我们藏历的话，一般这个月是水牛，然后再下个月是老虎，老虎是比较干燥的，所以叫火月，这个月是水月。也许地藏王菩萨的，也许是世间的原因，我们也尽量地祈祷吧，不管疾病也好、灾荒也好，大家念七遍地藏王菩萨名号：

 

向切森华森华钦波 萨耶酿波拉香擦 洛巧多嘉森切哦

 

《占察善恶业报经》当中也说了地藏菩萨对我们五浊恶世的众生，利益偏厚，（“而于五浊恶世，化益偏厚。”）非常大的；还有地藏菩萨依靠他的愿力熏习的缘故，（“亦依本愿力所熏习故，”）对我们众生非常有利益的；还有因众生应受化业（“及因众生应受化业故也，”），意思 就是说我们众生，尤其是南赡部洲众生的因缘，他跟我们的因缘非常相应，以这样的缘故，我们南赡部洲的众生祈祷其他的佛菩萨，不如释迦牟尼佛和地藏菩萨，对他们的恭敬、敬礼、祈祷，这样的话因缘是更殊胜的。

 

所以，一般地藏菩萨叫做是满愿王，满愿如意宝，所以满足众生的愿。我们有很多的愿望，现在世界上所有的人每天都是有各种各样的愿望，大多数是实现不了的，有些各种各样的愿望。

 

可能我们作为一个修行人，我们的愿望是早日实现利益众生的能力，我早日度化无量众生，我开悟，没有任何烦恼，可能修行人是在这方面比较多一点。像世间人的话，我什么时候买一个好车，我什么时候买一个豪宅，我什么时间找到一个特别好的对象，我什么时候钱多多的有，果木多多的有，这样，世间上各种各样的一个接着，一个接着，但是真的我们除非是业力现前的个别众生以外，我们尽力祈祷地藏王菩萨的话，能满足众生的各种各样的愿望，这个很重要的。

 

这是在这里面讲了两个公案，第一品当中大家要记住释迦牟尼佛当时开设这样的地藏大法会的时候，先讲了地藏菩萨的功德，然后讲了地藏菩萨曾经发过愿的，一个是长者子，一个是婆罗门女，这两个公案，这个要记住。第一品当中讲的是什么，重要的两个内容。

 

前面的内容就已经讲完了，下面我们就开始讲婆罗门女的故事。

 

婆罗门女的有故事以前有不同的一些，包括纪录片啊，在其他地方的有些法师做的，有些法师做得还可以的，有些也加了一些各种内容，但也行吧，对世间的很多众生来讲，知道地藏菩萨曾经在因地的时候是怎么样利益众生的。

 

这个公案我刚才让前面放，前面放了没有？放了是吧？我们这边也放了，你们自己也看一看。因为我们现在学地藏法门的时候，有各种信息来，晚上睡觉的时候也全部都是在地藏菩萨，这样的话说明你的学习还是成功的，不然你只是在上课的时候，边打瞌睡，边吃东西，边走路啊，我是担心……

 

我们现场这边还算是可以的，基本上都是有些打瞌睡的时候我就边讲边稍微瞪一眼，然后他自己也知道了，所以还好一点。有些东看西看的话，我就再三地看再三地看的话，他就不看了，就这样，然后又不看了。不能比喻，有些像小猴子一样子的，一会儿摸这个……. 这样的。

 

所以《地藏经》学的时候，应该有很多的各方面的信息好一点，看很多书啊，然后听这方面的一些，我看到九华山也有很多大师讲地藏法门的不同的这种声音，自己也多听一些，现在学术界对地藏法门是怎么讲的？当然也有一些专门诽谤佛法的，这些方面最好你自己没有得到一定境界之前，最好不要看了，不然的话你自己也没有很高的境界的时候，很容易被这些迷惑。

 

那我们自己应该在地藏法门方面，多方面积累资粮。

 

【“又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。】

 

接下来说这个公案，又于过去不可思议阿僧祇劫的时候，有一个佛，这个佛跟前面那个佛不同的，这个佛叫觉华定自在王如来。他当时的寿命长到四百千万亿阿僧祇劫，这个我们很难以想像的，反正是他的寿命是特别特别长的，并不是几千年、几万年、几亿年，不是这样的，特别长的。这个佛的寿命是特别长的。

 

【像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧， 诸天卫护。】

 

这个佛的像法期的时候，刚才那个应该是在教法期的时候，这个是在像法期的时候，有一个婆罗门，这个婆罗门她前世的福报非常地深厚。

 

那些故事里面，她就刚生下来的时候，看到三宝所依就马上产生信心、欢喜心就马上跑到那里去，然后那个母亲就特别不满意，她是一直喜欢一些仙人，喜欢一些外道的，这样的人。

 

