《地藏菩萨本愿经》

 

 

接下来我们看看如来赞叹品。前面也讲到这一品的主要提问者是普广菩萨。普广菩萨问了释迦牟尼佛，你已经赞叹地藏菩萨的功德，那为什么他有那么不可思议的功德，这个原因给我们讲讲。佛陀就对普广菩萨讲了很多的地藏菩萨的功德。

 

所以，我们这次大家学习《地藏经》的时候，我想有些人是应该是有信心的。有信心的话，应该懂得地藏菩萨的功德，也特别容易接受。如果没有信心的话，确实这个经呐，本身佛教的一些经典，没有信心的人来讲，恐怕确实也是难以接受的。

 

其实不仅仅是佛教吧，包括我们世间的任何一个知识，哲学也好、科学也好，甚至地理、物理、化学这些，如果你没有兴趣，那就得不到。我们所谓的信心，实际上是兴趣，对这个法门有没有兴趣，是很重要的。

 

在这里，我们经常也会讲一些地藏菩萨的一些比较可靠的《感应录》当中摘录出来的个别的故事。这样的故事，我相信大多数的人应该是能理解。因为有些故事虽然是故事，但实际上他在这样故事的情节当中，可以可以找到自己的影子。同时也可以找到地藏菩萨的不可思议的加持。所以说，通过故事来讲经是很重要的。

 

我以前也是给你们，好像讲《地藏经》的时候也是讲过。我85年刚来的时候，当时法王如意宝讲了一个《中观庄严论》，然后去另外一个地方弘法去了。这个时候我们喇荣，大概可能有几十个人吧，当时有一个老堪布根登诺吾，他现在还住世着，应该是八九十岁了吧，他给我们每天都是讲《宝性论》、《大乘阿毗达摩》这些。他每天讲的时候，有时候讲一些包括无著菩萨和弥勒菩萨的所见所闻的故事。所以，我以前讲《妙法莲花经》，包括我们讲《金刚经》，有时候，也给大家顺便讲一讲一些故事。

 

其实这些故事，也对我们大多数的人来讲，可能是很有利的。当然极个别的一些受到西方教育的这些，一般作为故事，他们不是特别的兴趣。有个别的，不是所有的人。因为他们，他们大多数的故事，是现世当中的今生的故事，前世的故事讲得比较少一点。

 

我也听过一些，包括有些老师，有些高层人物的他们的演讲。但他们会讲我的爸爸什么什么、我的妈妈什么什么、我的朋友什么、我的妻子什么、我的丈夫什么，他们的一个现世当中的一个故事，或者事实来说明自己的这种观点，有这样的。

 

所以，不管怎么样，其实理性的这种观点也很重要的，但感性的观点，尤其是具有清净心的这样的一种实例来说明也是很重要的。

 

那今天，我也想说一下地藏菩萨的另外一个公案。以前有一个信仰三宝的人，他非常虔诚，经常供养三宝。后来他的妻子因为难产，中途死了，死了以后他特别的伤心，很伤心。然后做一些超度和佛事功德。后来他发心造了一个地藏菩萨的等身像，与他妻子身高的这样的一个等身像。然后他继续供养、顶礼这样的。

 

有一天，他梦见出现一个穿着特别美妙天衣的这样的一个天女，出现在他面前。她说是“我就是你的妻子。因为你造地藏菩萨的像，我现在转生到天界去了。但我给你讲一下，我难产而死的原因。其实我前世，也是成为一个人的妻子。”那个时候，可能当时丈夫和她没有生孩子，后来她可能想办法给丈夫娶了一个小妾，后来好像小妾怀孕了，怀孕以后她开始生嫉妒心。（我现在人称，一会儿说“她”一会儿说“我”，可能有点糊涂了。）

 

她说：我已经生嫉妒心吧，然后心里开始怀疑，或者是（丈夫）以后不喜欢我了，尤其是她生了孩子以后，好像丈夫更加疼爱她。这样的原因，后来她就接受不了，开始下毒药，把妾室和她的（孩子），因为她有身上怀孕嘛，把他们都杀死了。这样之后的因果报应，我在无间地狱当中有六个劫，六个劫当中感受无间地狱的痛苦。后来好不容易转到人间，但转到人间之后，五十七次难产，因为这样一直感受痛苦。这次，因为你造地藏菩萨像的功德，我把以前的这些恶业全部灭尽。灭尽之后转生到天界，现在可能以后我再次转生天女，过后再也不用再转女身。

 

她也是特别地感恩他。她说我们天界有一个善法堂。这个善法堂，每一个月有十方世界的成千上万的地藏菩萨，以出家金色的像来给我们传授各种不同的妙法。然后我们断除邪见、痛苦，获得快乐等等。她就讲了整个她在天界当中闻法的这些经历。之后，她丈夫已经梦中醒过来了，醒过来了以后，他特别悲喜交加，特别特别感动。

