《地藏菩萨本愿经》

 

我这边也最近说《大乘经庄严论》，昨天也给大家看了，但是实际上可能当时讲得不是很清楚的。这是我应该前几年利用4年的时间翻译，4年的时间传讲的，当时很多人都已经听过。但是当时我也说了，我们现在可能法本只有勉强的给大家提供。那以后有正规出版的话，到时候自己可以请也好，自己可能也可以想办法。

 

所以最近我们《大乘经庄严论》上册和下册，全知麦彭仁波切著的，它的颂词是弥勒菩萨的（已经出版了）。你们应该通过各种途径，各地的正规的渠道当中都有请的，这是一个。还有我这边也并不是打广告，但实际上有一些比较合法的这些书，到时候很多人说是这个也没有，那个也没有，学的时候没有，平时有的时候大家也不珍惜，有这种情况。

 

我们去年，也是出了一本《俱舍论释》，是蒋扬洛德旺波尊者作的，当时是我们应该是两三年的时间当中讲过《俱舍论》，也是从去年都开始已经出了。还有一个《中观庄严论》，我们以前也是讲过，大概是可能比较早期的时候讲过。现在《中观庄严论》的视频没有，只有音频。《中观庄严论释》也是以前出过的。还有一个，也是麦彭仁波切写的《中论释》，我们以前也是大概是利用一年多的时间当中讲过。

 

所以有时候我们法本也比较缺。有的时候，你们自己也可以想办法请。我都并不是说你非要请，但是我个人也是这样的，以前不管到哪里去，好像对法本还是比较执着的。不管国内外到哪里，有一些书经常请，甚至一些各种各样的世间书，到现在也是这样的，这个习气比较重。其他的世间的各种各样的财物的话，我觉得也是有时候有意义，有时候是没有意义的。

 

这个，我也是再跟大家说一下，尤其是《大乘经庄严论》，确实我们当时4年当中讲了多少堂课？111。《中观庄严论》呢？128。《中论》呢？114。喔，你还可以。刚才还有什么？《俱舍论》呢？161。呵呵，（S笑，众笑）可以可以。（众鼓掌）

 

他还是讲得比较清楚的，好嘛，什么161、111、一堂课128、114。好，谢谢谢谢。

 

所以，这个我们以前都讲过。而且我们这次出版的这些书，所有当时讲的过程当中发现的，翻译过程当中的一些文字的毛病，都做了调整。以前我们还没有正式出版之前，基本上是根据当场的文字梳理的，但后来应该算是最终的版本，也校对过很多次。这是第二件事情。

 

第三件事情，今年大概下个礼拜一开始，我们准备想讲《圣大解脱经》，是《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》。本身是想再拖一下，但是可能有些重要的事情也不能拖。也许可能今年都不一定能讲得完，今年我这边也有很多事情，不一定讲得完。

 

但是它也是算是一种密宗的别解脱一样的，密宗的解脱经、解脱续一样的。所以我的要求，我们现在当场听课的这些人，你们自己来都可以。其他也没有必要特别告诉很多人。如果非要、特别有信心，而且要求，第一节课听了，应该是最后一节课要听、中间的每一节课要听，不像我们《地藏经》刚开始讲的时候，听的人特别多，最后一节课听的时候也比较多，中间很多人都不空。这样的话，我觉得这不是一种态度。

 

《圣大解脱经》，我想传承各方面适合给大家（传讲），也希望大家，以后弘扬。可能我们历史上（我不知道，我没有详细地查），但是也许可能真正讲解和弘扬，在汉地历史上是不多的。在藏地，可以说是家家户户非常非常重视的这么一个成就经典。

 

而且它是佛陀接近涅槃的时候（佛陀2月15号的时候示现涅槃，当时在娑罗树下示现涅槃的嘛），当时前往涅槃的时候讲的，应该是佛陀给大家留下的最后的一个特别珍贵的教言，“见是经者，即得见佛，持是经者，即持佛身。”

 

所以见到这个是，实际上是和见到释迦牟尼佛没有什么差别。我们受持这个经，实际上是受持释迦牟尼佛的色身没有什么差别，《圣大解脱经》当中也是这样讲的。而且我们很多人来讲，包括灭罪也好、忏悔也好、证悟空性也好，还有将来发愿也好、度众生也好，很多的窍诀在这里面。

 

《解脱经》当中也讲了，其实见到这部经，比见如来还要难得，讲了很多的功德，确实是我们学了以后，也许可能大家都应该受益匪浅。

 

我以前也是，给你们提供的任何一个经典和论典，我刚开始也是很想讲，你们后来也应该从来没有失望过，大家都觉得“这部论典确实很好！”“这部经典确实很好的，以后有机会想再次听、再次学、再次去弘扬。”很多人都是应该非常开心，可以说是欢喜充满，是这样的。

 

所以，我想我们下个礼拜一开始，准备讲《圣大解脱经》。本来这个法本我担心可能这边不来了，但是我们这边流通处也是印了一些，不过印的质量也是一般般的，一打开的时候“啪”全部出来了。你看，我不是说妄语啊。但也可以吧。

 

其实我们这边大家没有沟通，我那天一说，现在有好几个不同的版本，开始往我们这边前进。不过也可以，到时候有缘的这些道友，我们在这边给个别人寄也可以，其他的有个别的话，通过网上也好，通过其他地方下载也好，复印也好，你们自己也想办法。实际上也不算特别多，应该它有简体字、还有繁体字、各种版本都有。网上也是《大藏经》当中也是，《大正藏》当中也有。你们自己也可以想办法借也好。

 

为什么我今天说呢？因为还有大概接近一个礼拜的时间，自己如果想学的话，做好各方面的准备。我们这边应该是没有什么问题，到时候质量比较好一点的、中等的，一般的法本都可能有的，所以到时候好的自己留住，不好的提供给别人。呵呵，这是一个事情。

 

还有一个，昨天我们讲颂词的时候，好像有一段，我当时讲的时候都是，跳到下面去了，但是只有一个人给我反映，其他包括做讲记的，很多人都是没有发现也好，舍不得也好，或者是什么样不知道，所以以后，如果在念传承的时候，如果念的不对的时候，马上要举手、要说。如果举手看不到的话，可以站起来大声地说。

