第7节 加持之源
我们唯一有缘的上师，就是全知麦彭仁波切。我告诉过你们很多次了，都是表里如一、发自内心的。
在我的相续中，哪怕是生起一点一滴的信心、一丝一毫的悲心，都是直接或间接依靠麦彭仁波切的悲心而显现的，绝不是靠自力呈现的。我真的这么认为。生起一次的信心，也来自麦彭仁波切的大悲与加持。
所以，你们诸位也应该实修他的言教。因为对我们来说，它具有传承近、加持大、成就快、未被破誓言之锈染污的特点。
（听打稿，仅供参考）
下面看一下《不凡》，今天我们讲到第二章里面的第七节，二章里面第一个节讲完了。它这个节没有按章分，是按整个书来分的。今天讲到加持之源，法王如意宝当时这样讲的：
【我们唯一有缘的上师，就是全知麦彭仁波切。我告诉过你们很多次了，都是表里如一、发自内心的。】
确实法王在不同场合当中，经常讲过很多很多次，而且这个也是没有什么其他的，直接就这样讲的，讲的是什么意思呢？
【在我的相续中，哪怕是生起一点一滴的信心、一丝一毫的悲心，都是直接或间接依靠麦彭仁波切的悲心而显现的，绝不是靠自力呈现的。】
这句话应该大家也记住，法王如意宝他说是，他的相续当中生起的，哪怕是一点一滴的信心，和一丝一毫的悲心，都是依靠麦彭仁波切的加持和悲心而显现的，绝不是靠他自力的。
其实从这个上面讲，我们很多人如果对上师很尊重的话，自己也很谦虚吧，明明是自己有智慧，自己有悲心，但是可能，有必要也好，反正这就是上师的加持，我相续当中的智慧，我相续当中的悲心，都是来自于上师。如果这样说的话，可能别人也许相信，也许不相信，但是也需要这样的。
但很多人现在是不想说的，我相续当中是我通过自己的努力，包括说是：“我的上师都是没有智慧的，但是我自己很厉害的。”他基本上是有些语句……有些老师演讲的时候：“我的这个上师是……”他就开始以批评的眼光来说自己的上师，或者是老师。
其实法王如意宝他的智慧是这么厉害，我觉得从某种意义上是依靠他自己的勤奋和依靠自己的因缘也有得到的，但是他这里，不知道什么原因，法王如意宝经常这样讲的，可能对麦彭仁波切的信心特别大的原因吧，因为他的开悟也是依靠麦彭仁波切。
【我真的这么认为。生起一次的信心，也来自麦彭仁波切的大悲与加持。】
对三宝产生一个信心，对圣地产生一个信心，哪怕是路上我们看到了一位上师，对他产生信心的话，其实信心的来源都是麦彭仁波切。这样来的话，这里面可能没有说，法王如意宝说是：“依靠我的这种传承的话，你们的相续当中生起的信心，和悲心，和智慧，也是跟麦彭仁波切的这种加持和悲心分不开的。”以前也这样讲过。
所以我们每个人对麦彭仁波切应该要有很大的信心，其实我们学论的、智慧比较高的，这些人的话都是对麦彭仁波切很有信心。比如说你学过《智者入门》《中观庄严论释》《中观根本慧论》还有麦彭仁波切的《大幻化网·光明藏论》，凡是这些学过的话，好像自然而然有个不可思议的一种加持。还有他讲的那些道理的话呢，就逐渐逐渐地，就融入你的心。
包括我翻译的时候也是，无垢光尊者和麦彭仁波切都好像特别亲切，在写作的过程当中的话，就觉得好像自然而然地，就感觉。这个不管是讲，还是在翻译的话呢，有这样的。其他的有些大德造的话呢，担心他的有些文笔不熟悉啊，不习惯啊，有这种担心的。但麦彭仁波切对我们而言的话呢，确实在座的人都是依靠上师如意宝和麦彭仁波切的加持。
我想很多人，对麦彭仁波切和莲花生大士有信心的人，后来都是修行也是成功的。平常看的话，好像他对麦彭仁波切、无垢光尊者，尤其是对传承上师很有信心的这些人呢，修行也是长久，违缘也是很少，而且自己的悟性方面的话，都有与众不同的。