 

从这里也可以看出来，有些人造了业，因为一个造业，多生累劫当中一直是非常非常的痛苦。但是后来都是因为造了这样的地藏像的原因，应该她也是获得暂时的这样的人天的解脱，。

 

我也那天都说，我们这边常住，我们这边的人（其他所有的人都没办法），也网上请了一个比较小一点的地藏像。到时候我们现场听课的人，到时候发。所谓的现场是，凡是在这里的，到时候可能……但这个都是，一般网上都很简单的。其他的一些听众，你们自己也可以通过不同方式来请一些塑像也可以，唐卡也可以，或者说是，甚至现在网上下载，你就可以做一些拷贝、复印、彩色印。

 

因为以前的话，确实像地藏菩萨的一尊像可能要很费劲的。但现在都不同的。所以，如果你没有这方面信仰，那就不用说了。如果自己真的有一些信仰也好，这方面有信心的话，可能你的佛堂当中也好，或者是你的三宝所依当中，有一尊地藏菩萨的像的话，他有不可思议的这样的一种缘起力。

 

这种因缘是非常难以用我们的凡夫的语言来描述。这个道理，我想，缘起空性的这种道理，或者说是这种功德应该会明白的。

 

尤其是24日，很多的公案当中说每个月的24日，今天是应该藏历24日。我们一般的很多的历算，要么是农历，要么是藏历。藏历也好、易经也好，很多都是跟比较特殊的缘起结合在一起。前面的一个公案当中也说24日，每个月的24号也是地藏菩萨有特别的一种，度化众生的显现吧。就像莲花生大师，他是每个月的初十，他有特别的这种化身显现于众生，当天也是那种加持更加灵，这一点大家也是应该知道的。

 

那接下来我们正讲正文。

 

 

 

 

【复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。】

 

复次，释迦牟尼佛告诉普广，说是如果未来世当中，有一些下贱等人，那下贱人是什么？比如说，奴仆、婢女，还有乃至不自由的人。

 

不自由的人都比较多，比如说大的什么监狱里面的人呐，或者说是被别人控制的人，自己没有什么人身权，没有这种自由的，不管是说话也好、做事也好，很多人都是被别人已经控制着的，这种人，无自由之人。无自由的话，还是在整个世间当中是很痛苦的。

 

一个佛经当中怎么讲的，一切控制是痛苦的，一切自由是快乐的。佛陀佛经当中也是这样讲的。

 

所以，如果没有被别人控制，那是应该是最大的一种快乐。如果给别人控制，哪怕是父母也好、夫妻也好、兄弟也好、老师也好，这种控制，还是没有自由，是痛苦的。

 

当然，所谓的不自由，有些可能是确确实实是自己心里认为是没有自由，但实际上是也没有严重的。比如说，比较严厉的父母，在他的手下，可能有些孩子觉得是没有自由很痛苦的，但实际上对他来讲也是一种必要的。有些管得比较严的一个老师的学生，他表面上看可能是也是很痛苦的，但实际上他的这种管控也好，控制的话，对他的人生也是有必要的。

 

还有，我们不管是出家人也好、居士也好，受戒律。受戒律的时候，有些是可能你不能为所欲为的，自己想什么就做什么，不能这样的。但实际上这样的这种控制或者是限制，不叫不自由，应该是在一个合理的规则上，对人生有一种合法的规则轨道。

 

可能现在有些人，我要自由的话，好像什么事情都不需要。比如法律的这种限制也不用，我要言论自由就说什么话都可以，我要人身自由的话，肆无忌惮地就想什么做什么，其实这个也不是。

 

因此，所谓的自由的解读，也是应该在合情、合理、合法的一种前提下，可以说自由。当然有些是我们也可以感觉得到的，确实是关在监狱里面的这些人，你再怎么讲也是确实他的人生已经受到控制的。

 

或者说是人的身体是得到自由，但是人心一直是被魔束缚着，或者是被各种各样的这种痛苦缠着，这样的话，也可以说是没有自由的。其实这些没有自由，也是应该是众生非常大的一种痛苦。

 

没有自由的原因，有些经典当中讲了五个方面的。前世特别特别的傲慢，看不起别人，特别傲慢，这是一个。还有一个，有些性格特别刚强难化，这样的人也是将来不自由。还有比较放逸，不恭敬三宝，这是第三个。第四个，随意的偷盗、盗窃，这样的。还有最后一个，不还债，有些借出去，最后都是不还债。这五种因缘，即生当中，变成无自由者、下等者、下劣者、下贱者，这样的。

 

