酿杰钦布作丹涅咪样 荣内门蓝钦波锕嘉达

巴嘎达锕灿图穴么夺 敦巴特杰坚拉香擦洛

 

内钦热卧贼诶样康色 蒋华特杰辛拉叶拉门

晋美彭措压拉所瓦得 恭杰多巴颇瓦辛基洛

 

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

 

我前面念一下藏文，然后你们看看汉文对一下，如果有掉的或者是有什么的话，既懂藏文又懂汉文的这些人可以看一下，你们看汉文就可以，我念藏文我念到哪里，嗯。

 

（上师念诵藏文）

 

这个不是念传承，就是校对，为了校对的目的。（上师继续念诵藏文）

 

我们这次讲《地藏经》的话，我不是特别详细地讲，就大概地讲。因为我看到那个详细的、逐字逐句地讲的话，应该是在汉地有很多的注释、讲义，讲记，就非常非常地多，所以我想也可能没有必要。我们在座的各位，也是应该学过很多遍，所以这个《地藏经》是大家都非常熟悉；有些是一辈子是每天都在念《地藏经》，有些是应该听过很多次，学过很多遍，这样的话，我想如果特别详细讲也不一定有这个必要。

 

那我为什么这次讲呢？就是就有几个原因吧。一个原因的话呢，因为我今年把它翻译成藏文，翻译成藏文的话，其实藏文的《大藏经》是浩如烟海，就是非常多的，所以可能也许不缺这一点，但确实我也寻找整个《大藏经》当中，没有找到藏文的《地藏经》。然后在汉传佛教当中，《地藏十轮经》，还有《占察善恶差别经》（《占察善恶业报经》），就是这个地藏三经很出名的。藏文当中只有这个《地藏十轮经》。

 

还有一个方面，我想实叉难陀他应该1300多年前，就是在唐朝的时候都已经这个翻译了，到目前为止，可能这个藏文的《地藏经》可能没有。我本来打算是19年的年底开始吧，就是准备两年的时间当中把它翻译完，我当时发的是这个愿。我现在看到日记里面也是当时这样写的。

 

但后来因为疫情期间吧，然后再加上我也不能出去，还有种种的一些原因吧，这样的话，就每天都有比较充分的时间，就那个时候也没有这个讲经说法的其他的这个嘛，当时我们也放假了，就去年大概是应该是从一二月份开始翻译的。这样的话，我这个《地藏经》的藏文的翻译，大概两个多月的时间都就完成了，每天都译一点儿。现在看到好像是比较多的，当时不知不觉就译出来了。

 

所以这个就是也是为了一个校对吧。这次我看我们这里也有很多懂藏语的，懂汉文的，然后我这边念一遍的话，下面如果有明确的一些错别字啊，或者说有一些汉文不太对应的地方的话，就是要校正，校对，就是这样的一个目的。

 

一般以前的话，比如说有一些论师，他造了一个论的话，最好就是在从众中当中，就跟这个最开始的先行部分要讲一遍，就是有这样的，在藏地那边有这样的嘛。

 

包括麦彭仁波切写《中观庄严论释》，他写完了以后，好像八个弟子是吧？是八位弟子，有没有？后面的文字当中有没有？给八个弟子讲了一遍是吧？嗯……这样的，所以一般来讲就是有一个，比如说论典刚刚造完了以后，给首批的眷属当中要有讲一遍。

 

当然这个翻译的话，可能也不是翻成汉语的。我一般翻成汉语的话，给你们讲一遍，然后翻成藏语的话呢，就可能用藏语来讲的话，现在很长时间也没有讲，可能也不一定能讲。

 

去年我那个，前几年，翻译那个《观经》，当时有几个堪布一直给我拿一些东西，就是什么地毯啊就是这样那样的东西，然后让我给僧众讲一遍。然后我把这个地毯和哈达那些都接受了，讲没有讲给他们，（众笑、上师笑）有点坏啊……他们可能很不高兴，然后我也没有讲成就是。所以，我现在可能用藏语的，尤其是僧众多一点的话呢，就是好长时间都没有讲。

 

所以《地藏经》也没有打算讲，但是这次的话呢就是也算是在这里人世间当中也是就创造一个缘起吧。反正你们虽然听不懂，但是呢也给大家念一遍，哈哈（上师笑）。所以藏文就是这样的，这个是一个方面的原因。

 

最重要的原因是什么呢？就是我们这个《地藏经》确实是功德非常大。以前上师如意宝也是一直讲地藏菩萨的功德。所以，我们喇荣，每年都是在释迦牟尼佛转法轮日的时候，也叫普贤云供法会，也叫地藏法会。在这个法会当中，主要是念地藏菩萨的名号和长咒，就是念这个《地藏十轮经》里面的咒语，这个非常重视的。

 

