弥天大罪也能清净
此后，阿阇世王率众来到世尊面前请求道：“我造了杀父的无间罪，请赐我从中解脱、遣除懊悔和怀疑的方便法。”
世尊心想：“这个阿阇世王，享受贪爱，对深法有信心，除文殊师利外，谁也不能彻底消除他的怀疑。”
正当佛陀这般意念，依靠佛陀的威德力，舍利子对阿阇世王说：“明天你对文殊菩萨供斋吧，他能消除你的疑惑等，并将利益许多众生。”
阿阇世王便如是迎请。世尊也告诉文殊菩萨：“你可去阿阇世王处应供，在那里将利益彼等芸芸众生。”
之后，文殊菩萨在晚上初座时，刹那间越过东方八十百千佛土，到了恒传声世界宣称吉祥如来面前顶礼，启禀道：“请命这个刹土的诸大菩萨去娑婆世界，赴阿阇世王之宴。”
如来对眷属中的诸位菩萨说：“你们与文殊菩萨一道去娑婆世界吧。”于是，当场的八万二千菩萨与文殊菩萨一同来到娑婆世界。文殊菩萨为他们宣讲陀罗尼法门，结果其中五百菩萨获得陀罗尼。中座时，又为那五百菩萨详细传讲菩萨藏的法门。末座时，对那些菩萨广讲入不退转轮金刚句的意义，有些菩萨由此得到光明花三摩地。
随后，阿阇世王派来使者，应请文殊菩萨中午赴宴。
大迦叶尊者与五百比丘一起来到文殊菩萨前。文殊菩萨问迦叶：“这么早你去哪里？”
迦叶尊者说：“我要去化缘。”
文殊菩萨说：“大迦叶及众眷属随我一道去应供吧。”
迦叶尊者说：“我为求法，不为求食，即便没有吃到饭，也会跟随你。为什么？因为在别人面前，听不到你那样的传法。”
文殊菩萨入定于幻化一切神变的等持中，顿时娑婆世界地平如掌，整个大千世界遍布光明，中断所有恶趣和烦恼相续，一切众生安住慈心，大地出现六种震动，发出铙钹妙音，花雨纷飞，诸天人勤行供养之事，诸龙族使一切道路平整，并以无量供品庄严，实在是稀有罕见。
其后，文殊菩萨由八万二千菩萨及五百左右大声闻围绕，来到阿阇世王的王宫。先前文殊菩萨对国王说大约有五百眷属（前去应供），所以他只准备了五百人的饮食，见此心想不妙。
毗沙门等对国王说：“大王不必忧愁，文殊菩萨智慧、神变的加持极大，只要他愿意，仅以一抟食物也能使大千世界的一切有情吃饱，更何况这么几位眷属了？他的布施方便无穷无尽。”
听到此话，阿阇世王心花怒放。
随后，文殊菩萨对眷属中的普照菩萨等说：“请入座。”他们依靠神变而各自在陈设的坐垫上就座。阿阇世王与眷属忙于预备供养之事，梵天、帝释等诸多天人和龙族也恭敬承侍文殊菩萨及其眷属。
阿阇世王想：“这些菩萨没带钵盂，怎么用斋？”正当这时，所有钵盂从菩萨们自己的刹土纷纷飞来，在无热恼海以八功德水洗净后住于莲花上，八千龙女擎持钵盂献给那些菩萨。
之后，国王开始供斋，饭食一直取之不尽，他感到惊奇不已，遂请教文殊菩萨。文殊菩萨说：“这像你那懊悔一样没有造作。”
众菩萨眷属用餐后，将钵盂一抛，那些钵盂竟然停住于虚空中。
国王问文殊菩萨：“这些钵盂依何而住？”
文殊对他说：“你的恶行依何而住，它就依何而住。它虽然无所住，但在不坠落的同时，不著不住一切法，也不堕于何者。”
随即，国王坐在文殊菩萨面前请求：“我要遣除懊悔。”