如果未来有一些不自由的下等的这些人，他自己觉知宿业。他自己并不是怨天尤人，“我又为什么是没有自由……”。有些怨天尤人这些人，真的是不懂因果的。因为你即生当中如果长得不好也好、没有权利也好、没有钱财也好、没有地位也好，没有自己所要的任何，其实跟你的前世有一定的关系，跟前世有一定的关系。

 

这个时候，如果是一个明智者，我即生当中不如别人，我的权利、地位、财富，甚至我办事情处处都不顺。别人都做得很好的，我为什么做不好？这样的话，你知道自己前世的业，好好地想要忏悔。那这样的忏悔者，方法是什么？应该志心地瞻礼地藏菩萨的像。他并不是只是表面上摆一个形式，不是这样的，应该诚心诚意的。

 

其实忏悔也是一样的，转绕、顶礼，做任何善事，我们真诚的心很重要的。那真诚的心顶礼地藏王菩萨，乃至一至七日，念地藏菩萨的名号，如果念满一万遍，这样的人果报尽完了以后，在千生万生当中，常常生于尊贵的家当中，从此以后再也不需要堕入三恶趣的痛苦当中。因为地藏菩萨的这种名号的加持不可思议的，对他的身像进行顶礼也是不可思议的。

 

《地藏十轮经》当中也是说了，“一日称地藏，功德大名闻。”什么“胜俱胝劫中，称馀智者德。”说是如果我们一日当中念地藏菩萨的名号， 这个功德非常非常的大。这个功德超越什么？超越在俱胝劫当中，念其他菩萨的这种功德。

 

《地藏十轮经》当中也是有讲到了，包括比如说满足众生的愿望方面，地藏菩萨远远超过像文殊菩萨、观音菩萨等等，其他包括普贤菩萨等等大菩萨。这个道理，麦彭仁波切在《地藏赞叹文》当中也讲过。

 

所以说，如果特别真诚地念，如果一日这样念，都是有这么大的功德，那七日念诵地藏菩萨的名号更不可思议的。那念满一万遍，更不可思议的。

 

所以，我们念的时候要么可以念，“南无地藏王菩萨”这样念也可以。或者，我们按照藏文的这种念诵。

 

今天没有念是吧，那要不现在一起。

 

向却森华森华钦波 萨耶酿波拉香擦洛 巧多嘉森且奥（七遍）

 

萨宜酿波切杰特洁当 （ 地藏菩萨您所发大心）

匝巴门蓝钦贼尼波策 （事业大愿及与智悲力）

拉美耶希杰彻结札瓦 （无上智慧幻化众功德）

得札括纳达所杰瓦效 （唯愿吾等如是获成）

 

这样念一万遍。它这里在佛经当中也是有这样的，满一万遍。我们有时候是念十万遍，念一万遍，这种定数也是很重要的。

 

因为现在的有些人是分别念很重的，就像我那天所说的那样的，比如说科学家说个什么数字，他就不产生邪见。比如说我们的一个药一天吃三次，他不会说“为什么是一天不吃四次？”如果你说一天吃三粒，“为什么一天不吃四粒？”这样的。这是医学上的一个基本的概念嘛。

 

然后我们佛教当中，比如说别人说念七天，或者是说念一万遍，念二十一遍，“那为什么是这样？”所以，有时候，同样的是有一些定数，自己同样不专业，但是对有些不产生怀疑，有些产生怀疑，这是跟自己从小的信仰和教育有关系。归根结底应该是信仰和教育有关系。

 

为什么这么讲？因为如果从小都是在一个佛教的家庭当中产生，他可能不会，在佛经里面说什么，他真以为是这样的。但反而他对科学不是特别了解，或者是对现代医学不是了解，他可能跟父母问“为什么是这样？”可能会我刚才提的反过来问的。

 

所以，有时候我们人的这种疑惑、分别念，从某种意义上讲跟自己的处境、教育、父母的这种言教，甚至自己所处的这种整个环境、文化，这些都有一定的关系。

 

因此，我们看到有些人，没有信仰，甚至他们产生诽谤的心，这些是应该是理解的，情有可原的。如果他可能成长在一个比较特定的环境当中的话，他不是你所想象的那样，应该是有一些变化的。

 

所以，我们在这里也是这样的，如果有一些不自由的这些人，他好好地忏悔，再也不会堕入恶趣当中，（因为）念了一万遍地藏名号。

 

所以，我们也想自己每个人，人身是很难得的，如果有机会，应该念地藏菩萨的名号（最好念藏文的，刚才我们念的）一万遍。如果实在不行，也简略的“南无地藏菩萨”，这个一万遍应该不是很困难的，这样的念诵，还是很重要的，很重要的。

 