所以说我们这样的这种法门呢，就是这个地藏法门在这个汉地弘扬是特别特别的重要。我想这次也给大家就是念一遍，给大家一起学一遍的话，以后我们在座的很多人应该是有这种弘扬正法的机会。有了这个机会的时候呢，可能你在曾经这个求学的时候得过这样的法，就是有截然不同的。所以是这种缘起……

 

虽然我们藏地没有现在《地藏经》的这个传承，但是应该说这个地藏法门的这个传承和加持是有的。

 

因为法王如意宝是，我自己认为他老人家是特别特别，对地藏菩萨是有特殊的一种因缘，在他相续当中有特殊的加持。所以我们在早期的时候，学院每次开地藏法会的时候，我们特别这种，用百倍的这种信心来就是念诵过这个地藏菩萨的名号，好多好多遍。就是在八天当中，那个时候的信心也是确实是很强烈，就是非常强烈的信心当中，就是念过这个地藏菩萨的名号。这样的话，我想是也应该，这种法门的加持和法门的这种传承应该是有的。

 

那么这样的话，也很希望我们在座的各位将来是在不同的地方，尤其是在各大城市里面，很多人对地藏法门的信心就是非常大的，那么这样的话，也是非常好的一个机缘。

 

我当时那个翻译的时候，就每天都想，“哎哟，以后应该是要劝大家，鼓励念《地藏经》，鼓励大家学地藏法门。对整个世界而言，如果大家多造一些地藏像啊，多印一些地藏经的书啊，还有大家经常恭诵地藏菩萨的名号和咒语的话，应该是对整个世界带来非常大的利益，就是每一个人来讲呢，对今生和对来世都是有非常大的帮助。”，当时也是经常这样想的。

 

所以我的第二个原因，主要是这个法门的传承也好，地藏法门的这种加持，流传给百世，或者是流传于十方吧，就是有不共的一种缘起吧。包括我个人而言的话，应该是《八大菩萨传》里面的地藏这个菩萨的传记啊。以前我们86年的时候，跟法王一起出去的时候，我们到了一些神山的时候，就是经常，因为当时文革期间，很多神山都是有一些可能就是染污了，就是有一些晦气，然后法王当时做一些神山的这个沐浴，就是做一些金刚摧魔的一些沐浴，然后念《地藏赞》——麦彭仁波切《大地庄严论》的那个赞颂，然后就是念一些名号。这样的话，从个人而言，在这个法门的传承方面的话，应该有一些不共的缘起。这是我这次讲地藏经的原因当中的第二个。

 

然后第三个原因，就是我们现在大家也是知道，尤其是今年庚子年，确实是对整个世界来讲灾难重重。大家都知道，这个疫情现在都是已经全世界而言，大概可能死了50多万人了，就50多万人。然后对整个世界来讲，现在也是在像这个印度啊，美国啊，有些地方的话，它每天都是就上万，就是几万的这种增速，就是一直就是没办法控制，所以这也是非常可怕的现象。

 

还有的话，就是地水火风各种灾难，就是那天讲的一样，像这个尤其是鼠疫啊，这些也是特别担心的。从历史上看，它夺走的人的生命比应该疫情重得多。以前澳洲这边，就几千万人的生命，短短的时间当中都已经夺走了。所以前一段时间在内蒙古啊有些地方也有发生了，但说是后来控制，但具体怎么样以后也很难说的。

 

更严重的话就是最近也是，我看到那个央视的新闻当中，就是说是从昨天的新闻当中说是3385万人次已经受灾，有100多人遇难等等。就是光说中国的话呢，也应该从这个新闻当中公开的这些信息来看，应该很多人是非常的可怜吧，出现这些自然灾害的话，很多人都很难以面对。

 

不管是从哪方面，包括经济上的损失，新闻上说是大概是接近7亿人民币，那这样的话呢，也是个很大的这种损失也好，很大的这种灾难啊。

 

除了这个之外的话,可能还有很多的，包括现在各个国家，比如说美国与中国也好，中国与印度也好，还有日本呐，欧洲啊，就很多的国家之间的这种关系也非常紧张当中,这种形势越来越严峻。这样的时候，好像天灾人祸也好，我们经常就是在佛经里面讲的是什么疾病呐，灾荒啊，还有刀兵呐，还有我们所谓的这个战争呐，灾难呐，饥荒呐，就是这些都是很容易出现。

 

那么这个时候，众生的福报可能是确实是，到了一定的时候，众生的福报还是有一定的关系。也许可能我们众生造的恶业是比较可怕的。现在依靠科技技术的话，可能就是杀生也好，很多的这种伤害生命的这种行为，跟以往有所不同的。所以有时候，也许可能人们不得不感受现世现报。

 

但不管怎么样，我自己在想呢，最近我们应该大家一起来，一方面祈祷地藏王菩萨 ，一方面的话，弘扬这样的这种地藏法门。地藏菩萨可以说是满足众生的大的这种愿望方面，比其他的任何菩萨都是有这个超胜的这种力量。

 