所以这是我们，确实一种缘起吧。所以法王如意宝的基本上是所有的论典里面的话，前面都有一个麦彭仁波切的顶礼句，我们学过的论，哪怕是他就写的一个，简单的，比如说是金刚道歌啊，每个道歌里面的话，几乎都是，很多都有麦彭仁波切的一个顶礼句。所以，为什么这样的？我觉得是因为法王如意宝是依靠麦彭仁波切的《直指心性》而开悟的。
法王和麦彭仁波切之间是有大概，你看，他是1912年圆寂的，法王是33年（出生的），其实中间好几十年，但是呢，如果要得加持的话，应该可以得的。
我们这里的有些人的话呢，也是没有亲自见过法王如意宝，可能你在这个世间，但是你亲自没有见过。不过现在还是好，我们现在有照片呐、有视频呐、有音频呐，有时候是也能听得到，也能见得到，基本上是法王的相嘛。
像以前的这些大德的话，我们有时候都是很想：“啊，无垢光尊者到底什么样的？麦彭仁波切听说是他穿着一个黑色衣服的，相当于是，看起来是个老乡一样的，藏族老乡一样的……”但实际上呢，我们都从来没见过。所以说前辈的这些大德们的话呢，好像很可惜，他们的照片呐、声音呐，什么这些都是没有留下。但法王也是应该，亲自是没有见到过，但是经常获得了这个光明身的摄受。
【所以，你们诸位也应该实修他的言教。】
麦彭仁波切的教言，我看我们这边应该还是，也是依靠上师的这种因缘吧，我也翻译了还是不少的，应该跟麦彭仁波切相关的，包括显宗的、密宗的。包括他的传记啊，02年的时候我都翻译了他的传记，但是我去年说是让大家看，不知道看了没有？其实有时候是，我翻译了也没有人看的话，也比较伤心的，反正扔在那，从来都是没有人看，未来更没有了，现在算是还活着的时候……也许可能死了以后还有人看。没事，没有人看也无所谓。
【因为对我们来说，它具有传承近、加持大、成就快、未被破誓言之锈染污的特点。】
所以法王如意宝跟麦彭仁波切，还有我们之间的这种关系就这样的，尤其是他的近传的加持。传承也很近的，只有法王如意宝，或者说是好多都是堪布根华……麦彭仁波切的亲传弟子是堪布根华，堪布根华的亲传弟子是俄巴活佛，俄巴活佛传下来的话就是法王如意宝，亲自这样传的话是这样的。或者是从加持近传的话，就是法王如意宝直接传给我们的。还有成就快，而且我们之间没有被破誓言的锈所染，所以还是很大的。
因为这个缘起的话，我想我们……我最近这边麦彭仁波切的，有一些像，原来法王在世的时候造的，陶瓷做的一些，也是跟他的都一模一样的，前一段时间都是在网上流传，有些人在宣传，我当时不高兴，课堂上也批评过，批评了以后的话，我得到了一些麦彭仁波切的像，呵呵，得到了这个像的话，过一段时间我们各个班统计一下，没有得过的，以前有的就不得了嘛。
如果这个的话呢，但我们装藏组，前两天装藏组撤了，但现在如果要，可能自己装的话有点困难，要到男众女众去装藏的话，你们到时候上来一下嘛，应该，可能每个人应该够吧，我们在学院待的人，不然其他的，出去的这些人都没办法满愿的，以后再说吧。
这个先下个礼拜的时候，大概星期三之前通知一下，通知完了的话，就今年的主管和相关的人员看一下。那么这些装藏的，男众女众能不能在下面？？完了之后慢慢装个藏，然后发给大家的话也可以。如果没有装藏的话呢，个人可能，它那个铜像跟陶瓷有点不同，陶瓷有时候装藏是比较费劲，这样的话看能不能，这个就不确定。大概有这么一部分东西。
我们这边是法王如意宝当时做的那个麦彭仁波切的经堂里面，这个应该是当时无垢光尊者的，法王当时开光加持过的。这个到时候再看看。
第8节 累世有缘的上师
在这个世界上，虽然我是一个分别念非常非常重的人，但是在我依止托嘎如意宝的五六年时间里，无论从“外”别解脱、“内”菩提心、“密”金刚乘哪方面观察，我都没有见到他做过、想过无意义的琐事和与正法不符的琐事。甚至托嘎如意宝和别人开个玩笑，我也觉得这个玩笑有这样那样的必要，他智慧缜密，不可能说乱七八糟的话。
