第五章 修大圆满

 

第26节·实修大圆满

 

我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。

 

举个例子,就我而言,我依靠的是每念一百遍麦彭仁波切祈祷文的间隔,随句思义地念一遍《直指心性》,然后我再入定稍微观一下,看看能不能明白一点点。就这样,当我把《直指心性》念了将近一万遍时,上师祈祷文也念了将近一百万遍。也就是说,这两个念诵轮番念,怀着特别大的信心,每念一百遍祈祷文,就念一遍《直指心性》。当我在它的意义中入定时,觉得“心的法性真的就是这样啊”。

 

我所理解的一切,靠的就是这个不起眼的方法。这样的理解,也需要这么大的苦行和毅力。

 

20岁时,我觉得一个凡夫俗子不可能有比这更超胜的尖锐智慧了。即便如此,当我第一次看《直指心性》时,觉得没有什么不明白的,全部都领会了,但看了第二遍、第三遍,才发现里面有比以前更深的含义。就这样,日复一日,我才真正明白,文殊菩萨特意化现为善知识形象的上师,他的言语与普通凡夫人截然不同。

 

(听打稿,仅供参考)

 

第26节·实修大圆满

 

我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心,

 

“上上下下”这个要记住啊,法王说的,其实法王说的每一句话应该是很有那种深度,也是有窍诀性的。所以我前面也说过,我们有些道友是可能真正没有见过法王,但是遇到这样的法王的教言的话呢,你也可以说你是法王的弟子,法王的窍诀里面这样说的话也是可以,只要自己有信心的话,我想这些窍诀对我们很多人应该是有帮助的。

 

所以“我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心”,就是上面也要有颗善良的心,下面也要有,殊胜的众生也要有,很下劣的众生也要善良的心。

 

这个要注意啊,我们有时候是对部分的人有善良的心,但是对部分的人,尤其是遇到一些事情的时候,保持善良的心还是有点难的,包括我们管理人员也好,我们世间的人话呢,有时候自己经常起一些恶心,本来道理上是自己也明白,不应该起这样的恶心、害心,但是因为烦恼的驱动下,自己都是无法控制,不但是生恶心,还要造作一些恶劣的行为。这是我们可能最可怕的,最可怜的地方。

 

除此之外,还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起,必须长时间实修上师的口诀。

 

上师的窍诀就非常地重视,一字一句都看得特别珍贵,如黄金般的珍惜。其实自己有信心的话,可能上师的一部,或者是一个教证,一个窍诀的话呢,对你应该有所领悟的,如果自己没有信心的话呢,说多少年也可能仅此而已。

 

举个例子,就我而言,我依靠的是每念一百遍麦彭仁波切祈祷文的间隔,

 

这个前面讲麦彭仁波切的时候也说了,这可能是不同场合当中说的,法王经常会说这个的。所以这个可能也是不同的人整理的,不然一本书当中这两个内容完全一样的话呢,有时候也不一定要放。但是基本上是一样的。

 

随句思义地念一遍《直指心性》,然后我再入定稍微观一下,看看能不能明白一点点。

 

其实法王当年开悟的时候,还是很精进的。法王,你看念一百遍祈祷文,又看一遍《直指心性》,他是以这种方式来开悟的。然后又稍微入定一下,又看看能不能明白一点。

 

就这样,当我把《直指心性》念了将近一万遍时,上师祈祷文也念了将近一百万遍。

 

前面好像“近”没有,就是一百万,这里说“近一百万”,但有时候可能法王语速比较快。

 

也就是说,这两个念诵轮番念,怀着特别大的信心,每念一百遍祈祷文,就念一遍《直指心性》。当我在它的意义中入定时,觉得“心的法性真的就是这样啊”。

 

最后法王就通过这样的一种,又念祈祷文,又念麦彭仁波切的《直指心性》,这样一直不断地努力,最后他就基本上“原来我的心就是这个样子”,他就基本上已经知道了心的本来面目。

 

 

法王这个照片的话呢,应该是在五台山还是什么,早期的时候法王和我们学院的大多数出家人都是穿这种衣服,外面穿一个这边有装饰的长袍。这个应该可能是去五台山的那个时候,法王的金刚橛,腰上别的那个是金刚橛,我在《梦尘回忆录》里面也叙述了一点。