 

你们平时来经堂的时候都是这样的（鼓掌），但这个没有必要的。来经堂的时候，本来这样的大声不是很好的。但是，如果念传承念错了，或者是这样的偈颂，如果没有讲、没有念的时候，应该反映，对吧。有时候我这边也是可能会有各种情况。所以这个我今天先简单字面上讲一下。

 

【欲入山林及渡海， 毒恶禽兽及恶人。   恶神恶鬼并恶风， 一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。】

 

这些昨天没有讲，所以我简单做个字面上的介绍。藏文的都念了。

 

祈祷地藏菩萨、或者是供养地藏菩萨的，还有念地藏菩萨名号的这样的人，他想入山林也好，或者是渡过大海也好，还有一些毒恶的禽兽的地方，还有恶人、恶神、恶鬼，包括有各种灾难的恶风、险地，这样的一切非常危险的、艰难的，所有的这些苦恼，我们只要向地藏王菩萨的像瞻礼、供养、祈祷、顶礼，这样的话，如果去山林也好，大海也好，任何的地方，其实这些恶缘全部都当下消灭。

 

所以，我们以后在人生当中，可能会需要度过有一些特别艰难的、危险的、或者恐怖的境遇，这个时候，要么你自己念皈依三宝的偈颂、或者说是祈祷度母、或者说是祈祷观世音菩萨救苦救难、或者说是祈祷地藏王菩萨，这样的话，确实这些恐怖的景象都可以消失。

 

我们有时候是不得不经过一些非常危险的地方，会有的。可能现在稍微好一点，现在比如说我们晚上有路灯，还有其他的照明灯，包括有手机、电筒这样的。但以前古人，确实是经过很多的这些恐怖的险路。

 

包括我小的时候，也有过这样的亲身的经历。有一次我们读中学的时候，不像现在城市里面读中学一样。我们一般中学回去的话，有时候，我们藏地的那种帐篷生活，随意地可以搬家，一年搬十几次也可能会有的，但是那个时候没有什么手机、信息都没有，回来的时候根本找不到。那个山沟里面也没有，那个山沟里面也没有，一个山沟一个山沟的到处去找。

 

我看到慈诚罗珠堪布也是，他在学院待了两年以后，有一次他母亲还没有圆寂的时候让他回去嘛，让他回去的时候，他就去原来他们经常住的地方，去的时候他们的帐篷根本没有（在那里），他就向周围的这些人打听，又翻山越岭，又跑另外一个地方去，才找到了。他写的是这样的。

 

所以我当时也是一样的，中学放假的时候，冬天放假的时候，前往自己的地方，路上要可能大概要走一天的路，但是因为中午放假了，当时回来的心很切，可能母亲父亲也等着。所以，不管怎么样下午就来了，走到了一半的时候，天黑了。天黑了以后，手上什么电筒也没有，但是我们要经过我家的路，有特别大的这种森林，森林当中只有一条路，那沿着这条路还是很难找得到。

 

而且中间不久，可能前两年的时候，我们当地特别熟悉的一个女的，以前我们经常去放过牛，特别胖胖的、很强悍的，但是她刚好在路上自己吊死了，死了以后，他们很多人说是好像看到她了，很多人都因为这个事情病倒了，这样的说法是特别多的。然后当天晚上，我不得不经过这个路，呵呵，我一边一会念个三宝，一会念个度母过来。

 

过来的时候，我不敢大声念，一大声念的时候好像她会不会听到了，有点……但是，到了那里的时候，好像什么其他的一些声音，包括什么老鼠啊什么其他的，稍微有点声音的时候，整个…怎么讲，那个发根都竖立起来了，毛骨悚然，好像自己觉得自己的头发全部都已经立起来了的。又不敢说话，又不敢走，稍微等一下，要这样坐着的话，会不会好像我附近…….因为那个人一直浮现在眼前，好像也比较那个的……

 

他们都反正前面都是讲得很形象的，她当时怎么怎么吊死的，后来很多人怎么看到的，那些人怎么病的……我经过那个路，而且那个路也是特别不好找。这个路有两处比较危险的地方，还有一处，当时好多的土匪在一棵树下面全部被杀了，后来他们说这几个人大概半夜三更的时候大声地在叫，很多人都在那里寻牦牛的时候，听到了各种各样的声音来追他们。

 

所以各种恐怖的景象当中，边念度母，边念三宝。但是我当天晚上都没有遇到什么，当天晚上可能一两点钟还是什么时候，才到家里帐篷里面。

 

所以我现在一生当中经常想起这样。去年我去我家乡的时候，看到那个森林嘛，我给弟弟说“是不是那个女的吊死的地方，是那个吧？”说的“是的，是的。”因为当地是比较出名的。但是我那天晚上是我应该很勇敢的路过这个。可能你们很多人都不一定敢经过。

 

所以有时候，虽然当时也没有祈祷三宝以后马上出现什么的，这个都是没有，但是不管怎么样，一会儿害怕，一会儿比较心比较静下来，那个时候也比较小吧，还不到20岁。

 

所以我们人生当中，有时候可能会确实是遇到恶神也好、噩梦也好、恶鬼也好、还有恶人也好，凡是有各种各样的这种危险的地方，甚至我们可能人世间当中，也有比较恐怖的一些人的这种威胁，这些都通过祈祷地藏王菩萨，或者是念一万遍地藏菩萨的心咒，都能解除。这个是我们前面要补上的。

 

今天讲最后一堂课，《嘱累人天品》。“嘱累”，交付的意思，“人天”，《地藏经》最后释迦牟尼佛交付于谁呢？交付于人间的这些有缘者和还有天界的有缘者，最主要的是地藏王菩萨，让他来护持和弘扬。

 

【尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶。】

 

这个时候，佛陀举起金色的手臂，又摩地藏王菩萨摩诃萨的顶。

 