《地藏十轮经》当中也是讲过，比如说是观世音菩萨啊，文殊菩萨啊，弥勒菩萨啊，普贤菩萨的话呢，在他们面前祈祷啊，供养啊，皈依啊，顶礼啊，那这个功德不如我们就短短的时间当中恭诵、顶礼地藏王菩萨的功德殊胜。尤其是满足众生的愿望方面，他是一个真正的如意宝，是真正的如意宝。地藏王菩萨真正是满足众生愿望的如意宝。

 

所以我想我们大家应该是最近，我们有必要今年的话，大家共同这样地祈祷。虽然我们这次听课的人呢就是历史上看呢，也算是比较少的，但是不一定是人少了没有起作用的，我想我们这里也是应该有很多都是受到这个地藏王菩萨的加持，我们应该用虔诚的信心来祈祷，劝请诸佛菩萨。应该诸佛菩萨在这个世间当中有一定的这种威神力。

 

除非是我们众生的真正的共业现前，真正的共业现前的话有一定的困难的，但是有一些是可以逆转的，有一些业的话，它可以转变的。那么这样的话，我想我们有必要的时候，就是每天都是，虽然没有很长的时间，但是我们稍微就是…地藏法会今年都不一定能开得成，我们就每天上课的时候也是念几遍地藏菩萨的名号。

 

大家心里应该想，愿这个世界上的各种各样的，如今就是不愉快的这些灾难就短短地这个时间当中，就今年冬天之前都是一定要把这个所有的这些灾难都要消失。然后就像现在人们说的，人如果要死的话，死亡率就是达到最低的，受灾难的人数呢要尽量地达到最少的。就是要达到这样的目的，我们来虔诚的信心要祈祷地藏王菩萨。

 

我们一般祈祷什么鬼神呐，就是世间土地神的话,他们也是有意无意的会给我们赐予加持和这种功德和力量，那更何况说是地藏王菩萨是这么长时间，他说是“地狱不空，誓不成佛”，那这样的这种发愿的话呢，那更不用说了。

 

所以我们应该就是这次主要讲的话，不是什么理论上，我引用很多的教证啊，理证呐，然后我们有些法师呢就是经常是为了炫耀自己的非常这个超胜的这个智慧，四五个小时当中都是一直不看书，讲很多的。其实我们如果也要在僧众面前要炫耀自己的话，多看一点书的话，有时候也可能会这样的。我们出去在学校里面去讲的时候呢，一般就是脱稿，给他们也是想讲一点。但是这个呢，也许可能有意义，就是有很多有智慧的人呢，“哇，你们堪布堪姆好厉害哦，真的是他一个字都不看，就是那么就是啰啰嗦嗦的。”呵呵，（上师笑，咳嗽）。开玩笑，啰啰嗦嗦不是啊（上师笑）。

 

所以我们啊，我也是如果要给大家面前展现很多的教理的话呢，在《地藏经》上也是没有什么可引用教理的就，因此这次主要实用方面，就我们自身也是在这样的灾难当中，明年还能不能在世间也不好说的。然后我们的亲朋好友也好，我们的所有的这些众生的话，也是在这样的一个灾难重重的世间当中，让他们应该得到健康，得到平安，得到幸福，得到圆满。

 

因为现在可能我们在这个山沟里面，很多人都不是特别地清楚啊。不管在哪方面的话，可能不是很清楚。但是在真正的这个大城市里面，许多国家遭遇到的这个生活来讲的话呢，那跟以往是就完全不同的。

 

短短的这一年当中，你的生活就是有翻天覆地的变化，以前是像天人一样的话，现在都变成像地狱一样的生活。

 

其实有时候我们轮回当中的痛苦就是很容易就展现在人们的这种身心当中，无常就是无常。很快的时间当中，你以前享受的特别特别好，那么一下子就，有些是当下就离开了，有些是虽然没有离开，但是确实是工作也是，比如说做生意做不下去，然后这个房款啊、车款啊，房贷、车贷，很多都是还不上去。然后在这个时候呢，好像自杀也是没办法，就是有点舍不得杀自己，（众笑）然后就如果不杀的话呢，就是在这个世间上，身边的人都是这样的，在这个时候求天求地，就不管到哪里的话，好像没有办法就是。

 

所以有时候，真的看到这些众生的亲身的这种感受的话，也是特别的这种炽燃，就特别炽燃，所以我想，我们大家一起来祈祷地藏王菩萨。

 

向却森华森华钦波 萨耶酿波拉香擦洛 巧多嘉森且奥

 

一起念诵发愿偈：

 

萨意娘波且吉特吉当 扎巴门朗钦哲力笔彻

拉美意喜紧彻杰扎瓦 得扎阔納达将杰瓦笑

 

 

好，下面继续讲《地藏经》。 《地藏经》的注释还比较多，今天我让我们的图书馆这边给我提供了一些。我们这边是有十多本书。我害怕到时候，我看你们做的这个编号都比较好，我的书比较多，到时候会入于其他当中去了，所以比较担心就是。全部放在一起，也没有这么多时间看。

 