文殊菩萨说：“你那个懊悔，纵是恒河沙数佛陀也无法遣除。”
阿阇世王以为自己无依无怙而栽倒在地。
大迦叶尊者连忙说：“大王不必惊惶，文殊菩萨这样讲是有善巧密意的，你要问他密意何在。”
国王再度站起，请教所说的意义。
文殊菩萨讲道：“佛陀出有坏（了知诸法）无生如虚空，无法被染污，所遣（懊悔）也无有自性，所以，我说连佛陀也无法遣除。”依此，阿阇世王生起随同空性的法忍而遣除了懊悔。
不显现并不一定不存在
阿阇世王献上价值连城的布匹准备供养文殊菩萨，此时文殊菩萨杳无踪影，空中传出“如上比喻，当观懊悔与诸法，请供养所见之身”的声音。阿阇世王（见不到文殊菩萨，）见文殊菩萨的坐处有智吉祥幢等菩萨及阿罗汉大迦叶，（于是向他们供养，）可是他们各自宣讲无所受之法，身体全然不见。之后（他去一一供养五百比丘，）五百比丘也隐身不见。（诸菩萨与比丘僧都不见了，）国王只好把布送给王后，结果她也不见了，与此同时，所有女子和侍者均消失于视野中。国王现前如是等持之后，除了自己的身体以外，一无所见，只听到“请供养所见之身”的声音。最终国王把布披在自己身上，他的身体也顿然不现，传出“远离一切色想。大王，诸色一无所见，如是当观罪业，如何见罪业？如是当观诸法……”的音声。至此，阿阇世王安住于远离一切想行分别念之等持。他刚从中起定，之前所见的自身等一切，即刻恢复如初。
随即他请教文殊菩萨：“先前没有看见这里的眷属，他们去了何处？”
文殊菩萨说：“去了你懊悔所去的地方……”依此，国王获得了随同法忍。三万二千女子因目睹文殊菩萨的神变而发起无上菩提心，其中五百人获得清净法眼。
成千上万的百姓为了供养文殊菩萨，纷纷从王舍城各处集到王宫门前。文殊菩萨以脚的大拇趾压地，整个宫墙和大地变成琉璃，（王宫内外一切众生）得以亲见文殊菩萨及其眷属的尊颜，都发起菩提心。
文殊菩萨为大众开示了获得清净法眼的法门，之后便离开阿阇世王的王宫。
再现神变令重罪之人得果
返回的途中，文殊菩萨遇到一人，他因杀了母亲正在树下忧伤，口里说着：“我造了堕地狱的罪业。”
他是文殊菩萨的所化对境，菩萨为了度化他，便化现出一个人，那人与父母同行，关于走哪条路，他们观点不一，发生冲突，结果那人杀了父母。接着，幻化之人来到杀母之人面前，杀母之人心想：“我与此人同病相怜，所以他去何处，我也去何处。”
幻化之人一边失声痛哭一边说：“我要到释迦佛面前，他是无怙者的依怙。”说完就走，杀母之人也随他而去。
幻化之人来到佛前，呈禀佛说：“我杀了父母，祈求救护，我该如何而行？”
佛陀告言：“你能如此坦诚，（不覆藏所作之罪，）善哉。”遂令其观杀生之心了不可得，由此幻化之人获得证悟并出家，之后飞于上方虚空而趋入涅槃。
见到此景，杀母之人不禁暗想：“此人杀了父母双亲，竟然也能证得涅槃，而我只是杀了母亲，为什么不能证得涅槃？”
于是他在佛前顶礼，呈禀说：“我杀了母亲。”