 

我所理解的一切,靠的就是这个不起眼的方法。这样的理解,也需要这么大的苦行和毅力。

 

20岁时,我觉得一个凡夫俗子不可能有比这更超胜的尖锐智慧了。

 

当时20岁的时候,法王他自己觉得在一个凡夫俗子当中,自己的智慧应该是非常厉害的了。

 

即便如此,当我第一次看《直指心性》时,觉得没有什么不明白的,全部都领会了,但看了第二遍、第三遍,才发现里面有比以前更深的含义。

 

其实我们学中观也好,学密法也好,好多的话呢,有些人都这样讲的嘛,第一次看一遍《法界宝藏论》的时候,好像也可以的,然后听了第二遍、第三遍、第四遍的时候呢,才基本上知道是:“哦,原来自己的心就是这样的。”其实我们的这种奋斗和信心还是很重要的。所谓的开悟的话呢,也是关于自己的这种,一个是信心,还有就是精进。因为《杰珍大圆满》和很多大圆满当中都会讲信心和精进,所以没有信心的话,你再怎么精进也可能没什么多大的意义;如果没有精进的话,你光有一个非常清净的心的话呢,也不行。其实人做什么事情的话呢,靠信心和精进很重要。

 

就这样,日复一日,我才真正明白,文殊菩萨特意化现为善知识形象的上师,

 

麦彭仁波切。

 

他的言语与普通凡夫人截然不同。

 

所以依靠这样的金刚语,法王是这样开悟的,大圆满开悟的。也是一个,到时候我们也可以看看怎么样,以后再看看《直指心性》。

第27节·浊世大圆满加持更速疾

 

如今是烦恼粗重的时代,这个大圆满法就显得更为甚深了。如果你想:“自宗的论典里是怎么讲的呢?”《句义宝藏论》中说:“上等精进者用三年、中等精进者用五年、下等精进者用七年十一个月零六天,就会现见法性尽相,而解脱为虹光身。”

 

后来,七大宗派的教主蒋扬钦哲旺波也说:“励力精进者,上等历经六个月、中等历经三年、下等历经十二年,有漏身体化为光。”可见,大圆满的加持力是如此之大,法也是如此之深。

 

真正来说,一位能传讲大圆满真实道要的修行人,就是三传持明上师的加持合而为一融入了他的口和心,他就是真正的金刚持佛。所谓上师,就是需要通过听受他的言传而产生决定道义的定解,而不是只讲以前一本书的内容而照本宣科。

 

现在的弟子,分别念五花八门,如果能讲一个与之相应的法,那么就具足了上师的法相。全知麦彭仁波切曾说:“浊世衰败如黑暗,莲师事业如皓月。”所说的密意也在于此。

第27节·浊世大圆满加持更速疾

 

如今是烦恼粗重的时代,这个大圆满法就显得更为甚深了。如果你想:“自宗的论典里是怎么讲的呢?”《句义宝藏论》中说:

 

末法时代的时候,大圆满确实很好的,我们很多人也有信心,大家也是经常修一点、看一点,包括我们现在不是大多数的人都已经这次得到了《系解脱》吧,那这样的话,我们那天也给大家发了,应该够了,这样的话,大家还是不要忘记携带啊。如果你,什么时候死都不知道,应该每天晚上都带着,不然的话,第二天起来的时候如果不在的话呢,那可能还是很可惜的。

 

还有能念诵的话呢,我现在慢慢地翻译意义嘛,音的话应该以前他们弄的,还是比较,应该是准确的,以后的话也不准备改动,如果你们自己念诵的话呢,到时候也看看,是在我们内部当中,有一些已经发了愿的,或者是什么时候开始发愿的话呢,在班级里面也是如果要的话呢,看看这边能不能内部印一点,现在外面进材料是很麻烦的。印的话呢,如果自己内部我们需要就满足。有一部分是要念的话呢,最好是每天念一遍,原来我们发愿的时候是这样的,但是如果实在不行的话呢,也是两天之内念呢,这个自己发愿也是可以的。

 