总的来看呢，还是我们这个图书馆挺好的啊。有时候你们也这个……当然可能他们是特殊的，不一定，不借吧？如果到那里去看的话应该是可以的。

 

其实如果我们以前正在求学的时候，有这样的一个图书馆的话，确实可能特别地开心吧，每天都是在经论的大海当中游泳，那么就是无忧无虑的，很好的。那现在事情也多，如果看多了，这个眼睛不好，再加上的话呢，可能有一定的困难。

 

不过这样的这种图书馆，也特别感谢我们所有的发心人员，以后可能还要有一些。我前天好像去了，去的话呢，我们现在可能英语的《大藏经》和有些外语的这方面的资料稍微少一点就是，我们可能以后有人供养的话也可以接受。不管是日语的，英语的，或者是我们自己请的话，我们也可以。这方面我那天忘了说，要可能看看就是。一个是我们这边应该总体上是非常不错的，短短的时间当中，基本上就是上下的就是除了个别的房间以外都满了。那么以后的话,可能有一些比较正规的书，也可以接受。

 

然后我在那个家乡那边也准备做一个图书馆，去年有很多道友也给了一部分。可能中间这个也放弃了，但是实际上以后的话也可以接受。不管是哪种书，只要是这崭新的，内容是应该很好的，那样的这个书的话，世间的书也可以，然后不同文字的书也可以。到时候如果寄到我们学院这边的话也可以，或者说是寄到我们家乡那边的学校都可以。

 

所以我也想在有生之年当中，应该尽量的建几间图书馆。包括以前我们去英国，去很多地方的时候，心里想：啊,如果我们喇荣有这样的图书馆多好。因为这里的僧众都是求学的人，那求学的人而言就是对知识的宝藏是很重要的。尤其是像那个哈佛大学，就是特别多的图书馆。而且他们的图书馆，白天晚上都是开着灯的，晚上凌晨就是两三点钟的时候，还是人特别多的，就是一直是这样的，不知道他们什么原因，就是一直这样看。所以当时特别特别地羡慕。

 

但后来的话，也三宝的加持，很多因缘，虽然这个过程是比较比较折腾的，说实话就是做任何一件事情不是那么顺顺利利，但总的来讲的话，应该好像就是也算是比较好的。所以这个发心人员的话，还要继续地努力。那天堪布也去了，他也很开心的，然后就觉得我们有时候对僧众，对求智慧方面有意义的这些,僧众也是发心啊，这个很重要。大家发的心应该很清净的，很感谢。

 

所以我都刚才虽然拿了十几本书，但是确实也没有时间，基本上都是没有看，如果有时间的话我会看的，但是可能有点儿，有点儿困难吧（上师笑），再看看怎么样。

 

凡是有很多，比如说汉地的以前的宣化上人哪，包括净老啊，还有梦参老和尚啊。我那天翻译藏文的时候，也是看了一些，看了一些以前的大德们的一些书。

 

其实这个《地藏经》的话，可能在这里要说一下，就是有一些人的怀疑这个是不是伪经。有一些知识分子以前也是在提过这方面的疑问。然后我也就，如果是伪经的话，我也想没有必要翻译，翻成藏语没有必要，有怀疑的话没有必要。

 

然后这个之前的话，我也就是一方面是整个经文反反复复地读了几遍，同时的话也看过前辈大德们的一些，他们的评价，包括我们的印光大师也好，蕅益大师也好，还有莲池大师也好，弘一大师也好，前辈的这些大德们，他们都是非常地认可。

 

然后我也看了他们为什么说是伪经呢，其实他们没有任何的理由。就是一个理由说是，实叉难陀的那个目录当中没有发现。其实实叉难陀的目录当中，还有其他的有一些经也是没有发现的，就是这一点不能代表的。

 

而且当时从历史来看，应该实叉难陀是当时武则天特别的，就是因为武则天是特别……就应该说是她是汉地的一个法王吧，对佛法非常有信心的这样的一个人。她就迎请到洛阳来翻译《八十华严》，我们大家都知道像这个《六十华严》呐，就是其他的有些华严是当时不是特别的完整。后来她就请实叉难陀。

 

然后实叉难陀在洛阳，就建立译场，然后翻译华严。后来好像他的母亲死了还是什么原因，又回到这个新疆，然后再回来的时候，好像那个时候武则天都是不在王位。有些历史上看，有一些奸臣对实叉难陀特别的不恭敬，不恭敬。所以很有可能就是他在晚年的时候如果去翻译的话，那就不一定是在目录当中。

 

所以我们一般的，像麦彭仁波切的传记、著作的话，就是在目录当中没有的好多好多，就是后面也有发现的，他的那个著作的目录当中没有的也有。像藏地的这个荣素班智达，他的著作当中也有相当一部分是没有的。而且这些都是是近代的，就是近代的这些大德。像我们以前的那个多芒寺的伏藏大师德钦朗巴，他的那个目录，这个作品的目录当中没有的，后来他的很多伏藏品都是在不同的地方都已经找到了。所以这么不到100年左右的时候的这样的，就接近100年左右吧，就是100年左右的这些大德们的这种有些著作，目录当中没有的话，那以前这个300多年前的实叉难难陀，在那个时候如果目录当中没有的话，也不一定是没有，这是一个方面。