佛陀如前一样教诲。随后，那人全身毛孔中出现众生地狱之火，烈焰焚身，痛不可言。无依无怙的他马上祈祷，大呼：“皈依佛！”佛以金色妙手放在那人头顶，即刻他的一切苦受就此中断，获得安乐。由此，他对佛陀心生恭敬，祈求出家。佛陀予以开许，为他宣说四谛法门，他当下获得见谛，通过修道，证得阿罗汉果。他呈禀：“世尊，我要趋入涅槃。”随即腾空而起（入于涅槃），身上出火焚烧了身体，成百上千的天人前来顶礼。
阿阇世王得佛授记
舍利子见佛陀这般调化此人，倍感稀有，说：“如此调伏造无间罪者，真是奇妙。能了知一切有情种种根基的，只有佛陀出有坏、文殊菩萨及其余披上与之相同盔甲的诸大菩萨，除此之外，这不是任何人的境界，也不是声闻、缘觉的境界。”
佛陀告言：“的确如此。舍利子，这位文殊菩萨曾于无垢劫妙臂如来的教法中，就让阿阇世王发过圆满菩提心。早在无垢劫，有三俱胝佛陀出世，他们全部是文殊师利祈请转妙F轮、长久住世的。
这个阿阇世王，如今余业仅剩芥子许，后转生为三十三天的天子；再降生于赡部洲；死后如布达热嘎般堕入众生地狱，身体没有苦受而解脱；继而越过上方四千佛土，往生到庄严世界宝蕴如来前，刚生于那里，便再度面见文殊菩萨，也得以听闻甚深法而获得无生法忍；到弥勒成佛之时，他成为不动菩萨，又亲见文殊菩萨，并给大众讲述过去（杀父忏罪）的这些经历；此后，在八万阿僧祇劫中成熟有情，修行刹土，他所成熟的众生将无有业障和烦恼障，智慧明利，无悔无疑。这位阿阇世王，将于八万劫后的见喜劫成佛，世界名无秽，佛号极清净境如来。在他的刹土，众生至死也无有懊悔，死后不会堕入恶趣。”
之后，从他方刹土随文殊菩萨来此世界的菩萨们呈禀：“世尊，如来明鉴，文殊菩萨所安住的地方，犹如佛陀住世一样，世尊无需垂念。为什么？因为文殊（与佛无异），他所成熟的一切有情，不会有恶趣、无暇、魔业和烦恼的恐惧。”
世尊告言：“善男子，正如你们所说，的确如此。”
来自十方的诸位菩萨，以遍满世界的鲜花抛向如来和文殊菩萨，祈愿道：“愿大能仁的正法明灯长燃不绝。世尊，我们用血肉尚且不能报答文殊师利之恩，更不用说其余供养了……”说完转绕世尊三次，再次供养文殊菩萨后，各自返回自己的佛土，并以此法门令无量有情对圆满菩提生起定解。
《般若七百颂》中说，有人问佛：“世尊，文殊菩萨有不可思议的功德，何以故？他的辩才不可思议。”佛陀赞言：“的确如是。”
《宝箧经》中记载，舍利子对文殊菩萨说：“善男子，譬如，微小金刚也能摧毁诸大山岩。善男子，如是你一毛孔中所有智慧，（也能摧毁众生如山王般邪见，）极微尘数如我一样的人也不具有……”
对大阿罗汉直言不讳，一点不留情面
《无热恼龙王请问经》中记载：
无热恼龙王迎请世尊在龙宫传法时，无热恼大海出现大如车轮的珍宝莲花，异常芬芳，有百千花瓣，珍宝璎珞掩映，其中有一朵珍宝莲花格外绚丽，令人见而生喜，最为耀眼夺目。
阿难见后问世尊：“这是谁要来的预兆？”世尊告诉他稍等片刻，待会就知道。
没过多久，从下方过六十恒河沙数刹土的宝顶佛刹土——宝严世界，六万菩萨围绕着文殊童子，为了听闻《无热恼龙王清净道法门品》前来，升于那些珍宝莲花上跏趺坐（，文殊童子坐在最大的莲花上）。
所有眷属甚感稀奇，顶礼那些菩萨。