因为前面我们在分身品的时候，当时也是释迦牟尼佛跟地藏菩萨摩顶，赞叹安慰的。现在最后又摩顶。应该这部经典当中记的是有两次都是有摩顶。佛陀摩顶还是有特别的一种密意。

 

【而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。】

 

他怎么说的？给地藏菩萨是这样讲的：地藏地藏，汝之神力不可思议。他这里因为非常的重要，“地藏菩萨！地藏菩萨！”他就反反复复的、很殷重的、很殷切的、特别诚恳地——因为下面所有的这些轮回的众生，要交付于地藏菩萨的话，佛陀确实是特别的不舍的一种表情来说：“地藏地藏，你的神力，你的加持力和你的神通力，在世间当中是不可思议的；你的慈悲力，也是不可思议的（对每个众生都是像自己一样，慈悲心不可思议的）；还有你的智慧也是不可思议的（通达一切万法的真相的智慧不可思议）；你的辩才，也是不可思议（你的这种辩才，也并不是光是一种狡辩，或者是巧言花语，或者说是善于巧辩，不是这样的，应该说是非常利益众生的这种智慧，很尖锐，八种辩才等不可思议）。”

 

所以他这里讲到不可思议。地藏菩萨具足这样的威力、悲心、智慧、辩才。其实我们人当中，如果真正能弘扬佛法、利益众生的这样的一个大法师也好，其实是有这样的这种辩才也是非常重要的。

 

以前《宁玛佛教史》（《藏密佛教史》）里面，当时有大宿和小宿嘛。大宿圆寂的时候，他给所有的眷属说：“我的小宿，他的智慧和辩才都不可思议的，利益众生也不可思议的，你们可以把他当做像我一样的。”因为他是直接往生极乐世界。我们传记里面都有，直接往生极乐世界的。

 

所以，如果我们要选一个护持佛法的，一个教主、大师的话，应该这也是一个条件吧。如果他什么加持、能力，什么都没有也不行的。如果没有悲心，他很多都是自私的；没有智慧可能做不好的；还有在浊世的时候，辩才也很重要。虽然其它都具足的，但是口才也不好，辩才也不好，一句话都说不出来，他的智慧、悲心和神力全部都是藏在内心当中，变成了伏藏品，这样的话，也可能有一定的困难。

 

像我们现在浊世的时候，有各种各样没有信仰的，甚至对佛教有各种邪见、邪知的这些人来说的时候，你没有一定的辩才，恐怕也是有一定的困难。所以，辩才还是很重要的。我们在闻思的过程当中，既要有利益众生的悲心，你还要有智慧和辩才，尤其是辩才，确实也很重要。

 

昨天有些人跟我讲：“你讲《地藏经》的时候怎么讲神经学、什么脑科学？你讲这些干嘛？”我说：“一方面，我昨天的课，好像内容很少，我害怕讲不够，所以中间顺便加了一下；一方面，可能现在的人对科学这些方面不懂的话，可能也不行。”

 

今天我也把《如来顶骨续》的教证也说了：“宣说七万二，一切脉种类。”所以这个脉，类似我们现在的神经学。从这个续部里面，我们人的神经有七万二，还有我们呼吸的气数，一昼夜当中一万一千五百六十还是多少，有这样的。这些道理是我最近翻译的《如意宝藏论》当中引用的，虽然不是很广，但是也是讲得比较清楚的。

 

所以我想，现在很多人认为是我们的心其实是脑当中产生的。怎么产生的话，包括科学家也是说不出来。心和脑是同体的方式产生的呢？还是异体的方式产生？那异体的方式产生的话，一个无情法当中，有情的明清的心是怎么产生的呢？他们根本没办法答。

 

那他们为什么这么说呢？因为他们在研究的过程当中，确实是我们脑的方方面面的不同的区域，发生了一些变化和伤害的时候，我们人的心的记忆力，包括有分别和无分别的心，产生一些变化。因为这个原因，他们觉得应该是这里产生的。

 

但其实有这些现象，不一定是那里产生的。我们也承认我们的身体当中有很多的不同的脉，这些脉也是管不同的一些视觉。这些视觉（也可以说是这些神经）跟我们的心识，虽然不是一体的，但是也会起作用的。因此我们的心理的任何反应，其实身体对它也是有一种外缘的作用。那这样的话，起外缘的作用，不一定是在外缘当中产生心，这个因果关系，我们也要去观察。否则的话，现在好多的人，基本的我们的常识当中（都这样认为），但其实现在我们的常识，也是不可确定的。

 

因为科学尤其是心理科学，可能大概七八十年的这样的一个时间,脑科学应该是也不到七八十年。最近脑科学的科学家比较多一点，但是他们各自的说法也是不同的。

 

所以说，我们有时候自己在这方面没有稍微的研究，可能别人问到你的时候，你自己对这个道理没有一个大概的说法的话，恐怕是有一定的困难。

 

我们的续部当中，确实对人体的这种脉络，应该讲得特别特别的清楚。藏传佛教的一些医学当中也讲得很清楚，但是藏传佛教的很多的医学的来源，也是认为是续部的。

 

续部当中，对人的这种风脉明点的，（分析）也比较多。包括《如意宝藏论》当中讲了很多，我们身体当中，有人类的脉、旁生的脉，还有地狱的脉，各种不同的。因为这些脉的原因，他们的种子住在那里，如果我们的风和心或者是明点和心，入于旁生的脉，那自己都变成老虎，自己都变成豺狼等等等等；如果我的风心入于人类的脉当中，那我就做人的各种各样的形象。所以，包括我们睡梦的这种不同的差别，也是通过风脉明点来说的话，非常清楚，这种因缘讲得很清楚。

 

又有可能今天讲不完了，那我不说了。给你们以前学过一些，但是没有怎么学过的人，应该要对应一下，对吧？

 

接下来我们讲“辩才不可思议”。

 

【正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】

 

地藏菩萨的辩才不可思议，假使说是十方的佛赞叹、宣说你的不可思议的事，那千万劫当中都是不能说完的。《地藏十轮经》当中也是说了，说一食倾，也就是一顿饭的功夫，利益无量世界的有情（的事），也是说不尽的。

 