 

还有些认为是这个到底梵文本里面有没有，就是这种说法。其实这个梵文本当中是应该有的，因为梵文本当中有的话，不一定是现在就是全部能找得到的，这是历史上的所有的佛经的译本，有些是在梵文当中找到的，有些是梵文当中是找不到的。包括我们现在大家都公认的这些真正的经典，也有些是梵文当中也找不到。

 

但是唯一的一个很好的证据，后来在敦煌的文献里面找到了《地藏经》的西夏文，就是当时西夏文，还有叙利亚文呐，还有藏文呐，还有蒙古文呐，很多的那种文藏啊。所以现在这个历史学家，很多考古学家认为是敦煌的这个书籍啊，如果在敦煌当中有的话呢，那么历史当中应该是非常正确的。包括日本的一些考古学家，他们也是这样认为的。所以呢，这个西夏文当中有《地藏经》的残缺本，一直是有的，这一点就是很多历史学家都是公认的。

 

还有就是《地藏经》的整个文笔，他的这个文笔的话，我当时也觉得，到底实叉难陀的文笔是不是一样呢？我今年特意把《八十华严》里面的所有的这种用词跟……因为一个作者他写的话也好，一个译者他写的话，他有一个特殊的这种名词的这种使用方法，这一点就是我们一般来做翻译的人是一目了然的。所以我今年花了一定的时间把《八十华严》里面的很多诸佛菩萨的名号也好，经咒的名号也好，他的称呼方式跟《地藏经》的这种称呼方式和文笔方式，一一地照。对照的过程当中，就非常非常的相似，应该完全是相同的。

 

所以我个人而言，对这个应该说没有任何的怀疑，然后确定翻成藏语，不然的话，要翻成藏语需要花很长的时间，再加上是我翻译一个有争议的经典的话，我觉得是对后人，留下来的话也没有什么多大的价值吧，没有很高的价值。但是我自己觉是这样的。

 

那为什么现在有些人是这样说呢？其实不仅仅是《地藏经》，包括我们的很多的真正的这些经典，就是我们那天讲《楞严经》的时候也是说过一些吧，现在世间人的话，他们自己是是一种学者，或者是自己只懂得某个经典的一些风格，然后如果不适合他的这种风格，甚至就是他自己的主观有点不适应的时候，他马上就是，就决定这个是伪经啊，这个是伪论呐，这个是假的啊，就是有各种各样的这样的，然后这样一传十十传百，最后的话呢，大家会，就是在社会上会有这样的这种议论。其实他们真的是非常可怜的，造了非常大的恶业，因为有些人没有智慧的，没有观察力。

 

像我们的话，一辈子都是可以说是在这方面应该研究也好，翻译也好，学习也好，闻思也好，都已经可以说是有一定的经验吧，我们可能不容易骗。就像一个特别擅长做商业的话，可能其他人就不容易欺骗他。所以我们也，一般应该清楚哪些是伪经，哪些不是伪经。这样，但是其他有些人的话，人云亦云，就是别人，尤其是这个一些大学老师啊，他们都是开始以各种似是而非，或者相似的理由来开始诽谤的话呢，那么我们浊世的这些众生，他没有一个非常正确的见解，然后就是，依靠一个他的这种低劣的智慧，也是随顺他们，附和他们，这样以后的话，可能自他都堕入越来越可怕的深渊当中。就这一点呢，务必要谨慎。

 

还有我们有必要的时候呢，也值得澄清的、该澄清的地方应该澄清。就像我们当时讲《楞严经》的时候也是讲过吧，有个别的学者，因为他的这种观点，一直最后在历史上留下了什么样的，就是大家都产生怀疑的，这样的一种现象。

 

所以这些事情的话，我们作为一个佛教徒，我们不能就是想是，“啊我们要修安忍。”，本来你修安忍真正跟金刚道友啊，跟其他方面的话不修安忍，然后别人诽谤啊，或者说是一些无理取闹，说这些事情的时候呢，你就特别有安忍心，什么都不说，没有必要参与这些，其实你这个应该是自己特别的怯懦，或者说是自己可能有点愚痴的表现，不然，作为佛教徒的话，为了这个护持正法，为了护持道场，为了维护僧团的利益的话，该说的应该说，该做的应该做。不然的话我们现在的这个世界，有些时候人特别脆弱的话，很多人不会把你放在眼里。

 