当时她看到那些三宝所依特别恭敬，有虔诚的心，然后她的行住坐卧都受到了白法天尊的维护、护佑。其实真正行持善法的人从小都应该有护法神，有一些土地神，我们昨天前面讲的慈心神，这些会来保护的。

 

确实我自己感觉，我们自己学佛的人，那天也讲了，一个是祈祷上师很重要的，这是在人世间当中修行的一个根本；还有祈祷本尊很重要，这个也是对修行成就非常重要的因缘；还有就是经常念护法神，护法里面的，像紫玛护法神啊，三大护法神啊，这些护法神的话，如果你经常得到他们的护佑的时候，即便是你出现一些违缘，但是最关键的时候，他会把这些违缘化为乌有。所以有时候我们光依靠人的力量来抵制障碍违缘的话，很难很难的，但是你如果有护法神，要么有其他的上师三宝加持的话，即使是非常危险的时候，他把违缘会转为道用，特别有意思的。

 

所以你看这个婆罗门女的话，她是从小都是受到护法神的加持的，他就一直是保护的。有些人，我自己都感觉，我就没有什么其他的什么宿命通，什么都没有，但是自己感觉上的话，从小都是应该护法神是好像，可能前世是不是学佛，或者是什么原因，反正从小都是这方面自己都是有很多的感应，包括我以前生病的时候，反正有很多很多的，也许可能是真的，也许可能这是一种故事，反正是自己觉得护法神的护佑也是很重要的。

 

我想我们在座的学佛的人呢，尤其是在这个末法时代，违缘猖狂的时候，如果自己没有一个依靠处的话，很难的！比如说你要去一个非常危险的地方的话，我去非洲的时候，那个强盗特别多，然后他们说是一定要，前面的车上要坐一个警察，不然的话不行，然后前面坐一个警察，他拿着枪，一直这样，然后有一些年轻人在路上挡着的时候，他看到枪拿出来的时候，他们就跑了，就这样的。所以我们现在时代当中也是，如果没有一个护身，没有一种护法神的保护的话，也是一个人的修行善始善终可能有一定的困难。

 

那这里她是有护法神的，从小都有保佑的。

 

【其母信邪，常轻三宝。是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，】

 

她的母亲信邪，邪见非常重的，然后经常轻毁三宝、诋毁三宝、诽谤三宝。人有时候不知道什么原因，反正一看就特别不信，没有信仰，不但没有信仰，还要指指点点，经常诽谤、摧毁这样的。这个时候，刚才那个婆罗门女，她依靠各种方便善巧，想劝自己的母亲，让她产生正见，一直想让她皈依啊，这么想办法，但是母亲没有信，有时候稍微信一点。

 

我们现在有些道友的父母也是这样的，偶尔他就信一点，然后又不信了，“我父母很有希望，可能信佛教了，太开心太开心了！我要给他过个生日快乐！” 第二天他又开始诽谤，“呜……” 又很伤心……所以有些可能他们真的前世的业力非常深重，这个原因。

 

【不久命终， 魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供具， 于先佛塔寺大兴供养。】

 

婆罗门女的母亲也是这样的，未全生信，不久的将来她就已经命终了，命终之后，她的魂神，她的灵魂就堕在无间地狱里面，特别可怕的。无间地狱，后面有五个方面来阐述的，《地藏经》当中会讲的。

 

这个时候，婆罗门女知道母亲在世的时候不信因果，她估计推测母亲一定会随着业力，堕到三恶趣当中，就地狱饿鬼当中去了。所以她就卖了家宅，所有的房屋卖了，卖完了以后就广求香啊、花啊、各种各样的资具，就准备香花等等各种各样的资具，然后“先佛塔寺”，先前已经示现的这种佛的塔寺，就像我们释迦牟尼佛现在的佛寺和佛塔一样，在这里作大兴供养。

 

这个还是对亡者的话，尤其是他自己生前比较执着的这种物品，如果广设的话，对亡者是很有意义的。我们一般藏传佛教当中的话，普遍是这样的。比如说一个家里的人死了以后，这个人在活着的时候特别执著的这个物品先要处理，比如说念珠很重视的话，把这个念珠要么供养僧众，供养高僧大德，让他超度，或者是他特别喜欢珊瑚啊，玛瑙啊，或者说是现在的话，比如说一个人他特别喜欢自己的车啊、自己的手机啊，自己的摄像机啊，自己的什么，反正是任何一个东西的话，因为可能是他的灵魂一直是看着，我们其他人也是最好不用，不用它。

 

汉地有些地方好像也不是这样的吗，比如说他对房子特别执着的话，你最好是把它用在供养三宝，这样的话其实对他是很有利的。否则的话，我们下面也会讲的，一般我们后人对他做的，超度、善事的话，获得七分之一的一些功德，其他都是造善业者他得到的，但是如果我们对他光是比较好一点的，他自己执着的这些的话，那就一定会是他得到利益的。

 