所以说，地藏菩萨确实每时每刻，或者说是在无数的世界当中，利益众生的这些事，如果让我们一一的宣说，不要说我们凡夫人，不要说声闻、缘觉和菩萨，连十方佛陀，用他们的智慧来宣说，也是说不尽的，非常的广大。

 

所以，首先，佛陀因为要把众生要交给他，先赞叹他，让地藏菩萨也是高兴高兴。佛陀说话，有时候还是很有那种，我们的世间的这种人情的，从世间法角度来讲，很有这种微妙的意义，对吧？

 

【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期！】

 

然后，佛陀又说：“地藏！地藏！”，又非常重视地、殷重地说两次，“你应该记住，我今天在忉利天当中，对于百千万亿，不可说不可说的所有的佛、菩萨、天龙八部，这么多的大会当中，再次的把人和天的这些众生，将来没有出离三界轮回的这些火宅当中的人和天的这些众生，全部都交付于你。”

 

确实一个特别慈悲的母亲离开的时候，他的孩子交付于（别人），让别人来看一样，特别的不放心。他说，我今天这么多的众生当中，人类和天界的这些众生，他们都很可怜的，一直沉溺在轮回的苦海，三界的苦海当中。那我今天全部都是嘱托给你，全部都交付于你。你不管是这些任何的众生，将来连一日一夜也不要让他们堕入地狱当中。可能地藏菩萨为什么经常跑到地狱去，佛陀当时给他说的一点，让他（这些众生）不要堕入三恶趣当中。

 

佛陀说，这些众生，连一日一夜都是不能堕入地狱当中，更何况说，是堕落在无间地狱和阿鼻地狱当中。在这里，经千万亿劫当中没有解脱的机会，那这个更不会允许的。连一日一夜都是，不要让这些众生堕入到地狱里面的话，那更长的时间更不行的。所以诸佛菩萨的这种慈悲的加持力，真的是不可思议的，不可思议的。

 

因为佛陀当时对地藏菩萨这样叮嘱的原因，地藏菩萨有不可思议的这种方便力和威神力，还有智慧力和慈悲力。那这样的话，我们众生如果是对他一点缘都没有结的话，恐怕地藏菩萨也是很难救度我们的。我们连自己一分钱都没有的话，搞最好的关系，也是可能没办法出去（轮回），或者是进入什么样的（境界）。但是我们自己也稍微有一点资粮，然后我们的各方面的关系、因缘、资源都很好的话，我们也会如愿以偿，世间当中很多因缘也是如此的。

 

所以，这里佛陀最后再次的叮嘱，地藏菩萨，你把人天的这些可怜的众生千万不要再让他们堕入地狱。我们很多人也是这样想的嘛：“唉呦，我不往生极乐世界都是也不要紧的，千万不要堕入三恶趣当中，我自己的底线是不堕落。”我也经常这样想，以前我们寺院的帝查活佛，他每天都是忏悔也好，念经也好：“我特别害怕堕三恶趣，一旦堕三恶趣的时候真的没办法的。”所以他每次在僧众当中都说：“你们僧众一定要给我加持啊，不然我这一辈子如果堕落到三恶趣当中，那何时才能有出头的机会啊？”他一直很诚恳的，直接的这样发愿。

 

所以，我们很多人也是，我们即生成就也好，即生虹身成就也好，这些都是美好的理想和美好的愿望，当然大家都是会求之不得的。但是，即便是没有实现这样的愿望，我们下一辈子再不要堕落，应该至少也是获得一个人身，获得善趣的身体，这样的话，我们还是有机会的。所以，我们对地藏菩萨的结上这种善缘，非常非常有意义的。

 

【“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多； 纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长。】

 

佛陀又继续告诉地藏菩萨，南阎浮提的众生，其实是志性不定，习恶者多。其实我们南阎浮提的这些众生，还是有很多的坏的毛病，坏的毛病什么？他的性格不稳定。

 

我们也看得出来，我们闻思修行的人也好，平时出家、在家做什么事情，有些是可能是被迫的，实在没办法，不得不做这样的，但有些是完全你可以正常地这样做下去，但是最后又产生烦恼，又不行，很多心智都不稳定，而且不稳定也是(如果）一会儿变成善，一会变成恶的话，不要紧的，但大多数都是变成恶的。

 

你看“习恶者多，纵发善心，须臾即退”，虽然我们有时可能会发个菩提心，生出离心，对上师三宝产生一些清净心和信心等等，但是很快的时间当中就使它退失了。如果遇到了一些恶缘、恶知识、恶环境、恶劣的各种因缘，那念念都增长。

 

在南阎浮提，无不业，无不是罪。确实我们做善事，因缘都不是很好的，比如说我们建个寺院、造个佛像、放个生什么，连周围的环境都是这里的限制、那里的限制、各种各样的不允许。如果我们造五无间罪、造各种各样的杀生、偷盗，好像很多途径都比较容易，也是比较合法的，法律也支持，政策也支持，宪法也支持。

 

人世间确实造恶业是比较畅通，造善业的话，周围的资源也不丰富，自身的心力不顽强，好多的这种违缘和障碍。所以这里说的是真的是这样的。

 

【以是之故， 吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】

 

所以说，本师释迦牟尼佛，他就显现成百千万亿的这种形式来度不同根基、不同意乐和不同这种根性的这些众生，来我们娑婆世界当中，他以各种各样的化身的方式来度化，而且度的话，也是以各种形式来度的。

 

《大乘庄严论经》当中也说“佛于三界中，觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”，说是像我们三界当中，佛陀是寻觅各种各样的化身来度化众生的，而且是像母牛寻找自己的牛犊一样的，他对众生的爱念，从来都是没有休息过。

 

所以我们的很多的善知识，诸佛菩萨化现的这些上师，其实他们也是可能日日夜夜当中，想度众生的心很切的。我都经常遇到一些上师，他们看到有一些根基比较好的、对上师三宝有信心的、爱守清净戒律的、爱度化众生的，这样的话，“哦，可以可以，你有什么什么……”反正很多上师，尤其是大乘上师，他们对摄受比较有缘的弟子，像是母牛寻找牛犊一样的，特别的恳切。