这一点我们不管是出家人在家人，以后做事情，世间的做事情也是一样的，如果你是特别地，就是看起来也是特别地柔软无力，然后说话也是说得不是很到位的，然后做事情的话，看起来也是，奄奄一息的，这样的人的话，世人都会欺负你的，都会蔑视你的。所以我们自己，在这个人世间当中的话，也没有必要特别的这种很脆弱的、怯懦的，这样过下去。该说的时候，该做的时候应该要坚强的、坚定的，要有毅力，要有意志，否则的话，在这个世间当中有时候是，可能会遭到别人的践踏。这是有这个可能。

 

所以，我们在这里也要稍微提一下，这个《地藏经》也是特别具有加持力的，实叉难陀他翻译的特别好的一个经典。

 

有从业人员下来的话，有从业人员的居住证的人想来听课的话，也是可以的啊。然后，我们现在，可能道友们听课，最近我看到，好多人就是比较精进。有些比较早，有些比较晚，有些白天也还是。嗯，好像我们有时候什么法都没有，有时候就比较多的。但这方面呢大家一定要精进，这个很难得的啊，就是确实是，有难得的这种心。

 

我看到有些，闻法的这种精神应该是可以的，大多数人是非常不错啊，非常不错的。但有个别的话，就是可能闻法的意乐，或者是今天开心的时候，就认真地听；明天不开心的时候呢，就不太愿意听啊，这种习气比较重一点。这个最好是自己好好忏悔，应该精进地学。

 

这是中间加一点这样的广告啊。哈哈（众笑）啊，一般广告就是不能很长时间就是，对吧，啊？广告费就是等一会肯定有的。哈哈（众笑）嗯，是吧？

 

然后下面就是讲《地藏菩萨本愿经》。经典的名称叫做是《地藏菩萨本愿经》。那么地藏菩萨，大家都知道，就是地藏菩萨的名称也有很多，有些这个经论当中说是他度化众生和利益众生的这种心愿，非常地坚定，就像大地一样的；有些呢，就是把这个地呢，一切功德的所依，藏呢，就是含藏着世间和出世间的无量的这种功德，所以叫做地藏；有些说是他能满足众生的一切愿，像如意宝藏一样的，所以叫地藏。不管怎么样呢，地藏菩萨就是我们所谓的八大菩萨当中的地藏菩萨。那么地藏菩萨的发愿下面也会说的。

 

其实众生度尽，方证成佛。地狱不空，誓不成佛。汉地的焰口施食仪轨当中有的。但这句话不是《地藏经》的原文，是《地藏经》的意义，是《地藏经》的一些意义，变成了焰口施食仪轨里面的。

 

所以地藏菩萨的发愿是什么样呢？就是地狱不空誓不成佛，可以这么讲。或者的话呢，我刚才讲的一样，就是我们《地藏十轮经》当中也是讲到了这个地藏菩萨的这个发愿。地藏菩萨的这种发愿力，能解脱众生，解脱尤其是我们现在的这样的各种各样的刀兵和饥荒的劫。

 

《十轮经》当中怎么说的呢？“众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。”就是说众生宿世的这种恶业，贪嗔痴所造的这种，各种各样的，比如说杀生啊等等，这些恶业成熟以后的话，在整个世间当中出现刀兵、战争、国家与国家之间、人与人之间开始你杀、我杀这样的诤论。还有就是疾病，就是就现在世间上出现的，各种各样的疾病啊，一会儿是禽流感，一会儿是猪流感，一会儿是这个各种各样的这种疾病。因为有了这些疾病和战争，可能会出现饥荒。虽然各个国家都说现在我们这个经济是非常好的，没有任何问题，但是也不知道怎么样。就是很多方面的话，将来如果时间长了以后，在这个世界上还是比较担忧的。

 

所以依靠这种地藏菩萨的这种发愿力的话，那么，这些刀兵啊、饥荒啊，各种各样的灾难的话，也的的确确就是可以获得解脱。这是一个方面的。

 

还有一个方面的话，地藏菩萨也是这样讲的，也是《地藏十轮经》当中说是，“众生五趣身，诸苦所逼切”。就是众生的这种五趣的这个身体的话，有各种各样痛苦来就是遮蔽的时候，那么就是“归敬地藏者，有苦悉皆除。” 。如果我们一心一意地恭敬、皈依、持诵地藏菩萨的名号，经常供养地藏菩萨，这样的话呢，那么刚才前面所讲到的这些五趣身上所逼的痛苦也好，或者说是整个世界地水火风给大家带来的天灾人祸也好，这些就是全部都是悉皆能遣除的。

 

所以呢，我们当今这个时代，尤其是作为一个大乘佛子的话，的的确确需要地藏法门来遣除众生的痛苦，遣除众生痛苦。

 

其实我们每一个众生的话，的确是每一个人都想得到快乐，不愿意得到这个痛苦。《地藏十轮经》当中也是有的，他说是增长宿命啊，增长身体健康啊，增长财富啊，增长听闻啊，增长戒律啊，增长智慧啊，增长慈悲啊等等等。你们方便的时候看看《地藏十轮经》里面。我以前看过，有很多很多我们世间当中的这些福报啊，包括我们的所谓的这个名闻利养也好，世间人们希求的健康平安等等，这些的话，地藏菩萨是特别特别有加持的一个菩萨。