文殊童子腾空而起，梵天、帝释等从上方为其持撑珍宝伞并作礼。此时，文殊童子与那些菩萨一同飞到七棵娑罗树高的空中，为供养世尊撒下前所未见、前所未闻的花雨，花中传出宝顶佛向释迦佛请安的音声。之后，他们又降下来向世尊顶礼，落座于各自的莲花上。
迦叶尊者请问世尊：“宝顶如来的刹土位于何处？”
文殊童子说：“如果你依靠圆满的神变力飞往那个世界，纵然穷尽寿命而入于涅槃，也抵达不了。”
随后，迦叶尊者与文殊童子就心解脱的问题进行探讨。
迦叶尊者说：“文殊，请施展你的辩才吧。”
文殊童子说：“你没有与我对答的能力。”
这时，慧积菩萨对文殊童子说：“为何把迦叶尊者想得、说得如此逊色？”
文殊童子答：“因为他是声闻，并非无所畏惧。”
迦叶问：“对于三解脱，（明明超越分别念，）为何说成相似想？”
文殊童子说：“这是如来的善巧方便，对于无量三解脱门，以相似想而饶益众生。”
其后，无热恼龙王与文殊童子同声说：“色等诸法观如来，肉眼等虽然不见如来，不等平等无为性，以无分别入寂灭义而观如来。”在场的诸大菩萨都交口称赞。
供佛不该有满足
《宣说文殊经》中记载：
世尊住在祇陀园期间，由声闻、菩萨眷众所围绕，文殊童子手撑十由旬左右的宝伞覆于世尊头顶。
界贤天子说：“文殊，你供养世尊仍是心不厌足吗？”
文殊童子回答：“天子，如同大海不厌众流一般，作为渴求如深不可测之大海般遍知智慧的大菩萨，渴望供养如来永远不该有满足。”
天子问：“文殊，应当缘于什么而供养如来？”
文殊童子讲道：“天子，以四种所缘供养如来：缘于菩萨心；缘于为度一切众生究竟解脱；缘于不断三宝传承；缘于清净诸佛土。应依靠这四种所缘供养如来。”众眷属均欣然随喜。
智慧第一者尚且不知，一般人无法想象也很正常
《大乘四法经》中也阐述了相似的道理。经中记载：
文殊童子宣说修行四法的法门时，吉祥贤天子满怀愉悦之情随喜，为了供养文殊菩萨，他及眷属抛撒曼陀罗等天花。依靠佛陀的威神力，即刻间，所散之花上升虚空，微妙香洁、大如车轮，令人见而生喜，莲花中央出现了诸菩萨，具足三十二妙相。
此时，世尊面带微笑，尊容放出五彩缤纷之光普照世界，光又再度隐没于佛身。
吉祥贤菩萨询问其中原因。世尊告言：“虚空中狮子座莲花上安坐的诸菩萨，来自十方，今聚一堂，他们均蒙文殊童子度化而得以成熟，今日仍来此闻法。他们皆为一生补处，将于十方刹土各自成佛。”
舍利子呈禀佛陀：“世尊，我能于一刹那数尽三千大千世界一切星辰，可是无法用百年时间数清这些菩萨的数目。”
世尊告言：“舍利子，假使极微尘遍满赡部洲，其数尚可了知，而此菩萨之数却无法彻底知晓。”
舍利子问：“哪里有那么多的刹土能容纳这些菩萨成佛？”
佛陀宣讲了无佛住世的刹土有无量无边，如来皆能一一照见的情形及比喻。众眷属都说：“我等皆得善利，能值遇如此之师，具有照见一切的大智慧。”
随后，吉祥贤天子对文殊童子说：“尊者，您所做的事业，令无量有情成熟菩提，实在善妙。无论您住于何处、于何处行持此法门，当视为佛陀在彼处出世、转妙F轮。”