 

我以前接触过的很多自己依止过的这些上师们，确实也是他们很慈悲的，其实他们并不是为了自己——我老了以后，给我养老、给我烧茶、端饭呐——不是这样的。应该讲是他们觉得是有善根的、有因缘的这些众生，将来可能对众生有利的。所以，佛陀确实也是这样度化众生的，我们有缘的这些善知识们的做法，我觉得也是这样的。

 

【地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。】

 

释迦牟尼佛说，我是这样来度化众生，所以，地藏啊，我今天非常殷勤地为天和人开始嘱托，把这些天和人，全部都交付于你。未来的世间当中，如果有天人，还有人当中，善男子和善女人，在佛法当中，如果做了一些少少的善根，“一毛一尘，一沙一渧”，像一根毛一样的，一粒微尘一样的，一粒沙子一样的，一滴水一样的。这样的话，依靠你的道力，依靠你的这种方便和智慧力，“拥护是人，渐修无上，勿令退失。”你一定要想尽一切办法，保护这个人，逐渐逐渐地让他们获得无上的阿耨多罗三藐三菩的位，不要在菩提道当中永远退失。

 

当然这个条件是，这些人做一些善根，我们自己也要做一些善根，如果我们没有做善根，我们每天都是无恶不作的话，可能真的佛陀的妙手，也很难以斩断你的痛苦。

 

《悲华经》当中也有一句话，说是“如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。”就是说，虽然佛陀具足各种各样的慈悲、智慧、威力、功德，但是如果我们众生自己没有去造一点一滴，一粒一尘的这样的善根的话，那佛陀也没办法直接斩断你的（烦恼）。你自己没有结上善缘，他直接去斩断你的这种烦恼，很困难的，很困难的。

 

所以我们自己也应该是，哪怕是一点一滴的这种善根，应该要造，如果我们自己没有造这样的善根，确实也是很难的，很难的。

 

【复次，地藏，未来世中，若天若人，随业报应， 落在恶趣，临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱， 遣令生天，受胜妙乐。】

 

所以复次，佛陀说地藏菩萨，你未来世当中，如果人也好，如果天也好，他们随着业慢慢慢成熟，本来他应该会堕落在三恶趣当中，或者他临近三恶趣，或者是已经到了门槛的，这些众生，如果他念得一个佛的名号，一个菩萨的名号，一句或者一偈大乘经典，他就持诵、赞叹这样的，那么这些众生，应该依靠你的神力和方便来救度他们。

 

这些人依靠地藏菩萨的无边神力，应该粉碎地狱，让这些人永远获得天界的感受，非常殊胜美妙的快乐。本来是这些众生是堕恶道的，但是你做了一些善根的话，也有希望的。

 

有什么样的希望？以前《诸经要集》当中也是说过，有一个阿罗汉，他知道是他自己的母亲堕入地狱里面。但是因为阿罗汉的神通有限的，他自己去度地狱的众生有一定的困难，他没办法去嘛。最后他看到有一个国王，他杀了自己的父亲，他的寿命只有七天的时间。他跑到国王那里去说：“你可能只有七天的时间，你好好地念佛，如果真的到了地狱，你好好地念佛，这样你会得到解脱的。”国王对阿罗汉很有信心，他开始学怎么样念，怎么样观想，学得好好的。

 

七天以后他真的死了，死了以后，他到了地狱的门槛的时候，因为阿罗汉给他教得很清楚的，他就大声地念佛的佛号。结果念佛号的原因，包括阿罗汉的母亲，地狱里面的这些众生，全部都得到解脱了。

 

呵呵，这个阿罗汉很有方法的，他自己没办法，给国王教佛号，结果国王去的时候，国王不是特意，他是为自己念的，但是这个声音让他（阿罗汉）的母亲所在的这些地狱的众生，都获得解脱，有这样的说法。

 

所以我们有些是到了地狱门槛的时候，可能会想起来地藏菩萨的名号，或者其他佛菩萨的名号，或者是其他大乘经典的偈颂。这些也是依靠地藏菩萨的这种威德力会救护的。

 

【尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。】

 

这个时候，佛陀以偈颂的方式来说，说是现在未来的人天中，我今天全部都是殷勤地交付与你。你不能让我失望，你应该是以最大的神通和最大的方便力来度这些众生。那最低的要求，我们经常说的底线是，这些众生不能堕入到三恶道当中。

 

其他的如果他实在是在人间当中还要继续受苦，这样也可以的。但是主要地藏菩萨对三恶道的众生一定要救度。

 

我前面的公案也忘了，没有讲，但现在可以在这里补，也可以讲三恶道。

 

以前有一个出家人，他特别地虔诚，也是学密宗的，他经常对中阴众生这些祈福。他发愿造阿弥陀佛的像、观世音菩萨的像、大势至菩萨的像，还有地藏菩萨和龙猛菩萨的像。

 

他正在造像的时候，有一天晚上做梦，一个叫做太山府君的，可能是一个恶鬼，给他说，希望让他不要造这些像，“你这样造像不太好。”，那个出家人说：“为什么不好？”他说：“尤其是你造观世音菩萨和地藏菩萨像，我三恶道的众生基本上都空了，这样你们人间的全部都不来了，这样对我的生意不好，你千万千万不要造地藏菩萨和观世音菩萨的像。”

 

第二天他醒过来了，他醒过来了以后他很高兴，我拼命地要造像。他发愿一辈子造观世音菩萨和地藏菩萨的像。那这些像非常有加持的，所以地藏王菩萨感应录的作者，他说当时那些像都是在各个地方都非常多。可能就像以前法王如意宝在很多地方造莲花生大士像一样的，可能当时观音菩萨和地藏菩萨的像还是很有加持力。

 

现在大多数的城市里面的人都是住高楼大厦，所以不知道像以前的那些寺庙这样方不方便，将来可能很多人类居住的方式跟以往是不同的。但是如果可以的话，将来自己应该在周围的一些包括老百姓比较重视的这些地方，或者说是我们的有些企业这些里面，有地藏菩萨的像、地藏菩萨的唐卡。这样的话，有信仰的人、没有信仰的人或者自己的家人，都可以来拜佛烧香，这个很有必要的。