上师圆寂前两个月左右，有一次他以授记的方式说：“我今年会离开。”15日，也就是圆寂的前几天，托嘎如意宝在我面前做了一次还净仪式和结夏安居仪式，19日就圆寂了。
就在上师圆寂的四天前，大约后半夜时分，他说：“我由此前往北方香巴拉。厉鬼九兄弟兴风作浪，边军闯入藏地中土，可能造成佛教名存实亡的危害。凡是祈祷我的人、与我结缘的人，必定大有利益。你们要专心勤修时轮金刚。”他谈到了一些这样的教言和授记。除此之外，他从未说过任何关于授记的事情。事实上，不说授记是他的功德。
托嘎如意宝一生的主要修行，一是珍惜和守持清净戒律，二是讲修教法和证法，三是平息世间八法。正如阿吾拉刚撰著的托嘎如意宝祈祷文所说：“佛教戒律极清净，教证法理讲修增，斩断八法魔缚索，具德师尊前祈祷。”他就是这样一位了义的圆满佛陀，在没有圆寂之前，具有戒律清净的眷属，他本人也非常重视持戒清净。我曾经以为无论从哪个方面来说，他一定是证得二地的菩萨，但实际上，他圆寂时出现的彩虹、声响、光芒、舍利等，都足以证明，大圆满自续中所说的成佛验相，他统统具足。
再接下来，第八节累世有缘的上师。其实这是一段一段的意思，刚才那一段呢，麦彭仁波切跟我们有关系，大家好好地祈祷。我们也是经常，以前我刚开始的时候祈祷无垢光尊者和麦彭仁波切，在课前也是在念，但后来好像念得太多了，又减了一下，以后还是要祈祷麦彭仁波切。
这个确实是，有时候祈祷还是很重要，好好祈祷的话呢，好像依靠上师的加持，自相续当中还是有所领悟的。这是麦彭仁波切的。
下面：累世有缘的上师
【在这个世界上，虽然我是一个分别念非常非常重的人，】
法王倒是肯定不是分别念很重的，应该是我们吧。
【但是在我依止托嘎如意宝的五六年时间里，无论从“外”别解脱、“内”菩提心、“密”金刚乘哪方面观察，我都没有见到他做过、想过无意义的琐事和与正法不符的琐事。】
法王如意宝其实，我经常也在讲嘛，他在石渠真正是依止的话，就大概五六年吧，当时法王这样讲的，他在依止这个过程当中，无论是从别解脱戒也好，菩提心也好，密乘也好，从三方面，因为法王他说他是很敏感的人，特别爱观察过失的人，但是从他的上师这么去观察的话呢，他从来没有见到过他的上师做过无意义的事情，或者说和正法不符的事情、想过无意义、和正法不符的事。
我们可能经常看出来，我们这边每天都是可能这个法师做得不对，那个堪布做得不对，今天又说错了，明天又想错了，凡是一天都是观察。
不过我自己有时候反观自己的时候，依止法王如意宝的过程当中的话呢，可以说是没有生过邪见吧，就心里面一直觉得是跟佛没有什么差别，如果有一些个别的这种言语前后有矛盾，或者的话，自己一直想，这个上师肯定有密意的。在这些方面的话呢，可能稍微好一点吧。也可以这么说，当然做不到像法王那样的。
确实你看，这个大家要想一想，在五六年当中，依止上师的过程当中，从来没有做过、想过可能托嘎如意宝当时做的和佛法不合啊，或者是“实在没有什么意义的，他在干什么啊？”我们一般都是对这个上师有点熟悉了以后，到一定的时候，看不惯、听不惯，就这样的。
【甚至托嘎如意宝和别人开个玩笑，我也觉得这个玩笑有这样那样的必要，】
因为一般上师可能说个开玩笑，邪见重一点的人就觉得：“哇，他说开玩笑，他很无聊的，这有什么可笑的啊？什么开玩笑，还是该讲的法不讲，还开玩笑什么？”这样的。如果观清净心的人的话，哪怕给别人说个开玩笑的：“哦，表面上看来是开玩笑，但实际上是应该很甚深的意义。”会这样来理解。有这样的。