以前《净土圣贤录》当中有一个，应该是大概宋朝的时候，有一个出家人，他破了戒。他破了戒以后，特别特别的伤心，他自己觉得是自己一定会堕地狱。他就三天三夜不吃不喝地念佛。后来，阿弥陀佛亲自现前，亲自现前的时候，他说“本来是你堕地狱的，但是因为你真诚的心念了佛，这样的原因，你的罪业得以清净，你的寿命也得到延长。过了十年以后你才可以往生。”阿弥陀佛说是也可以接引你。

 

但是这个人他说是“不行，我见到阿弥陀佛，我不能再待十年。如果这十年，我这个人很坏的，住在世间我没有把握，可能到时候我还是去不成极乐世界。我希望你尽快接我。”然后说是三天之后，还是往生极乐世界，有这样的说法。

 

所以，我们真诚的心，也可以说是感动诸佛菩萨也好，或者说是遣除自己的这种业障。这也是依靠特别虔诚的这种心来忏悔，这是非常重要的。

 

这是我们前面讲到什么？顶礼地藏菩萨的像，或者是念地藏菩萨的名号的功德，以后生生世世是会转生到世间当中的这些富贵家里，或者是不堕三恶道当中。

 

【“复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐，及与寿命。】

 

复次，普广菩萨，如果未来世当中阎浮提内，如果有刹帝利种姓，像国王这些高贵的种姓，还有婆罗门种姓，还有长者、居士等等，一切人，还有各种不同的种姓、民族，这样当中。不管是什么种姓的,你看这里有各种各样的人,他们如果有新生孩子，不管是男的女的，如果在七日当中早与对这些新生之子诵不可思议的《地藏经》，还有给他念地藏菩萨的名号，如果满了一万遍，那是什么样？这个新生之子，不管是男的女的，他如果是有宿世恶报的，宿世造了恶业的孩子，他就专门来讨债的。那因为念了《地藏经》的原因，念了地藏菩萨的名号的原因，他获得解脱，而且安乐易养。这个孩子也特别快乐，一直不哭。

 

昨天我一个亲戚，他带着自己的孩子跑到我家里来，他一直讲他的故事，我都比较忙，没时间。他说是：“这个是很可爱，晚上从来都不哭，他特别爱笑。”呵呵，好像不关我什么事，他笑和哭跟我有什么关系？但是作为父母，他好像在世界上是很重视这件事情。我是表面上：“噢，不哭，哦很好很好。”呵呵。但是他自己一直给我讲，哇，他一直是怎么样，他的名字叫什么什么，他一直讲自己的故事。

 

所以，他这种可能一直不哭，一直特别易养，寿命也是应该很长寿这样的。这是一种，孩子当中念《地藏经》的话，原来可能是寿命也短、有病、可能不好养，有各种各样的，但后来因为《地藏经》的加持会这样（安乐易养，寿命增长）的。

 

如果是承蒙福德而产生的，这个孩子前世都是福报特别好的，应该是特别有善根的，这样的孩子的话，我们念了《地藏经》，念了地藏菩萨的名号的话，那他就更加地快乐，更加地易养，更加地安乐，还有他的寿命也给予更多的，更长的。

 

其实《地藏经》，应该可以这么说吧，我们原来说的是所谓的生活佛教，不单是我们要懂得非常甚深的佛法的这种意义，但更重要的话，我们世间当中是怎么样生活，比如说对病人也好、对弱势群体也好、对孩童的教育也好，这些如何处理。

 

因为我们这一品当中，现在我们这里讲到，当婴儿产生的时候怎么样，给他用地藏菩萨的名号来进行做善事，有什么什么的功德。再刚才前面，我们对下等的人、下贱的人，没有自由的，包括监狱里面的这些众生，那怎么对待？再上面，昨天也讲到什么做噩梦，怎么样。那我们经常也是很多人都是做噩梦的，这也是一个人们很关心的事。

 

（你们最近做过没有噩梦？？从来没有做过？最近没有？好像没有？那你做过噩梦嘛，做过噩梦那也是怎么样。）

 

还有我们前面如果厌离女性、女身的怎么样。凡是这一品当中，讲到了很多生活当中的这些情况吧，这些都是世间人也是很关心的。

 

确实我们生活当中，我们前面不是讲了嘛，有些是一直是死也死不了，活也活不了的，长期的疾病卧床的，那种可怜的等等这些，依靠地藏菩萨的这种加持。

 

我们可能现在，有些是对自己的生活、对自己的处境，对自己的长相、权力、财富都非常非常的满意，“啊，我现在是最好的时候，最快乐的时候。哇！真的诸佛菩萨的加持，上师老人家的加持。我现在特别特别特别的幸福，真的是，不知道我用语言来说的话，好像也没办法。”有些对自己是特别满意那种，那种也希望他的这种快乐蒸蒸日上，连续不断，对吧？