 

然后出世间也好，或者说是我们功德方面的，比如说听闻也好，戒律也好，慈悲也好，四无量心也好，这些方面的功德的话呢，在这些区域当中依靠地藏菩萨的加持的话，一定会是增长。所以说地藏菩萨的发愿应该是这样的。那么，这样的这种经典，就是在这里所说的主要内容之一。

 

然后这个翻译家是唐代的时候于阗，应该是新疆那边的，现在说是和田，就是在那个地方吧。当时，应该是在唐代的时候，它是一个国家。好像玄奘西游记里面也是提到过，然后《法显传》里面也是提到过。

 

他到了那个新疆，当时在那个地方的话，当时《法显传》里面说是那里面的人，有数万人，数万人，就是有出家人数万人，然后他们都是行持大乘佛教，而且每家每户都有造的佛塔啊，供僧啊，就是非常非常兴盛的。但后来因为历史的变化吧，现在都是也是可能有很多人是没有信仰的，有一部分的话也是有其他宗教所占领。所以以前是像新疆那一带的话，也是大乘佛教非常兴盛的。我们看到一些纪录片就是包括唐玄宗的也好，《法显传》的纪录片当中的话，都能发现在那里还是非常佛法兴盛的一个地方。

 

那么这里的话，他是三藏法师，沙门也是出家人的意思。这个实叉难陀他是大概公元652到710，在那个时候的一个大译师，他已经住世了59岁吧，然后示现圆寂的，没有任何病。

 

说是他当时翻译的地方的话，叫做是大遍空寺，就是大遍空寺，好像梦参老和尚说是他那个是叫做香积寺，好像听说香积寺是有的，就是以前他那个翻译的地方，不知道现在具体怎么样，我们也不是特别的清楚。所以说这个实叉难陀，他当时也是我前面讲的一样，就是应该是这个国王都非常重视的一个大译师，但可惜他还没有上60岁的时候都已经示现圆寂的。

 

所以一般历史上的很多的大德呢，有些是住的时间是比较长一点的，有些的话应该就是不到60岁的话就是示现圆寂。也是一个算是比较这个，应该说他的这个年龄，从我们现在的眼光来看的话，就是一般来讲，比如说人活到这个60、70岁80岁，那80岁以后的话肯定有一定的这个困难吧，就是一般来讲的话能活到70岁也算是可以吧。

 

我都经常这样想，如果能活到70岁都很好的，但是也很难说，世间当中的很多的无常啊，无常是真的，有时候是看起来也是就看不到的，但是就是非常可怕的，每一个人的这种生命就是大概是能活到多长时间也不知道。我们在座的各位，也自己认为是我肯定还要活很长时间的，但是具体是自己能住在这个世间当中，有多少的时日呢，很难说。

 

所以，我也希望我们经常应该做好各方面的准备，无常就是，不管是你的身体和你自己的财富方面也好，这方面也要在想。然后你所居住的房屋也好，这些方面也要在想。一旦出现无常的时候呢，大家也不要什么自己就是就这种后悔啊、遗憾啊或者说绝望。作为佛佛教徒修行人的话，应该不会有的，也不应该有的。应该提前都是如果修得很好的话，真正出现无常的时候，大家都是应该很容易面对啊。

 

所以我想这个实叉难陀的话，他住世的时间都是不算很长吧，应该是59岁的时候示现圆寂的。

 

那么这个《地藏经》，我刚才忘了，我还有一个原因啊，这次今天讲《地藏经》的话，今天是按农历的地藏菩萨的节日，所以今天我们本来一般星期六的话，我就没有，就除了特殊时间以外没有讲，但是我们想是今年就是也一个缘起吧，那么今天是农历五月廿一号，那么这样的话，也算是地藏节日。地藏节日的时候，做任何善法的话有翻倍的增长，就多少多少倍的增长。所以今天我们也是依靠这样的一个缘起来给大家开始传讲的，这个也在前面的这个道理当中，但是在这里补一下。

 

然后现在这样，差不多一个小时了吧，那本来我想是……嗯……要讲还是不讲呢，可以讲到这里也差不多，不能太长，不然大家生厌烦，觉得“他太啰嗦了！”嗯？产生邪见就是。呃，反正讲一点，然后听的时间越来越短的话很开心。很开心的话也很功德，是个大功德对吧？嗯，不过开玩笑，可能还是要该讲的要讲的时间长一点好。但今天我看我们嗯……《地藏本愿经》，实叉难陀，啊？再讲什么？啊？再讲一点？还有点不满足是吧？（众笑）真的吗？哇你好厉害啊！求法的意乐好不错啊！行吧，那你再念一点吧，好不好？

 

 

【忉利天宫神通品第一如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。】

 