 

我们每个人的能力都不同的，但是每个人都有这样的意乐的话，都很好嘛。以前好像美国一个街头，经常杀人，出各种各样的意外。后来那里造了一个佛像，所有的这些横死全部都消失了。

 

所以我们有些地方，实在不行的话，自己的卧室这些，如果有条件的话，将来把它变成圣殿，地藏殿，那你离开人间以后，你的书、你的佛像（都可以保留）。国外有很多这样的，比如说某个普通的人，他不是什么特别著名的作者、文学家，不是这样的，普通的人，因为国外很重视法律嘛，他有法律保护，所以他自己的房子里面的所有的书，所有的圣像别人都不能动。

 

所以我们有时候可能会自己一辈子请的这些书、佛像、地藏像、释迦牟尼佛像都放在那里，死的时候说：“不能动，这个是我的财产。”不过可能你走了以后，过了49天以后，全部都卖了，全部都扔了，不知道你的亲戚朋友怎么样。

 

我想其实如果有能力的话，在各种不同的道场和一些人们居住的地方，比如说地藏菩萨的像的话，有时候是不一定非要再修一个殿堂，应该是把他作为一个大家崇拜的文化的象征，这样也是可以的。

 

比如说我们一个企业，那企业大家都集中的一个办公室里面（不能放在地上，应该是比较高处），放一个地藏菩萨的像，那对我们企业的运气、企业的财运，还有各方面来讲，对大家带来的吉祥。应该是我明后天讲的这个吉祥，那个吉祥，像《吉祥经》里面讲的。人很希望吉祥。

 

法王如意宝以前说“吉祥如意！吉祥如意！”，法王把“吉祥如意”的汉语说得很好的。所以我一般过年的时候，都想发一下，因为他的金刚语只要给大家听到，应该会给很多人带来吉祥运，会有这样的想法。

 

所以地藏王菩萨，其实可以以种种方式来堵塞恶趣的门，接引善趣，甚至让你接引到往生极乐世界，这是非常有意义的。

 

【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱；何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转！”】

 

这个时候地藏菩萨摩诃萨，开始胡跪合掌，白佛言：“世尊，唯愿世尊，不以为虑，不用考虑，不用担忧，世尊，你放心好了，未来世当中，如果有善男子善女人，在佛法当中，一念恭敬，我也百千方便来度这些人。”

 

如果一念恭敬，稍微有一点恭敬，我也会，所以我们自己自身的这种结缘很重要的，哪怕是一束花也好，一根香也好，一盏灯也好，我们以前也是多次的讲过，确实很重要的。你作为一个凡夫人，一天所有的时间都用在修行的话，我觉得是越来越难，但是你只要不放弃，你的修行、你的念经、你的观修不放弃的话，一定会是有进步的。

 

《法华经》当中也是讲的，“若人散乱心 ,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛。”所以我们哪怕是以散乱的心，在佛像面前供一朵花的话，那逐渐逐渐你会能见到无数的佛。这个是必然的一种缘起。

 

所以最后地藏菩萨也是在释迦牟尼佛面前承诺的是什么？你放心好，只要有善男子善女人在我的佛法的教言当中，只有一念的恭敬心，我也是要以千方百计的去度脱这个人。

 

于生死当中速得解脱，想办法让这个众生很快的时间当中解脱，更何况说他经常听闻一些善事，念念修行，而自然于无上道当中永不退转。这个就更不用说了。经常闻思修行的，经常听经闻法的，还有经常不断利益众生的，那这些的话，我只要给他们稍微点一下可以了，不用费力。这些众生是应该是没有什么问题，哪怕是只有一点点这种善心的人，我要都会度他们的。

 

确实我们很多世间人，每天都是很忙、很累、很痛苦、很有压力，各种各样的压力下挣扎的这些人来讲，其实念一句佛号、祈祷地藏王菩萨，供一供灯、香，这些事，你再累再忙也不是很困难的，我们应该尽量地去坚持。

 

【说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来、现在一切众等，略而说之。】

 

这个时候会中有一个菩萨叫做虚空藏菩萨。八大菩萨基本上都出场了，虚空藏菩萨现在才出来了。弥勒菩萨有是吧？大势至菩萨没有来是吧？其他还有谁？除盖障菩萨也没来，八个菩萨有点忙。开玩笑，有些菩萨没有来。

 

虚空藏菩萨这样说的，白佛言：“世尊，我到了三十三天以后，听到如来多次赞叹地藏菩萨的势力，和他的不可思议的这种威力。未来世当中如果有善男子善女人以及一切的天、龙这些，闻到《地藏经》，或者听到地藏菩萨的名号，对他进行瞻礼，“瞻礼形像”，那这样的话，有多少的福利和功德？唯愿世尊，为了未来和现在的这些众生，你略而说之。”如果广说，那说之不尽的，所以你可以简单地说。

 

【佛告虚空藏菩萨：谛听！谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：】

 

佛陀告诉虚空藏菩萨：“谛听！谛听！我为汝说。我对你们分别宣说。”

 

若未来世当中有善男子、善女人见到地藏菩萨像或者是闻到地藏菩萨的经典，乃至读诵，还有香花、饮食、衣服、珍宝来进行布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。

 

这二十八种利益，我们经常讲它的主要条件是，顶礼地藏菩萨的像，或者是听闻地藏菩萨的名号，这两个是最关键的。这样他得到二十八种。

 

其实，这个我想我们很多人都可以能做到，你自己念《地藏经》、地藏菩萨的名号，或者是你经常供地藏像。我们有些修行人可能会，我想这次讲完了以后，很多人也许可能一辈子都供地藏菩萨，念地藏菩萨名号。这个很好的，应该能做得到的，不是很难的。只要你自己有信仰的话，不是很难，如果没有信仰的话，什么事情都比较难，确实这样的。

 