 

但有些人对自己的什么都不满意，身边的人也不满意，自己的身体也不满意，一照镜子的时候长相也不满意，甚至别人做饭，饭菜也是不满意，反正处处都是（不满意）。那天在苦乐转为道用里面说是“所见显现为怨敌。”，一切所现成为怨敌。怨敌是不快乐的嘛，不悦意的嘛，你的所见所为全是，就像那天讲无间地狱的时候，无间地狱里面的所有的六根的对境全部是恶的，恶声、恶闻，色声香味触全部都前面有“恶”的，有些是这样的。

 

这样的话，现在可能业力已经现前了，地藏菩萨也是有点困难。你想我长得丑，地藏菩萨快快快把我变成一个好看的。真的业力现前的时候，众生的业力现前，佛陀的妙手也是无能为力，有这样的说法。但是将来，应该我们只要虔诚地去祈祷的话，种下种子是可以的，种下种子是可以的。

 

所以，它这里也是讲到如果生子，这样的话，每个人的传统都不同。我看现在的很多的汉地的一些做法，好像生了孩子以后，马上收红包，杀生。像以前印度，他们有不同的做善事。像藏地，马上到寺院里面去，找一些高僧大德、出家人，给他取个比较吉祥一点的名字，念一些经，马上做一些善事。当然现在也不是所有的藏地的人，现在有个别的一些，年轻那一代，他们也不在乎这些。但不管怎么样，这个缘起是不可思议，缘起是不可思议。

 

所以作为父母，对自己的新生之子，应该是有一种比较善的，创造一个善的气氛，这个很重要的。

 

像儒教和佛教，基本上用现在的语言来讲叫胎教。以前都不是直接地说胎教，但是胎教的那种内容还是有的。当你怀孕的那一天开始，如果父母禅修、行善呐，你在非常清净的这种环境当中过着的话，出生以后，你的心态也是跟以往完全都是不同的。如果你在战争当中，或者说是特别恐怖的环境当中长大的或者是出生的话，也是他的心态都是完全不同的。

 

我们现在有些孩子特别脾气不好，人人都说是因为他小的时候父母感情不好，什么什么，反正有各种讲的。其实这个也并不是没有道理，人的成长都是（受环境的影响），为什么是孟子他的母亲对他的成长的环境这么关心？也是有原因的。

 

因此在这里讲，如果有一些佛教徒、非佛教徒，看到有些家里生子的话，给红包也很重要的，但是更重要的是什么？更重要的事是给他念个《地藏经》。他可能不太接受，“念经倒是不用，你给我什么什么……”。

 

好像现在也是互相都也不给，现在人与人之间的这种感情越来越冷淡，哪怕是兄弟姐妹，“你家生孩子，噢好好好，那给我拍个照片发给我可以，我看一下就不错啦。”可能会这样的。

 

不管怎么样做一些善法，这样的话，确实如果他是善缘再来，很好的。如果是恶缘再来，也是可以转运的。

 

以前有些古代的大德说是我们一家人，那些家人的成份，有些是报恩而来的，有些是报怨而来的，有些是讨债而来的，有些是还债而来的。凡是一家人，这四种类。有些是可能感恩报恩来的，有些是报怨来的。就像以前嘎达亚那的所见一样的。人当中夫妻之间也是这样的，也许是有些是讨债的，有些是还债的。所以一般感情不好的时候，他们都认为是前世的，推到前世方面去的，感情好的时候就是今世方面，很多在家人都是这样的。

 

不管怎么样，生子也是一样的。这是在这里，讲一下新生之子。

 

【复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。】

 

然后佛陀告诉普广菩萨，说是如果未来众生，在每个月的初一、初八，还有十四、十五、十八、二十三和二十四，还有二十八号和二十九，还有三十日，总共有十个斋日。这十个斋日，叫做是罪恶集结的这种日子，当天会确定罪业的轻重。所以这也是比较特殊的日子。

 

当然这种说法，它可以两方面的说，因为每个月的这十日，它还是比较特殊的日子。按照个别佛经的观点来讲，当天有十种天神（包括《四大天王经》这些当中讲），十种天人降于人间，对他们进行判定，他把罪和善的这些案子进行审核。审核之后交付于帝释天，然后经过中阴法王，不断地判诀，衡量这些罪和善的这种轻重来决择。

 

其实，这是我们人间的一种判刑方式。我们人间一般造了罪以后，在确定的时间当中，通过什么法官，我们现在的语言来讲，什么检察院、法院，他们进行审核以后，最后让他们在监狱里面受苦。

 