《佛说灌顶经》当中也是说过，如果这个亡者，严身之具，就是他庄严自己身相的什么玛瑙、耳环等等，他特别喜欢的那些装饰的资具，（若以亡者严身之具。）还有殿堂、澡浴、林苑，就是水池，或者是他沐浴的水池等等，（堂宇室宅园林浴池）这些供养三宝(以施三宝。) 的话，那么就是“此福最多，功德力强。”, 所以，以此可以把他从地狱当中获得解脱。

 

所以这个《佛说灌顶经》教证，我们以后也要想到，自己身边的人死的时候，最好他生前的这些一定要处理。我们以前藏地，比如说一个人家里的人死了，像我们牧民的话，那么他喜欢的最好的马匹，给他加上最好的鞍子，他自己生前最好的衣服，给他配上，配上之后，把这个马牵到寺院里面去，去供养僧众，要么供养高僧大德。

 

现在也是这样的，一般来讲，如果一个家里面最可爱的人死了以后，他活着的时候最喜欢的东西做功德，这个是很重要的。

 

你看婆罗门女，实际上也是把她的家宅全部卖完了以后做功德，这样的话对她也是利益非常大的。不然的话，她只能可能得到七分之一的功德，其他的话，供养者他得到的。

 

 

【见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。】

 

她这样广设供养祈祷的原因，见到了觉华定自在王如来。在她的觉受当中，或者显现当中，见到了觉华定自在王如来。”其形像在一寺中，”,他的形像，在寺当中就显现了，”塑画威容”,他当时的形像特别的庄严，端正，一切功德无有缺漏，特别圆满、庄严、威严，她就见到了。

 

所以有时候，我们可能对亡人祈祷也好，自己祈祷的时候，广设供品，然后一心一意地祈祷，在自己的梦里面，或者觉受当中，会见到诸佛菩萨的这些形像。

 

【“时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰，私自念言：“佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。”】

 

那么这个时候，婆罗门女她特别目不暂舍地顶礼、膜拜，瞻视他的尊容，生起翻倍的信心，然后这样说的，佛陀是真正的大觉悟者，他具有一切智智，如果他在世的话，那么我母亲死后，我如果来问佛陀，必定他知道她的生处，肯定是会知道的。

 

因为可能在她的觉受当中显现，这个时候她自己这样想，佛陀是真实觉知的，如果佛陀真正在世的话，可能她还是没有完全相信，如果他是真正佛陀在世的话，我问母亲的生处的话，他肯定会知道的。

 

所以有时候我们有些法师也好，有些堪布堪姆也好，别人问一些问题的时候，你如果有时间，各方面条件具足的时候，自己能回答的话尽量回答。

 

我们以前讲《六中阴》的时候，我身边有一个老法师，我就装着一个居士来，我说你可不可以帮我做什么事情，“我不行啊，我现在正在……”，我说“你不是发了菩提心吗？”“发菩提心也要有时间啊！……”我是装作一个居士来故意试探他，给他打电话。

 

所以我们有时候问问题的时候可以看着……这里看的话，好像看起来，对这个婆罗门女来讲，她母亲死了以后她就一直念念不舍，一直是这样的。我们有些人是在一个痛苦当中的话，一直拔不出来，一直是这样的，那么这个时候如果有能力让她解除痛苦的话，其实是很有意思的。

 

我们身边的有些人呢，别人看起来这不是什么大的痛苦，但是对自己来讲就是非常大的痛苦，所以她当时也特别痛苦嘛。

 

【时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来，】 

 

那么，这个时候，婆罗门女，她就一边哭着很长时间，然后一直看着如来庄严的身像，一直边哭着边祈祷。

 

【忽闻空中声曰：“泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。”】

 

在这个时候忽然 听到了空中的声音说是“正在哭泣的圣女，你啊，你不要这样地伤心和悲哀，我如今示现在你面前，可以告诉你，你母亲的去处。我会告诉你的。”当时在空中忽然传出这样的声音。

 

【婆罗门女合掌向空，而白空曰：“是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。”】

 

那个时候婆罗门女就合掌，向空中陈白，“这是多么多么地威神功德啊，解决我这样的忧虑，让我伤感的心得到安慰，我自从失去母亲以来，白天晚上一直忆恋，一直想念。”

 

有些人，人死了以后，一直是在忆念当中，一直拔不出来 ，特别痛苦，特别思念，包括有些人的父母死了，有些人的恋人死了，有些人的子女死了，有些人的老师啊、上师啊，这样的话，就一直很长时间的话，白天也是想着，晚上也是想着， 这样的。那么她就这样说“无处可问的，也没办法知道母亲的生界。”,很想知道母亲到底转生到什么地方，她一直很想。

 

其实我们很多人，也想知道自己父母以前死了的话，到底在哪里，有时候真的想知道。我都有时候想，“唉，到底我的父母在哪里啊？”特别有些思念的时候。

 