像我都是有时候是忙得,今天早上我三点……四点……五点就起来,然后后面很多的琐事吧,就开始念好长时间都是,有时候断呐,又补啊,有课啊,开会的时候经常,白天基本上是一种迷乱和忙碌当中,所以只有晚上晚睡,早上早起一点,除此之外也没办法。

 

所以我想遇到这样的大圆满,光是我们口头上说是:“大圆满很好!”你们说是:“非常好,非常好!”这样点赞也没有什么用的。每个人自己,生命是有限的,你遇到这个法,而且我们今年的传承也好,灌顶也好,非常圆满的,这个是法王说了,以后很难得的。所以每个人的话,如果能念,你们那边按照音念的话,念得快一点的话可能需要……不知道多长时间?但有些是还是对念诵这些方面很精进的,所以能空出一点时间,能念《系解脱》是非常好的。

 

以前法王也是开许,如果念这样的音的话,也是可以。我们当时都开始念,但是一直我也有时候不敢翻译,有时候是一直有点舍不得翻译也好,一直这样的,然后拖到现在。从去年开始的话,我想如果这个不翻译的话呢,不知道,在一段时间当中可能,学院如果没有翻译的话,就很精确地翻译出来的话,会不会有一些困难。所以包括嘎绕多吉的注释和德巴堪布有一个字面的解释,这两个注释结合起来的话呢,应该是非常完整的一个《系解脱》的注释。所以我也每天都是空出一点时间来,努力地在做。希望你们自己也是,光是我们说遇到了大圆满很好,也没有用。

 

你看这里,《句义宝藏论》里面说是:

 

“上等精进者用三年、中等精进者用五年、下等精进者用七年十一个月零六天,就会现见法性尽相,而解脱为虹光身。”

 

后来,七大宗派的教主蒋扬钦哲旺波

 

麦彭仁波切的上师。

 

也说:“励力精进者,上等历经六个月、中等历经三年、下等历经十二年,有漏身体化为光。”

 

我们有些是已经二十年,还没有化为光,所以可能还要努力对吧,可能是不是下等的下等还是什么,还没有化为光,还身体越来越胖,呵呵……

 

可见,大圆满的加持力是如此之大,法也是如此之深。

 

真正来说,一位能传讲大圆满真实道要的修行人,就是三传持明上师的加持合而为一融入了他的口和心,

 

如果真正一个好上师传大圆满的话呢,那传承上师的加持入于他的身语意。

 

他就是真正的金刚持佛。

 

在末法时代,如果真正像法王如意宝那样的,传大圆满的人的话,他可以称之为金刚持佛。

 

所谓上师,就是需要通过听受他的言传而产生决定道义的定解,

 

所谓的真正的上师的话,这个上师不是光口头上,就像我们世间的一个老师一样照本宣科的,不是这样的,他是通过他的教言和传法,真正相续当中能生起道的意义。比如说他讲《现观》的话,《现观》的意义通达;如果讲因明的话,因明的道理能通达;如果讲密法的话,密法的道义,让你的相续能生起。这样才是真正的上师。

 

而不是只讲以前一本书的内容而照本宣科。

 

以前的《俱舍》一本,或者是《前行》一本,然后就字面上……像我一样,我的话,以前的书拿来,再给大家,字面上念的话都是有时候念得也是不标准,这样的话,这不叫所谓的上师,这个叫做是辅导师,或者说是老师,可以说。

 

现在的弟子,分别念五花八门,如果能讲一个与之相应的法,那么就具足了上师的法相。全知麦彭仁波切曾说:“浊世衰败如黑暗,

 

浊世,五浊的衰败如黑暗笼罩一样的,特别可怕的。

 

莲师事业如皓月。”

 

莲师的加持和莲师的事业,在黑暗当中就像照耀月光一样的,特别的清晰。这样的话,我们依靠莲师的这种加持的月光,即便是五浊的黑暗当中,我们会达到自己的目标。所以说在浊世的时候祈祷莲师也是非常的重要,修大圆满也是非常的重要。

 

所说的密意也在于此。

 

就讲到这里吧。

 

 

所南德义檀嘉热巴涅  此福已得一切智

托内尼波札南潘协将  摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶  生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效  愿度有海诸有情