所以，佛经当中为什么有这样？其实佛经当中的这些罪业，按照众生的业感会现前的。真正的中阴界当中有没有什么一个人民法院的黑色的屋子，检察长带着一个特殊的帽子，那样的话不一定是有的。

 

但是我们众生在人间的这种习气和习惯，当你判刑的时候，确实有一层一层的。古代也是有，现在也是有的，各个国家都有的。如果有这样的这种业力的原因，我们在业感的现象当中，当时你的阎罗狱卒，好像给你判刑，好像给你正在审核，审核之后你就执行。

 

比如说我们有时候做噩梦的时候，好像有些时候是无缘无故，你在堕地狱一样的感觉。有些时候，好像是你有一层一层的，最后你真的堕到地狱里面。所以，佛经当中的有一些是根据众生的业感，根据众生的业感，也是跟他的习气非常有关系的。

 

所以，我经常在这样想，我们现在的一个众生，如果堕地狱，肯定地狱里面的很多的显现，不一定是像古代的这种刑罚和古代的这种显现。包括可能会，那个时候，阎罗狱王都是前面拿一个电脑，因为我们现在这个生活，跟电脑、跟手机，跟很多都是有关系的，这个时候，众生会现前它。

 

就像做噩梦也是这样的嘛，原来我们没有手机和没有电脑的时候，可能跟电脑和手机都没有关系的。现在我们白天有这样的，再加上我们白天，知道是人世间的法官和人世间的这种判刑，监狱这些。当我们现在众生死的时候，可能会跟现在的很多的这种贪心特别有关系的。

 

所以这一点，有些人认为这可能是一种民间的说法，地狱怎么会是有这样？其实地狱，如果了义来说，就是我们众生的业力。众生的业力，跟现实当中隔开以后，众生根据你的业力，马上现前这样的这种痛苦。

 

所以这个问题，我想他这里有些罪业、判定轻重，确定不了，这些还是确实是也会有这样的。而且这些时间也是比较特殊的。我们原来讲《心性休息》的时候，也是每个月的十五、三十、初八、十五、二十五，记得还有二十九吧，大概有六个时间当中，说是空行积聚日子。这个时候，做善事、做功德特别的殊胜。自己的风脉明点的一些因缘，也是积聚在一起，比较特殊的这样的一个日子。

 

所以，有些人说是：“怎么你藏传佛教当中今天是什么会供日，明天是什么什么日，为什么这样？”其实汉传佛教当中，也是有这样的这种不同的斋日。比如说初八也好，初十也好。这些都有比较特殊的日子。

 

当时无垢光尊者也说是，比如说初十的白天，空行积聚的日子，二十五号的晚上，也是空行积聚的日子。那个时候做会供特别殊胜，也有这样说的嘛。所以，在这里也是这样的，说这十个斋日当中，也是特别的日子。

 

【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状！能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。】

 

所以，南瞻部洲的这些众生，举止动念“无不是业，无不是罪”，这个教证也是很出名的。每一个大德都经常说是：“我们南瞻部洲可苦啊，举止动念，无不是业，无不是罪啊”。大家还是很那个的……

 

更何况说很放逸的杀害、盗窃，还有邪淫、妄语等等百千的这种罪状。

  

如果能在这十斋日当中，我们前面讲的这个十斋日当中，对佛菩萨和圣像面前，如果能读《地藏经》一遍，那东西南北的百由旬之内，不会有任何的这种灾难。

 

如果我们诵经、念经，那整个东南西北的一百由旬之间，所以我们有时候是念护法也好、念经也好，这样的话，其实偶尔偶尔这样念，还是很有必要的。比如说一年当中多少多少天，这样的这种念诵，还是非常有必要的。

 

一个是特殊的像会供日，刚才地藏菩萨的十个斋日，这个（时候）念经很重要的。所有的这些百由旬之间鬼神都不会(加害）的，不会遭灾难的。

 

还有我想刚才不是说七日，这个也是很重要的。可能有些人想为什么佛教里面说是经常是七日，我在想是可能“七”数字，在整个世界来讲可能是比较特殊的一个日子吧。因为做什么事情，可能在七天当中什么事都一直能完成，这也是一种缘起性的。

 

包括我们现在，一个礼拜是七天，我们经常抉择什么的话，在一个礼拜当中完成，或者是两个礼拜当中完成这样。包括基督教也好，很多其他的宗教也会这样的。

 

不仅是这个经典，实际上是在其他的包括《阿弥陀经》当中，若一日、若二日、若三日，一直到若七日当中，一心不乱地念阿弥陀佛名号，在临终的时候，诸佛菩萨现前，这个人会往生极乐世界。所以按照净土宗的观点，也是这样的。因此我们汉地也是打禅七。我们这里刚才也是提了好几个七日，这样七日也是一个特殊的缘起。