其实这个世界是很可怕的，这样走了以后就已经去了一个特别神秘的地方。我们希望让他往生西方极乐世界，希望不要堕落，但是自从失去了以后就再也见不到，所以有时候这个世界确实也算是比较可怕的一个世界。

 

【时空中有声，再报女曰：“我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。”】

 

那么这个时候空中又发出一个声音，再次地跟婆罗门女这样说道，“我是你刚才正在瞻礼祈祷的，过去的觉华定自在王如来。我看到你忆念父母，（比）其他众生忆念父母的这种情景，还是非常感动，你对父母的这种忆念、思念，其他的都不同的，其他很多的话，母亲死了，可能过了两年，49天以后，基本上嘻嘻笑笑的，没有什么感觉的，有些这样的。你是确实对母亲的感情是很深的，特别地去思念，这样的话，我可以告诉你。”

 

当时她先祈祷佛陀嘛，后来呢，佛陀就亲自跟她说，我可以告诉你她的去处。当然，我想婆罗门女肯定是很了不起的一个空行母，很了不起的一个修行人吧，不一定每个人都是这样的。但有时候只要你特别虔诚的心的话，它会感动诸佛菩萨的。

 

我们只要忆念，就像《释尊仪轨》里面也讲过，其他的有些包括《大幻化网》也讲过，如果我们心里真的特别地去想着佛陀，这样的时候，佛陀就是当时的分别念。《月灯三昧经》里面也是说了，“于佛灭度后，思念佛身相，”，如果佛灭度以后，我们真正去思念他，真正去观想他的话，“即便睹佛身，以佛神力故。”我们一定会是能见到佛的庄严的身相，这是什么原因呢？因为佛陀的神变力，就像《释尊仪轨》里面麦彭仁波切讲的一样，没有远和近的这种，佛陀没有时间的近远，没有场地的近远，他完全都是完全可以的。

 

“何人随念佛，佛在彼人前。”谁去随念佛陀的话，佛就在他面前。就像刚才讲的觉华定自在王如来面前祈祷的话，觉华定自在王如来早就已经灭度了，但是他当时也可以展现的。

 

所以有时候不管在莲师面前祈祷也好，地藏王菩萨面前，释尊面前祈祷的话呢，真正你只要有信心的话，当时的真正的信心实际上是已经变成了在你面前的佛陀。这样的信心是非常重要，在密宗当中也是，这个是特别重要的一个发心。

 

今天这个故事要讲完啊。

 

【婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损， 】

 

刚才如来亲自对她讲，你跟其他人不同，你思念母亲的心态非常的强烈，这样的话，我会告诉你的。听到这个话之后，婆罗门女听到这个声音之后，”举身自扑”,全身都五体投地，往前扑下去。这个时候，因为她可能太感动了，太着急了……我们有些人在路上看到上师，“哇……”在那个路上，什么东西都不管，就开始磕头。其实一方面它是一种信心的表达，但另一方面，自己不注意的话……你看婆罗门女，最后因为她自己当时太感动、太激动，佛陀这样说的话……她就一直渴望知道母亲的生处，然后佛陀这样说的时候，她就突然整个肢体，手啊、脚啊、还有整个身体都受损，受伤了，受伤以后可能昏过去了，昏厥了。

 

【左右扶侍，良久方苏，而白空曰：“愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。”】

 

昏厥以后，她左右的侍者、侍女把她扶起来，扶起来以后，很久以后，良久以后，她的心智才逐渐恢复了，苏醒了，中间可能昏厥了。这个时候她也是往空中陈白，这样说“愿佛陀慈悲，尽快地时间当中说我母亲的生处，我今天可能身心都……”

 

刚才可能受伤比较严重吧，因为她扑在地上的话，头也在地上撞得比较厉害，这样的话，她说“我今天这个身心，可能不久的将来我也可能会离开人间。”

 

因为她当时也受伤了，这样的话，她就尽快要知道母亲的（生处）。其实当时婆罗门女，从这个层面来讲的话，她确实对母亲的执着不是一般的。我们世间当中有些是对恋人的执着也是特别厉害的，就像《释尊广传》当中有一个女的，把她的丈夫死了以后的骨架一直抱着在尸陀林逛，她对他的执着很严重的。（婆罗门女）她对她母亲的执着也是那么地严重。

 

【时觉华定自在王如来， 告圣女曰：“汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。”】

 

那么这个时候，觉华定自在王如来告诉圣女说，“你供养完了以后尽快的时间当中，返回你的宿舍，”不要待在这里，不然的话不安全，你现在身体也已经受伤了，呵呵，然后“你回去以后，端坐地思维我的名号”，就是刚才觉华定自在王如来名号，”这样的话，你母亲的去处一定会知道的。”这样，让她回去继续念，不要待在这里。

 