尤其自己不愿意，没有意乐的话，让你烧一根香，都是不愿意的，我们看有些没有信仰的人，让她磕个头，说：“我不愿意磕头……”。有些父母带一些孩子来的时候，那些孩子故意不想磕嘛，所以在父母面前装着疯子，“我不想磕……”，以前都是有过这样的。他其实平时很正常，如果他玩手机这样很正常的，让他磕个头，他开始装疯。没有意乐的话，磕一个头也是有困难的。但是有意乐，有信仰的话，确实也比较简单，这是非常简单的事。

 

【一者、天龙护念，】

 

第一个天龙护念，刚才这两个条件，每一个前面都要你念《地藏经》，或者是地藏名号或者是供养，那所有的天界和龙界的这些护法神，也经常保护你。你不一定天天都是“杰，多顿根哲扎拉特沃切”，不一定，你即便是不能念，断了两三天，或者这样的话，护法神不会不高兴的，天龙的所有的眷属都是，因为你是念《地藏经》的人，都在保护你，不用担心，对吧？

 

【二者、善果日增】

 

还有你的世间和出世间的善的这种果，日日的增上。尤其是用菩提来回向，那更加是翻倍的增长。

 

【三者、集圣上因】

 

第三个，能收集、召集，我们翻译的是叫做是，随福德分和随解脱分的善根里的，随解脱分的善根。圣上因是可能出离轮回的，解脱的这些，包括空性、菩提心，这样的善根越来越增上，召集。

 

【四者、菩提不退】

第四个，有些人发了菩提心，但是中间经常退失的，但是你要这样祈祷的话，那菩提道当中永远也不会退转的。

 

【五者、衣食丰足】

 

第五个是吃的、穿的、喝的，一切的这种财富圆满的。现在有些人是经常得不到财富，特别贫穷，很伤心，自己也找不到这样的。那么这个也能解决。

 

【六者、疾疫不临】

 

第六个，疾疫不临。各种瘟疫也好，疫情也好，埃博拉也好，还有什么禽流感也好等等，各种疾病现在不是经常传染嘛，那这些也不会降临到自己的头上。

 

【七者、离水火灾】

 

第七个，水灾、火灾，这些会远离的。

【八者、无盗贼厄】

 

第八个，所有的这些盗贼，都会远离。盗贼不会出现的。

 

以前是可能是挨家挨户，晚上的时候，有些偷牛偷马这样的。现在高科技的盗贼，钱放在银行卡里面，结果到时候一去看所有的密码都已经被发现了，一分钱也没有了，“啊？是真的吗？哇……”，有些都是在银行窗户边倒下去了，“我的钱不在了……”呵呵呵。所以念《地藏经》的人不用担心。呵呵。

 

【九者、人见钦敬】

 

第九个，人见钦敬。我们说是什么人见人爱，什么花见花开是吧。谁都看了以后，特别欢喜的。

 

因为有些人谁都看他看不惯的，他自己也很苦恼，反正他自己都没有信心，在人群当中，知道人人都会讨厌他的。但有些自己都是很得意的，特别有信心，啊！觉得是“我是什么样的人，不要说人类，连鬼神都很喜欢我的。”这样的。

 

【十者、神鬼助持，】

 

第十个，鬼神，刚才前面有很多龙、天，这里可能世间当中的各种恶鬼、夜叉、罗刹、还有鬼神，他们也是经常相助念《地藏经》的人。

 

其实非人的这种保护还是很重要的。如果有一些非人的保护的话，很多事情都是比较顺利的；如果非人不但不保护，经常给你扰乱的话，有很多事情都是不成功的。

 

【十一者、女转男身】

 

第十一个，如果你愿意转男身，会转男身。

 

【十二者、为王臣女】

 

如果不愿意，那第十二个是你变成国王、大臣、他们的女儿。非常有这种威望的这些女儿。

 

【十三者、端正相好】

 

第十三个，长相端正相好。相貌特别的端严、可爱、美满。

 

【十四者、多生天上。】

 

第十四个，死了以后不会堕入恶趣当中，经常转生到三十三天呐，兜率天呐，这些天界当中享受天人的快乐。

 

【十五者、或为帝王】

 

第十五个,在人间也变成一些国王、总统、首相、大臣这些，变成帝王。

 

【十六者、宿智命通】

 

第十六个，生生世世都是能了知自己的前世，有宿智命通。也就是说自己知道自己前世是什么样。我们很多人都不知道，因为不知道前世，《涅槃经》当中也讲了，凡夫人不知道前后世的原因，造恶业不害怕，就像是火被灰盖着时候，愚蠢的人踩在上面。

 

所以我们因为不知前世后世，会被这种地狱的火焚烧，大家都不知取舍嘛。但有宿命通的话，不会这样的。

 

【十七者、有求皆从】

 

还有有求皆从，第十七个是你只要想什么就得到什么。所以有些人“我不敢想，不然一想的话，它会来了。”，所以“我不能想钱，不然的话钱多得太多了”，“我不能想什么人，不然的话人人都喜欢我”，“我不能想地位，不然的话地位自然而然来了”。所以有时候拼命的控制自己的这种分别念。呵呵呵呵，自己对自己特别有信心。

 

【十八者、眷属欢乐】

 

有些眷属也是欢乐，所有的眷属都是过得特别快乐的，这种气氛很好的。

 

我们有些人的眷属，勾心斗角，这个复杂、那个复杂,是非非特别特别多。但有些君主也好，有些的话，他周围的这种气氛都是和睦相处的。

 

【十九者、诸横消灭】

 

第十九个，诸横消失。所有的这种飞来的横祸，各种灾祸，荡然无存。

 

其实很多年轻人也好，很多人确实突然地这种横死、暴死，各种突然袭击特别多的。这也是跟自己的这种因缘有关系的，但是你像前面那样祈祷的话不会有。

 

【二十者、业道永除】

 

然后，业道永除。本来是你相续当中有特别多的恶业，包括堕入无间地狱的，但是依靠地藏菩萨的加持的话，也会消失的。

 

【二十一者、去处尽通】

 

第二十一个，去处通尽通。不管是你想到人间、到哪里去，没有什么阻碍。全世界都云游到哪里都有绿卡，没有什么阻碍的。

 