 

像我们喇荣，比如说地藏也是七天为主的；金刚萨埵也是七天；还有极乐也是七天。原来刚开始的时候，我们持明也是七天，后来法王说是我们要身心获得自在，尤其是要弘法利生的话，修怀业要大量的力量，修七天不够，需要修十四天。所以，我们为什么是念九本尊需要十四天，也是这原因。

 

因此，像藏地也是一般来讲，比如说修普巴金刚大修，修八大法行大修，修马哈嘎拉大修，这些大修的僧人法会，僧人念的法会，基本上是三天或者七天的。

 

所以，我们以后个人修行也好，个人这种禅修也好，三天都是太短了，最好是七天的，如果七天闭关，你一心一意地念七天的《地藏经》。因为汉地经常有打药师七佛，还有打禅七，华严有时候是打二十三天，也有这样的。念阿弥陀佛也是这样的，念《药师经》，也是打七的，有这样的。所以七日也是比较特殊的这种原因，特殊的一种缘起也在这里。

 

因此，我们可能个人修行和这些还是有不同的这种因缘，不同的因缘。大家也是把这些道理，我觉得也是有时候需要思考。

 

很多前辈大德们他们所做的这些，非常的如理和如法。不像我们现在有些人，他自己按照分别念想像那样的，那种人，真的不是“弘法”，应该是“毁法”，毁坏了佛法。所以，我们有些包括有些法师，不太懂佛法的话，我建议最好不要胡说八道，没有必要的。

 

现在都是我们没有什么组织，以前的时候有一些法师，也不算法师吧，暂时给大家帮忙辅导这样的。有些人自己私下要求他们写什么保密书，他为什么保密？他自己讲的不如法，所以他害怕别人知道。当然越保密，别人越知道。最后看起来是搞一些名闻利养，但实际上也是不会得逞的。

 

所以，我们这个世间当中，有些是自己这种基本的佛理和基本的这种对上师三宝的恭敬心都不具足，但是还是装着自己是什么什么的。刚开始可能有个别人，因为你刚开始来的，这种因缘可能会有一些，但实际上，这样的这种也不会得逞的。因此，像这样的这种做法，我觉得是弘法也好，所谓的传法，确实是误人子弟吧，没有什么意义。所以像这些道理，应该至少也是基本的这些道理应该是通达，否则没有意义。

 

刚才讲到如果是在地藏菩萨像面前这样，那不会有什么灾难。

 

【当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

 

“是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士，有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”】

 

而且念经的家里的长者也好、幼者也好，现在未来百千年当中，他家人都是永远不会堕入三恶道当中。

 

如果能在十斋日，每次都是这样十斋日，如果每一日都是这样能念一遍《地藏经》，这样的话，那现世家不会有任何的疾病，或者说是什么横事，不愉快的任何事都是不会出现的。而且整个衣食这些都是非常丰富圆满、丰衣足食。一切财富如意而成，都不用任何的勤作，自然而然滚滚而来。所以，地藏菩萨的像，功德不可思议。

 

所以，普广菩萨，你应该知道地藏菩萨有如是的不可说百千亿的大威神力，这样的利益之事。阎浮提的众生，对地藏菩萨大士有大因缘，有大的因缘。

 

实际上是，我们八大菩萨当中，每一个菩萨和南瞻部洲的众生都是有缘的，尤其是地藏菩萨，对我们每个众生非常非常有缘的，非常有缘的。

 

很多人都是对地藏王菩萨还是很有这种信心的。因为佛出世，也是大事因缘嘛。我们这些菩萨，对我们尤其是现世当中的这些众生是很有因缘的。所以我们也是大家来到人间遇到这些善知识，遇到这些如意宝，确实是也不可思议的，自己最好不要放弃这种机会。

 

所以诸众生，如果听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的身像，那乃至听闻《地藏经》的三个字，比如说“地藏经”、“地藏菩萨”，这样三个字，或者是五个字，或者一个偈颂，或者一句话，这些在现世、今世当中，会获得殊胜胜妙的安乐；未来世当中，百千万生常得端严，身相庄严，生于尊贵之家。

 

这个还是我们人世间当中大家都会希求，即生当中一切快快乐乐，不要遭遇（灾难）。平平安安，一切快乐、健康、富裕这样。乃至生生世世，转生到一些尊贵之家，或者有特别特别的那种庄严身相。

 

昨天都是很晚的时候，我回去的时候有一个学生在我门口等着，他讲到他们整个家庭的这种状况，我都还是觉得是，唉呦我们为什么人世间当中这么不公平？有些特别特别的富裕，什么都有，钱都花不完的，什么都在浪费和奢侈当中。有些连基本的读书、生活都是很困难的。

 