世尊赞叹：“的确如此。”
独具的讲法风格，众人皆爱
《佛说世俗胜义谛经》中记载：
佛陀在王舍城灵鹫山时，由声闻、菩萨及诸天人围绕而说法。寂静调柔自在天子请问佛陀：“世尊，文殊童子令人见而生喜，我与众多眷属极其渴望听这位大士说法。”
佛陀告言：“他在由此刹土向东方越过一万八千佛土的具宝世界宝顶如来前。”
天子呈禀：“世尊，愿祈请文殊童子来此。为什么呢？在诸位声闻、缘觉及有缘的菩萨面前，听不到像文殊童子那样的传法，除如来以外，谁也不能这般讲法。如来或文殊童子讲法时，一切魔宫隐蔽不现，一切恶魔无机可乘，一切外道被完全折服，一切攀缘者变成无攀缘者，妙法得以长久住世，如来也随喜受持。”
佛陀深知天子祈求，由面部的眉间白毫放出光芒，照亮这个世界，遍及具宝世界，召请文殊童子。
文殊童子与一万菩萨一起，在壮士屈伸手臂的顷刻间，便到了佛陀面前，但又忽然隐身不现，从空中撒降花雨，遍覆这个大千世界，高没过膝。众眷属甚感稀有，询问佛这是什么原因。
佛说：“是文殊童子等那些菩萨的威力所致。”
眷属们希望见到文殊童子和那些菩萨。文殊童子及眷属遂从天而降，向世尊顶礼，各自落座。世尊开许天子可随意提问。对于天子的提问，文殊童子宣说了胜义无生、不可言说的自性，不可胜数的大菩萨获得了无生法忍，无量众生获得了利益。
与文殊童子一同前来的那些菩萨，说准备返回自己的刹土。文殊童子加持这个世界变成宝顶如来的具宝世界，一切大众所见无增无减。所有菩萨以为已回到自己的刹土，当他们入定于等持中才发现，仍在这个娑婆世界纹丝未动，于是赞叹文殊童子的加持并发愿。
之后，文殊童子坐在垫上，同时入定于等持中，头顶发出遣除一切有情所缘与无知的光芒，照耀十方浩瀚佛国，令他们以不听的方式听到释迦佛“讲法依二谛”，为了供养十方无边刹土的一切佛菩萨，撒降具足天花和涂香等一切之最的无上大乐圆满妙雨供云，周遍一切。他们从等持中起定，以不缘的方式转绕释迦佛千万匝，之后由此娑婆世界返回。
对于赞叹，以何应对
《诸法无生经》中记载：
世尊与文殊童子宣说“诸法无生故一切平等性”的意义，金刚句、种子句、橛句时，数以万计的天子从空中向如来和文殊菩萨抛撒青莲花等天物，顶礼膜拜，并说道：“世尊，这是无贪的殊妙，那是文殊；世尊，这是不住的殊妙，那是文殊；世尊，这是无实的殊妙，那是文殊；世尊，这是无恼的殊妙，那是文殊；世尊，这是真如的殊妙，那是文殊；世尊，这是无误的真如，那是文殊；世尊，这是法界的殊妙，那是文殊；世尊，这是真实际的吉祥，那是文殊；世尊，这是微妙的殊妙，那是文殊；世尊，这是殊胜的殊妙，那是文殊；世尊，这是超绝的殊妙，那是文殊；世尊，这是无上的殊妙，那是文殊。”
文殊童子对他们说：“诸位天子，请不要分别，我真实不见任何法‘微妙’‘殊胜’‘超绝’。诸位天子，我是贪欲的殊妙，为此我叫文殊；我是嗔恨、愚痴的殊妙，为此我叫文殊；我不超越贪欲等，凡夫俗子才要超离、超越，而诸菩萨对任何法无所迁移或去往或超离，一切法如幻，无所超离……”
依此，数以万计的天子获得了无生法忍。