【时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍，以忆母故， 端坐念觉华定自在王如来。】

 

然后婆罗门女马上礼佛以后，回到自己的宿舍，然后忆念母亲，并且她端坐念觉华定自在王如来的名号，观修。他这个念的话，可能有两种：一个是忆念觉华定自在王如来，一个是念他的名号，祈祷他。我翻译的时候我说祈祷，跟汉文有些地方稍微有点，直接这样的话藏文当中有点……但是我的藏文，如果懂藏文懂汉文的话，藏文一下子就马上知道，这个没有一点点什么可能直接就是…..古文的话，有时候稍微有点难懂。

 

【经一日一夜，忽见自身到一海边。】

 

经一日一夜，她就这样祈祷，祈祷以后忽然见到自己到达一个海边。这个情节应该大家都知道，其实这里也没有什么可发挥的，整个故事顺下来就可以了。她就这样祈祷之后的话，她正在祈祷的时候，好像她自己亲自跑到地狱里面去了，是这样的一个景像。就像匝俄之女，他当下就好像没有死，直接到地狱里面去一样的，这个婆罗门女的话，她自己就是突然就到了地狱。那个动画片里就是，她就飞了，“哇”就飞到地狱里面去了，呵呵呵呵，是吧，你们看到了没有？我记得好像是这样的。

 

【其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子、女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头；口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽； 】

 

然后她到了一个海边，海水沸腾，这里有很多的恶兽，铁身的，在海上东奔西走，飞来飞去的。还有看到很多男子、女人，千百万，他们有些在大海里面，身体全部都隐没在里面，有些从中出来，还有在这个上面有很多的恶兽，什么财狼，各种铁嘴的这些就出来就针锋相对地开始吃。还有见到各种不同形色的夜叉，这些夜叉形式多样的，有些是多手的，有些是多眼的，有些是多脚的，多头的，还有獠牙毕露的，整个这个爪也好，牙也好，特别锋利，如宝剑一样的，这些夜叉把这些把这些罪人全部赶到恶兽旁边。

 

好像这些都并没有描写，只不过它那些（动画片）里面有一些，它的整个地狱的整个情形，他们演得还是比较可以的，因为现在在电脑上可以操作很多比这个更可怕的一些，在这个方面他们还是稍微可以的。

 

【复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。】

 

过后用手、用爪子，把他的头啊，脚啊全部抓着，各种类型，特别惨不忍睹，就各种各样的形象。那么，这样的话，基本上是看都不敢看。其实我们看到动画片的一些地狱片的时候，还是很可怕的，有时候看到这样，晚上睡觉之前，有心脏病的话就最好不看。我刚才都是想课前放还是课后放，后来我想最好课前放吧，课前放的话，中间我还有讲一堂课的话，可能他们不会那么……如果课后放的话，晚上有点地狱的很多的，包括无毒魔王这些的话，可能有点害怕，所以我刚才想了一下，课前放的。不敢见嘛， 这样的。

 

【时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。】

 

这个时候，婆罗门女，依靠佛的力量，自然无有畏惧。婆罗门女她已经到了地狱，特别可怕的这样的地方，但是她呢，依靠自然的这种佛的威力，佛的加持力，不害怕。这个很重要的。

 

不然的话我们有些道友呢，不知道好像没有得到佛的加持还是怎么样的，有些人是胆子特别小。我最近遇到了很多胆子特别小的人，呵呵呵，有些人好像什么事都没有，但是……比如说我一个人，然后其他任何人都没有，但是拿几个手指……就特别那种……不知道……

 

你看婆罗门女到了地狱里面都是，佛的加持一点都不害怕，我们一般的人间，我都有一次大概四五个月都是，每天受什么xun问啊，这样的，但是心很淡定的。所以有些道友本身没有什么事的话，经常给灌一些恐怖的水，这样也是没有必要。

 

大家应该，有时候是包括疾病的话也是比较可怕的，因为现在的形势呢确实也是比较可怕，有一点恐惧，这一点倒是可以理解的，但是一直是一种恐慌的状态我觉得也没有必要的。

 

我经常在想，其实我们人类应该是可以说是适应力是很强的，这一点大家都应该清楚的。你看我们以前不能戴口罩，戴口罩一会儿都不行，现在戴口罩，没有口罩的时候好像觉得什么东西没有了，特别不适应。以后可能这个疾病消失的时候，我们口罩还是不一定舍得放弃。

 

这也是一种适应力，我以前在成都一般是除了看病的话，经常都不戴，然后去年和今年年初不得不戴嘛，到最后的话，心里好像，很好的，不管在任何地方。

 

我觉得我们不管什么样，比如说我们疫情期间很多人都是，好几个月待在家里，以前根本没有办法的，后来很多人待在家里习惯了，又不想出来了。

 