所以，我们人世间当中，不是人世间不公平，我们造的业不同的。所以，你看这里也讲了，如果我们听到地藏菩萨名号，见到身相，甚至整个经文或者里面的个别的几句、几品，如果念诵和产生信心，那这个功德对我们生生世世来讲，也是不可思议。

 

【尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力。为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经？使我云何流布？】

 

这个时候，普广菩萨听到如来赞叹地藏菩萨以后，他就胡跪合掌，按照胡人的做法，印度的这种单膝跪拜，这样顶礼、合掌，白佛言：“世尊，我久远知道地藏菩萨有如此的不可思议的功德力，还有他的大愿力。”我都是早知道的，我是明知故问。那天前面是普贤菩萨是吧？普贤菩萨他也知道，他说我也知道三恶趣的这些痛苦是我知道的，但是我是为了这些众生而问的。

 

所以，释迦牟尼佛很好，不然如果是我的话，你知道你不应该问我，这样的。他说是“我是早已经知道了。”前面一品当中，普贤菩萨他也知道，普广菩萨他也知道，那些菩萨都是为了众生问问题的，原来是这样的。但我们在一般的学校里面，其他地方提问的这些是好像他不是为众生问的，他自己很迷惑的问的。

  

他说：“我早知道地藏菩萨的愿力，但是为了这些众生，能遣知利益，他们得到利益，他们知道这些道理。所以，故问如来。你这样回答以后，我们肯定非常恭敬的非常欢喜的顶戴接受。”

 

这是整个前面的过程已经讲完了，他最后问了一个简单的问题，说“世尊，那既然这样，《地藏经》的名字怎么取，我们以后怎么样流布？怎么样弘传？”

 

【佛告普广：“此经有三名，一名《地藏本愿》，亦名《地藏本行》，亦名《地藏本誓力经》。缘此菩萨久远劫来发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”

 

普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。】

 

佛陀告诉经的名字很简单，只有三种不同的名字。

 

第一个是《地藏本愿经》。因为他这里地藏菩萨的发愿，他这种根本的发愿，讲得特别的殊胜，所以叫《地藏本愿经》。我们现在用的一般都是《地藏本愿经》，我翻译的时候也是用《地藏本愿经》。

 

名字也可以叫作《地藏本行经》，地藏菩萨是不但是发了愿，而且实际上是他的菩萨行，他“地狱不空誓不成佛”的这种行为，他不是光发愿，行为上不做，不是这样的。他不但发愿，他的整个大菩萨行为讲得很殊胜，也可以叫作《地藏本行经》。

 

也可以叫什么？叫《地藏本誓力经》，地藏菩萨本来他发了誓愿，发了誓愿以后，他有一种特殊的这种力量。我们可能发了愿，也实际上行一些事情，但是真正是能度众生的这样的威力，这样的神力有没有?很难说。但这里确实地藏菩萨是有这么特别殊胜的神力。我们祈祷的人也好、顶礼的人也好，谁都会得到这样的这种力量。所以，也可以叫作《地藏本誓力经》。这是名字为什么叫这个。

 

那怎么弘扬？缘菩萨久远以来发了大愿利益众生的，所以你们也是应该按照他的发愿来流布。发愿流布是什么？因为他是生生世世都是为利益无量无边的众生。

 

那你要想弘扬的时候，不用想是“啊，我以后可能是名气很大的，我赚多多的钱，我要找到一个什么我可爱的人呐，或者是我要获得一个特别满意的什么工作。”当然这样可以，这是一个世间当中的一种发愿方式。但更重要的，“地藏菩萨怎么样利益众生，我也是这样来利益众生。”以这样的心来发愿，那这个是最好的一种弘法。我们以后要弘地藏弘扬《地藏经》和弘扬地藏法门，你怎么样弘扬，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚的。因为他是久远以来，利益众生的愿，不是什么自己健康，自己快乐，自己晚上睡得很好的，早上早饭吃得很好的……不是这方面的愿，他的愿是怎么样，只要利益众生，我什么都可以，连下地狱都是可以的，他这样的愿。

 

所以，我们以后要弘扬发愿，你看普广问得很好的“怎么样弘扬？”，那和地藏菩萨利益众生一样，你用这个心来弘扬，那这样的话，这是很纯洁的，很有力量的。

 

所以，我们大家也要发愿以后有生之年当中，乃至生生世世，大家以地藏法门来利益众生。那怎么样弘扬？地藏菩萨怎么样弘扬佛法，利益众生，我们也是依靠这种方式来利益众生。这样都很好的。

 

说完了以后，好像那天四大四大天王都哭着而离开的，普广菩萨合掌恭敬而离开的。呵呵，作礼而退对吧？不知道四大天王怎么了？

 

好，今天这一品讲完了。