不知道现在怎么样，以前有一个人他说是“我有世界180个国家的（通行证），只要我去的话，就像看身份证一样就走了。”我当时很羡慕，因为当时是还没有怎么开放的时候。

 

其实人间如果你想去哪里都畅通无碍也是很好，然后死了以后，你往极乐世界也好，兜率天也好，还有（现喜？）刹土，药师佛的刹土也好，到哪里都是没有阻碍、没有违缘也是很好的。去处无碍。

 

【二十二者、夜梦安乐】

 

读《地藏经》的人，夜梦吉祥。夜梦安乐。

 

   【二十三者、先亡离苦，】

 

第二十三个，以前死亡的这些人远离痛苦，他们不会来找你的。

 

【二十四者、宿福受生，】

 

第二十四个，宿福受生。他依靠自己的前世的福报来不断的转生。因为我们有些人不是以福报而产生的，是恶业而产生的。比如说你前世的恶业成熟以后，堕入到旁生当中，堕入到地狱当中，但是有福报的人，前世你阿赖耶上面虽然有恶业，但是你用福报来不断地转生善趣，然后又造福报，又造善业。宿福受生应该这样解释可能好一点。

 

虽然有不同的解释，但我翻译的时候，我翻译的时候这些都读得比较详细，所以讲起来的时候特别容易知道吗？呵呵呵，不是说大话，真的。

 

【二十五者、诸圣赞叹，】

 

诸圣赞叹，有很多诸佛菩萨、高僧大德，经常赞叹：“哦，你在读《地藏经》，哇！了不起，了不起，非常棒！”这样的。

 

【二十六者、聪明利根，】

 

第二十六个，聪明利根。一闻千悟，一切的这种都通彻无碍，非常容易，他这个智慧特别尖锐。

 

【二十七者、饶慈愍心，】

 

第二十七个，有慈悲心，滋润他的心。

 

【二十八者、毕竟成佛。】

第二十八个，最终获得成佛。这是人间的二十八种功德。

 

【复次，虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：】

 

接下来有五种功德，基本上圆满了。虚空藏菩萨，如果现在和未来的天龙鬼神，闻了地藏菩萨的名号或者是顶礼地藏菩萨的形像，或者是闻《地藏本愿经》赞叹和瞻礼，这样的话，获得七种利益。

 

因为前面是针对人间而讲的二十八种，当时在忉利天的时候，对这些鬼神他们也有不同的功德。

 

【一者，速超圣地；】

 

第一个速超圣地，超过了声闻、缘觉他们的圣地。

 

【二者，恶业消灭；】

 

第二恶业消除，其实这些恶鬼、鬼神恶业很深重的，也要需要消除恶业。

 

【三者，诸佛护临；】

 

第三诸佛护临，诸佛诸菩萨都保护这些鬼神。

 

【四者，菩提不退；】

 

第四个菩提不退，他们当中也有发菩提心不退的。

 

【五者，增长本力；】

 

第五个增长本力，他的神通力。因为这些鬼神，每个都有不同的本能和本力，他们增长，不会以此而慢慢慢慢飞也飞不了了，去也去不了了，不会这样的。

 

【六者，宿命皆通；】

 

第六个宿命皆通，因为他们都基本上具足不同的六通嘛。

 

【七者，毕竟成佛。】

 

第七个毕竟成佛，这是对鬼神这些而言的。

 

【尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】

 

这个时候十方一切如来，不可说不可说的诸佛如来，还有菩萨和天龙八部都听到了释迦牟尼佛这样赞扬和赞叹地藏菩萨摩诃萨的大威力和大功德，不可思议。“未曾有”，他这样的赞叹，几乎前所未有，非常稀有，他当时赞叹的这种状况特别特别感人。

 

【是时，忉利天雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】

 

这个时候忉利天雨无量的花香，忉利天会降下什么？这里雨是降下，降下无量的香华、天衣、璎珞，还有各种各样……因为天界一般都是自然而然降下这些天雨，供养本师释迦牟尼佛和地藏菩萨。这里主要是供养地藏菩萨和释迦牟尼佛。

 

那所有一切的众会，再次地顶礼释迦牟尼佛和地藏菩萨，合掌而退。

 

后面没有什么皆大欢喜，有些大德说这是因为《地藏经》是佛陀晚年要接近涅槃的时候，所以当时的整个气氛比较悲哀、悲伤。最后，他的眷属当中也没有说是皆大欢喜，没有这样。

 

古代的有一些《地藏经》的注释当中也是这样讲的，也许可能是。但是有时候也不一定，因为有些佛陀早期的，包括像《增一阿含经》的个别一些经典当中，他最后合掌而退，也有这样。所以，可能不一定都是要这样，可能佛陀最后的结尾有不同的，可能有这种情况。

 

不管怎么样，我们这次在一个特殊的环境当中，在特殊的日子里面把《地藏菩萨本愿经》已经非常圆满地讲完了。我翻译成藏语的文字也给大家念了一遍，这个叫不叫传承也不知道，但是有时候看也许可以吧。比如说《圣大解脱经》、《百业经》、包括《涅槃经》，很多都是汉传的翻译过来的，但是藏传的《大藏经》当中有传承，如果有这样，也许可能也可以算一个传承。

 

不管怎么样，今年我们年初的时候，因为疫情的原因，各种情况，大家在房子里面出都不敢出来，那讲经说法和听法闻经，恐怕很难很难的这样的感觉。但今年上半年，我们确实大家的努力，也是把这部经也非常圆满的（传讲完了）。

 

也希望，祈愿依靠地藏菩萨和《地藏本愿经》的这种威神力和功德力，让我们整个世界，消除一切的战争、饥荒、各种各样的瘟疫等等，各种各样的灾难。乃至每一个人的家里，尤其是在家人，家庭是和睦相处，出家人清净戒律、闻思修行，弘法利生事业圆满，让整个世界的一切，风调雨顺，六时吉祥。阿弥陀佛！（众鼓掌）说阿弥陀佛，还是说南无地藏菩萨！哈哈哈哈，可以了？反正是都已经讲圆满了。多少堂课？25是吧？那行。