所以什么事情都可以习惯，可以习惯的话，我们也要适应不同的生活方式，包括修行也是这样的，以前你是特别习气很重的，烦恼特别严重啊，一刹那也是不愿意安住修行的话，你慢慢慢慢修行的话，最后真的会适应的。以前从来不修行，连听一节课都特别困难的人，后来习惯了听课以后，没有听课就觉得很缺少了什么东西。

 

所以我想大家以后在善法方面多修习。然后还有，我们不要把生活一直认为永远是这样的模式，不要这么想，我们很有可能会变化的，当有变化的时候，你要会想起来无常的，如果你没有无常的准备的话，一旦出现一些变化的时候，真的很痛苦。

 

我看到现在修无常的有些佛教徒，疫情以后的生活大家都能接受。如果从来没有修无常的这些人，以前特别富裕，一下子就不行了。以前是特别荣华富贵的，但一下子就不行了。确实今年有些，这方面没有忆念的话，我觉得是有点困难啊，很多人的生活都是有翻天覆地的变化。

 

尤其是像马来西亚、泰国，很多都是，以前是农业国家，都是靠田地来生活的，然后中间各个国家开始开放旅游，全部都是依靠旅游来生活，然后现在各个国家的关系突然中断的话，他们都好像整个就不知道怎么办，你要回去的话，回不去了，所有的田地都已经没有了，变成高楼大厦了，那现在旅游的人也没有，好多地方就短短的这半年当中，整个世界都已经变完了，到那个时候怎么办呢？

 

所以我想我们这边的话，还稍微好一点，但你也不要认为一切都是好的，应该是还要很多方面的注意。

 

今年的话，我们一方面修行很重要，但一方面的话，大家要如何活下去，这个还是很重要的。

 

尤其我们这里也是，各个部门的话，我以前也是讲过吧，一方面是为僧众服务还是重要的，一方面的话我们这里也是需要各个部门对一些发心人员，对一些工作人员，包括有些就业啊，这些方面还是最好是考虑，各个部门哪怕是多少人对他们有帮助也是很好的。像一些国外的城市里面读大学的学生，他们一边学习一边攒学费，到处去洗碗啊、扫地啊，一边做苦活一边完成学业。其实在一些佛教圣地的话也可以，一方面发发心，一方面自己也能完成。

 

我看我们有些道友还是可以的，那天有个人，说他依靠生活费来帮助旁边的一个人，我听到以后觉得还是挺好的，以前我们刚来的时候也是，很多方面是需要旁边人的照顾。

 

所以有些部门的负责人，别人觉得需要什么的话，应该详细地了解一下，如果能帮助别人的话，这也是一个度化众生的方便法。同时的话，我们也没有必要这个事情害怕，那个事情担心。人到了一定的时候，这个担心那个担心的话，最后自己也处于一种非常恐慌的状态当中。

 

有的时候你的心很淡定的话，非常恐怖的，像这里的地狱一样的世界的话，你也不会有任何的畏惧。

 

你看这个婆罗门女的话，我觉得她很厉害的，我很想学习她。你看她是怎么说的，“婆罗门女，以念佛力故，自然无惧，”，以佛的力量故，自然无惧。婆罗门女是这样的，我们这里的某个居士，某个出家人，某个堪布堪姆是不是这样的。“某某堪姆堪布，以佛力故自然无惧”，然后“以佛力故，自然畏惧”这样多不好，对吧？没有什么对吧？你看地狱的时候，婆罗门女很厉害的，你们要好好学一学啊，不要那个……

 

后面还多吗？

 

下面的故事比较简单，我就直接字面上说。

 

【有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：“善哉！菩萨，何缘来此？”时婆罗门女问鬼王曰：“此是何处？”无毒答曰：“此是大铁围山西面第一重海。”圣女问曰：“我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？”无 毒答曰：“实有地狱。”圣女问曰：“我今云何得到狱所？”无毒答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”】

 

这个时候因为婆罗门女已经到了地狱世界了，这个时候，有个无毒鬼王，他来到婆罗门女面前，开始顶礼，然后说“圣女啊，非常善哉，”，她也是一个菩萨吧，他称菩萨，“你为什么来到这里？” 当时婆罗门女问鬼王说，“这个地方是什么地方啊？”

 

然后无毒鬼王回答说“这个地方是大铁围山西面的第一重海”，然后婆罗门女问“我听说过，在佛经当中也说过，铁围山里有个地狱，这是不是事实啊？”

 

然后无毒鬼王说“这是事实，确实地狱是有的。”

 

然后这个时候婆罗门女又问“我今天到了地狱这样的地方，我为什么到了地狱的地方？”

 

这个婆罗门女现在还不知道，她问为什么到这里，呵呵。

 

然后无毒鬼王说“如果没有诸佛菩萨的威神力，那肯定是业力，我们地狱里面有一部分是一些空行母啊，瑜伽士啊，这些是依靠诸佛菩萨的威神力来到这里，经常在这里。还有一个是业力深重的，以前造恶业的，到无间地狱的，这么一群人，除了这两个之外，我们这里是不会来人的。”