【他智慧缜密，不可能说乱七八糟的话。】
他就这样想的：“上师的智慧还是跟我们凡夫人完全是不可能同的，表面上看来好像他乱七八糟的话……”
真的，以前上师如意宝都是，原来在那个甘多拉经堂的时候，每天课后的话，有时候没有辅导，没有辅导的时候，法王就聊天，好长时间呐，那个时间现在一想起来的时候，很美好的。
比如说当时讲《定解宝灯论》呐，讲《中观庄严论释》啊，法王讲完了，讲完了念完《普贤行愿品》，念完了以后的话，刚开始有些堪布提问，我们都那个时候看都不敢看，就这样的……。有一个嘎巴堪布，他在旁边提问的时候，我们都，他在提问的时候我们下面都害怕，就这样的。后来提问完了以后的话，就互相聊天儿，这样的。但是确实那个时候我们也不会想说：“啊，他现在那么啰嗦啊，还不去修行呐，不去……”这个确实也是没有想过，依止上师的过程当中的话呢，现在有时候觉得还可以的吧，应该可能自己的福报，自相续当中没有那么严重的邪见，这个是很好的。
有些人是可能自己的福报浅薄，一看到上师，一看到法师的时候就经常看不惯。现在我都，有时候手机上都是给我发那个信息说：“我的法师是什么什么啊，他怎么不好啊……”我都开始替他念“嗡班匝萨埵吽”，一边听法，一边开始说这些，真的是造业！那不如一个不信佛教的人的话呢，他自己在外面怎么样都是也算是可以的。依靠这么严厉的对境，一边听法，一边寻过失，一边对他吵架的话呢，那这个过失是不知道什么时候才能忏悔得了！
所以说，法王是想都没有想过的，但我们可能后学者的话呢，不要说是想，可能真的会做，或者是真的会说，那这样的话，也是很可怕的。
【上师圆寂前两个月左右，有一次他以授记的方式说：“我今年会离开。”15日，】
不知道哪个月，可能前面的什么月。
【也就是圆寂的前几天，托嘎如意宝在我面前做了一次还净仪式和结夏安居仪式，19日就圆寂了。】
结夏安居是一个半月，藏地一般一个半月，其他地方是有三个月。还净的话，就忏悔一切得以清净的一种仪式。这个安居仪式做完了以后，你看15号，后来19号就示现圆寂的。然后20号左右，法王就很伤心的，那个时候已经……传记里面有详细的，然后就回来了，回到色达这边嘛。
其实法王在那里依止的话呢，刚开始还是很美好的，到了后来的时候，因为法王也下来了，然后托嘎如意宝也圆寂了。其实很多有为法的本性都是这样的，比如说我们夏天的花是很美好的，但秋天的时候一打霜，花都不美了。所以很多，不管是一个上师的事业也好，或者一个道场也好，或者一个人的求学的话呢，也有一个美好的一段，也有一个比较凄惨的一段儿，这个是肯定有的。
我们要可能对，不管是记录个人的这种历史也好，记录我们整个道场的话呢，我看那个，每次都是想起这个，法王当时真正到了那边，他经过千山万水到了石渠，一直入上师如意宝的……那个场面的话，很精彩的。然后到了后来，就像我们这个《红楼梦》的电影一样的，到了后来的时候，什么都有衰败的这种现相吧，法王也是很伤心地离开了上师，而且他离开的时候，上师都是离开了整个世界。
所以有时候一生当中的话，每个人都会……以前一般上师在的时候，哦，离开上师的这种事情无法接受，但确实后来离开的时候，也不得不接受，也能接受，只不过可能是上师离开以后，跟父母离开以后有点不同。父母离开以后好像越来越淡忘，越来越没有获得了。然后上师离开的话呢，好像越来越心里面有一种刺痛啊，有一种这种回忆啊，回忆的话呢有种，也是非常难受啊，难过啊，有这种情况。
【就在上师圆寂的四天前，大约后半夜时分，他说：“我由此前往北方香巴拉。厉鬼九兄弟兴风作浪，边军闯入藏地中土，可能造成佛教名存实亡的危害。】