 

除非是中间铁围山里面跑出来的，呵呵，半夜三更翻墙过来的，呵呵，除非是从业人员，除非是技术人员，但这里不能用地狱来比喻，是吧。

 

他说这个地狱里面只有这两种业力的人，其他都不会有的。

 

【圣女又问：“此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？”无毒答曰：“此是阎浮提造恶众生，新死之 者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难， 生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。】

 

然后圣女又问啊这个水到底是什么，为什么一直这样沸腾，涌现啊？这里有这么多的罪人，这么多恶兽、野兽啊？这些到底是什么样？

 

然后无毒鬼王说，这是南赡部洲的众生造恶业，新的，死了以后49天以后，没有人继承他做什么功德（让他们）从苦难当中获得解脱的，因为他们活着的时候也没有做什么善事，而且做了很多恶业，感受地狱的果报，因此要先跨过这个海。

 

它这个中间的话，因为49天以后，按理来讲，如果我们给他做功德，念《地藏经》啊，开法会啊，这样的话他不会经过这种海，如果没有这样的话，那就大多数，很多众生入这样的地狱。

 

【海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。”圣女又问鬼王无毒曰：“地狱何在？”无毒答曰：“三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八；次有五百，苦毒无量；次有千百，亦无量苦。”】

 

这个东边有十万由旬的地方还有一个海，这个痛苦比这里翻倍的增长，然后再海的往东方去还有一个海，它的苦也比这个更多的，所以这三个海，是三业，恶业所感召的，所以叫做业海，有些地方说第一个是贪心，第二个是嗔心，第三个是痴心，贪嗔痴三个恶业所感召的三种海。也可以这么说吧。所以此处叫做业海。

 

她不是当时问，为什么这么多众生，这个海叫什么名字？这叫做业海。

 

然后圣女以问无毒鬼王，“地狱到底在哪里？”

 

无毒鬼王回答说：“三海之内是大地狱。”他刚才说了三个海嘛，往东往东，这三个海的中间有大地狱。地狱其实很多的，它的数量是千百万的，个个都是差别不同的。所谓的大地狱，有十八大地狱、寒地狱，热地狱、近边地狱，孤独地狱，然后过了以后有五百个地狱，这些痛苦无量无边的，过后也是成千上万的，它们的痛苦也是无量无边的。

 

所以我们修行的时候，一定要通过念佛，也是遣除地狱的痛苦，有一个密宗的法门叫《佛说无量门微密持经》，这里讲“常修念佛者，众邪不得便。”，不管是地狱的痛苦也好，或者是我们世间的痛苦，常常念佛，常常祈祷的这样的人，根本就是各种邪众，各种业力的现前不会得便的。这一点也是很重要的。

 

还有一种叫做是《达摩多罗禅经》这里面讲了一些地狱的状况。“设人有百头，头各有百舌，欲说地狱苦,穷劫不能尽。”，说地狱的这种痛苦，千百万劫都是很难说得尽，他用无量的痛苦。

 

【圣女又问大鬼王曰：“我母死来未久，不知魂神当至何趣？”鬼王问圣女曰：“菩萨之母，在生习何行业？”圣女答曰：“我母邪见，讥毁三宝；设或暂信，旋又不敬；死虽日浅，未知生处。”无毒问曰：“菩萨之母，姓氏何等？”圣女答曰：“我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。”】

 

当时圣女又问大鬼王：“我的母亲死后时间并不是很久，不知道她现在生在什么地方？”

 

当时 无毒鬼王说菩萨的母亲以前是做什么业？她以前的工作是什么？是警察？还是公务员？医生？还是什么样？以前是从事什么行业的？

 

然后圣女回答说，我母亲以前是专门邪见组的组长，摧毁三宝的，坏寺院的组长，呵呵……邪见组的副组长，摧毁三宝，砸佛像组的组长，破坏僧众组的副组长……

 

他说你母亲的从业是什么？

 

她说我母亲生前邪见非常重，经常毁坏三宝，偶尔有一点暂时信心，但是又开始对三宝不恭敬，所以她可能不会有什么好的结果吧，虽然她死的时间比较短暂，但我不知道她到底生到什么地方了？

 

然后这个时候，无毒鬼王问她说，菩萨的母亲到底姓是什么，名字是什么？

 

然后婆罗门女说我的父亲和母亲都是婆罗门种姓的，父亲的名字叫尸罗善现，母亲的叫悦帝利。

 

【无毒合掌启菩萨曰：“愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来， 经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”鬼王言毕，合掌而退。】

 

这个时候无毒鬼王合掌对菩萨说，圣者婆罗门女，你现在就赶快回去就可以，不用任何担心，也不用任何的悲伤，你的母亲——罪业深重的悦帝利，现在已经转生到天界去了，已经三天了。