所以他这个时候应该是，托嘎如意宝也是对后来发生的种种情况的话也作授记，法王回到以后，整个那个时候也基本上都是变了，跟以前的整个社会状况完全都变了。
【凡是祈祷我的人、与我结缘的人，必定大有利益。你们要专心勤修时轮金刚。”】
最后他的遗嘱，法王如意宝是“不舍己道，勿扰他心”，托嘎如意宝他最后还是祈祷他的话，尤其是在修行当中遇到违缘的时候，很有用的。
【他谈到了一些这样的教言和授记。除此之外，他从未说过任何关于授记的事情。】
这些都是不说的，他当时是说过这样的。
【事实上，不说授记是他的功德。】
一般说授记啊，说神通啊，说未来啊，这些我们也希望法师们都是，除了真正的讲经说法以外，不要习惯说什么，好像自己真的有他心通一样的。
我们这里有个别的人是，不知道什么，自己真正有他心通的话，你们跟我说一下，我先考一下，好吧？如果说一些未来预言的啊，你真的有一些的话，我也并不是说你没有，你可以有，但是你要有的话，你要跟我说一下，我可以跟你约时间。你们真的如果有他心通啊，有神通啊，这样的话就可以这个……不然的话，一般在不管任何场合当中说神通，在这个现在的时代来讲也不太好。
你看托嘎如意宝也是，从来不说神通的，法王如意宝也是，从来不说神通的，也不认定活佛的。法王说他不说神通不说未来授记也是个好事，这个也是他的功德。这是他严谨戒律的一种表现，这样也是很好的。
【托嘎如意宝一生的主要修行，一是珍惜和守持清净戒律，二是讲修教法和证法，三是平息世间八法。正如阿吾拉刚撰著的托嘎如意宝祈祷文所说：】
阿吾拉刚是法王如意宝他的一个同学，当时他有时候辩论，好像法王如意宝在他面前也是，好像听过法。他作了一个托嘎如意宝的祈祷文，这个祈祷文的意思是这样的：
【“佛教戒律极清净，教证法理讲修增，】
证法和教法，讲经和修行功德增上。
【斩断八法魔缚索，具德师尊前祈祷。”】
他这里面主要讲了一个是戒律清净，还有讲经说法，还有平息世间八法。
其实这个真的，法王的传承弟子的话呢，这个是很好的。戒律没有的话，没办法弘扬佛法，基础都没有了；不讲经说法的话，佛教的核心就是讲经说法；自己为了世间八法、名闻利养而去做这些的话，就没有什么意义。所以，尤其是前辈的很多大德的话呢，他对平息世间八法是很重视的。
我们寺院前几年圆寂的扬唐活佛，他还是很了不起的，一辈子当中的话呢，也确实修行还是很好的，但每次在任何场合当中，包括他去台湾、美国讲经说法的时候，都经常讲要平息世间八法，平息世间八法。可能前辈的这些大德们对世间八法还是很那个，因为噶当派也好，宁玛巴的好多大德的话呢，他不是为了名，不是为了利。世间八法当中名和利、安乐，如果我们为这些而修行的话，那可能就是修行就没办法成功。
【他就是这样一位了义的圆满佛陀，在没有圆寂之前，具有戒律清净的眷属，他本人也非常重视持戒清净。我曾经以为无论从哪个方面来说，他一定是证得二地的菩萨，】
从《入中论》的有些教证来推测的时候，他认为托嘎如意宝是第二地菩萨以上的一个菩萨。
【但实际上，他圆寂时出现的彩虹、声响、光芒、舍利等，都足以证明，大圆满自续中所说的成佛验相，他统统具足。】
所以法王经常讲嘛，他对托嘎如意宝的话，以前一直认为他是个二地菩萨的上师，但后来圆寂的时候才知道：“啊，原来他是个佛，不是一个菩萨，是无学地的人亲自来这里的！”所以和上师对托嘎如意宝的信心一比较起来的时候，我们确实有时候，不管是依止上师也好，还是求法也好，有些方面是感觉可能会惭愧的。可能我记得下面好像还有多讲一些依止托嘎如意宝的状况吧。
好，今天讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情