 

好像动画片里她在这个时候转地狱，可能它那个整个情节没办法吧，它整个地狱的景象好像在这个里面，本来无毒鬼王给她说是“你就不用担心了，她前三天都已经转生到天界去了”嘛，但是他们演的时候，他刚好在这个时候，因为那个时候给她说是，前面都已经转生去了嘛，那这个时间是怎么弄的？……动画片里面有些还是加得比较多一点，但这个地方好像有点……因为婆罗门女跟无毒鬼王的时候，这个时候马上已经转到天界去了，这样的话可能婆罗门女来地狱的时候，或者是这个之前依靠她做当时佛事的功德力已经那个了，但是他们演的时候，在这里她的母亲在地狱里感受的痛苦是非常多的，情节上有一点，但是不是这样？我今年在疫情期间看过这个，哈哈哈……

 

然后他说依靠孝顺的子女，为母亲做福田，布施供养觉华定自在王如来的塔寺，不仅仅是菩萨的母亲获得解脱了，当时无间地狱的很多很多的众生，当时都是已经同时得到解脱。所以一个众生如果得到解脱的时候，其实周围很多众生也会得到解脱的。

 

鬼王说完之后，合掌而走了。

 

【婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。” 佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。”】

 

下面就说婆罗门女寻如梦归，就如梦初醒。当时她就知道母亲已经往生天界的时候，整个境界就已经复位了。她当时不是在觉华定自在王如来面前正在祈祷嘛，我看她们那个自在王如来的佛像，好像是一个比较古老的，也行吧。

 

她知道这个过后，在觉华定自在王如来面前 开始发愿“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”这个我们以后也这样发愿，我们尽未来劫，我们都是发了大乘菩提心，大乘佛法和小乘佛法的差别就是在这里，我们今天学到《地藏经》的话想地藏菩萨怎么样发愿，我们也这样发愿。我们也是尽未来劫，就是未来的所有劫当中，就像《普贤行愿品》里讲的一样，虚空没有尽的话，众生没有尽，众生没有尽的话，烦恼没有尽，烦恼没有尽的话，我要度众生、断除烦恼的誓愿永远不间断，永远不会尽的，以这样的方式来开始救脱所有的苦难众生。要发这个愿。

 

当时这个婆罗门女也是，在完了以后“啊，我母亲度完了，我就可以了。”她没有这样讲的，她就开始发了这个愿。所以刚开始她一个是为她个人的，母亲的一个事情，她最后依靠自己的母亲，最后就是度所有的众生。

 

所以我今天讲的这个故事也是跟这个内容也是一样的，她祈祷的时候，她说我以前也是依靠母亲发了无上的菩提心。所以我们在座的人也是，依靠你的母亲也好，依靠你的敌人也好，依靠某个比较专注的点，以这个来引发自己的菩提心，这个是很重要的。

 

不然的话，啊，地藏王菩萨是地藏菩萨自己发的心，我有我自己的事情，我不管这些事情，我自己好好的，管自己就可以了，不能这样的。因为地藏菩萨虽然是地藏菩萨，但是确实是，他依靠母亲这样在定自在王面前发了大乘菩提心，然后我们遇到一个事情 ，我们能不能因为这个因缘，我们也要发无上的菩提心，这个很重要的。

 

那么这个是最后的，这个大家一定要记住，我们也大家一起，就像我们经常是文殊菩萨怎样发愿我们也这样发愿，普贤菩萨怎么样发愿我们也这样发愿，我们的传承上师们，他们为众生怎么发愿，我们也这样发愿。

 

那么今天《地藏经》是非常有加持的一个经典，这一点是汉传佛教，所有自古以来的大德们也好，信众也好，大家都是公认的这个事情，所以我们光有一个加持的经典，文字上大家都能过的话，没有什么多大的意义，文字大家都会读的，大家都知道这个故事情节，尤其是像学术界的人来讲，他就在这里找各种各样的毛病而已，除此之外没有什么的。但是我们学大乘佛法的人来讲的话，以这个公案启发自己，以前各种行为的话，可能有自私心，可能婆罗门女的话，刚开始只有对她的母亲很执着，除此之外也没有什么，她不知道她转生到什么地方，她最关心的是这个事情。但她后来她的母亲只是转生到天界去了，除此之外也没有什么解脱。但是以这个因缘，这婆罗门女尽未来劫发了无上菩提心，“地狱不空，誓不成佛。”，所以我们也是依靠这种因缘，自己要确实发自内心地发菩提心。

 

下面的话，整个这一品就结束了，佛告诉文殊师利菩萨，那个时候的无毒鬼王，现在的财首菩萨，那个时候的婆罗门女是现在的地藏王菩萨。

 

（WSMY恭录）

 

索南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度有海诸有情

 

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

 

回目录