第一品叫忉利天神通品，“如是我闻：一时”，这个我们前面也讲过，很多注释里面都讲的比较多，这个我想不用讲，然后“佛在忉利天为母说法。”就是佛陀降生之后七天以后，他的母亲就示现圆寂，后来转生到三十三天，就是忉利天。所以这个《地藏经》它不是在人间弘扬的，是在忉利天。里面的很多的眷属的话，一般人间的什么阿罗汉呐、菩萨啊就这些都很少，全部都是天人啊、鬼神啊这些。因为我们人的话，没有神通的人怎么会到这个三十三天去呢，还是有一定的困难。所以说，佛是在三十三天。我们9月22号的时候，佛为母说法以后回到人间，就是这样的。

 

《大藏经》当中就是应该还有佛陀在那里说法的吧，应该可能会有的。但是，我没有看到，藏文当中是没有看到的。所以《地藏经》就是当时佛陀到三十三天去，为了报答母亲的恩德，他在那里为她说法。

 

【尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。】

 

那么这个时候呢，十方无量世界不可说不可说，一切诸佛还有一些大菩萨摩诃萨，都聚集在这里。

 

因为佛陀到那里去说法的话，那肯定十方这个世界当中的，“不可说不可说”啊，有时候是它就是很难以用语言来描述的，就是从哪方面讲的话呢就是不可说。有些佛经当中有“不可说不可说”三次也有，有些时候“不可说不可说”就是不可言说的。特别特别多的这样的佛陀，十方来的佛陀，还有十方来的菩萨摩诃萨，就是大菩萨,都全部来到了三十三天。

 

我们一般世间的一个大活佛灌顶的话都是,各个地方都是会去的。然后，一个上师传个什么法的话呢，也是各个国家的人，他们都可能连夜坐飞机去听课，有这种现象。

 

那佛陀转法轮的话，只要能去的话都可以，就很多人去的，当时可能疫情这些也没有就是（众笑）。所以呢，佛陀转法轮的时候呢，诸佛菩萨都去了。

 

【赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。】

 

然后，诸位菩萨去了以后，他们就赞叹释迦牟尼佛，他们到了那里以后就赞叹释迦牟尼佛。

 

赞叹什么呢？就是“能于五浊恶世”，就是佛陀，释迦牟尼佛，所有的十方佛当中，他是最伟大的，最了不起的，犹如白莲花一样的，发五百愿的，就是这样的，这个就是佛陀。那他从哪方面赞叹的呢，他是赞叹什么呢？就是这个五浊恶世，就是五浊恶世的这些众生当中，现不可思议的大智慧和大神通的这种力量。

 

佛陀的最大的特点的话，真的我们这个世尊，世尊仪轨里面，我们每天祈祷的也是这样的：“酿杰钦布作丹涅咪样，荣内门蓝钦波锕嘉达，巴嘎达锕灿图穴么夺，敦巴特杰坚拉香擦洛。”，“巴嘎达锕”，就是如白莲花一样这个赞叹，而且他发了五百愿。我们那个《大悲经》和还有那个《世尊广传》当中有嘛。

 

这个海尘婆罗门的时候，我们有时候叫海尘婆罗门，有时候叫做宝海婆罗门，他当时呢，其他的所有的这些发愿的人，他们都选择清净的道场和清净的世界，而唯一的这个宝海就是，他就是选什么样呢？就是五浊恶世的众生。因为我们现在五浊恶世的这些众生，如果没有一个特别厉害的佛陀，谁都不愿意摄受。

 

有时候真的，我们现在也是，在这个人世间当中的这些众生，也是五浊恶世的，我们的上师和我们的佛陀没有摄受的话，我们可能何年何月能遇到正道啊，很难很难的，的确是。所以，我们要想到了本师释迦牟尼佛的功德，还有就是像佛陀一般的就是我们的上师们的功德的时候呢，大家应该有这种感恩之心和一种感激之情吧，就是应该应该会有的。

 

那么他能于这个五浊恶世当中，显现不可思议的智慧和神通。“五浊”大家都应该清楚的，但是这个五浊的话，你们方便的时候，可以看那个《瑜伽师地论》，《瑜伽师地论》里面讲五浊可能比较有特色的。

 

比如说我们这个“浊”，生命浊、寿命浊。寿命浊的话，以前的话众生的生命比较，比如说活几百年呐，或者是就几万年，就是这样的。但是我们众生这个福报越来越浅，最后就是不到100年左右，所以寿命也是很短的。

 

我们现在真正能活到100岁的话，大家都“啊，那里有个老人100岁的人”就是要拿出好多照相机，就开始拍那个他的皱纹。呵呵呵（上师笑，众笑），因为我们众生就是很可怜嘛，看到一个100岁的人，大家都特别特别的稀有。其他都是、有些是可能孩童时代就离开了，有些是能活几十岁。你看我说都是，我都如果能活到60岁70岁，啊那就已经不错了，就是因为只有这个希望。在这个世界当中生命是很短暂的。我们这里很多人也可能会这样的，所以说这个寿命浊就是这个命是这样的。

 

然后有情浊的话，就是这个善方面的话就是不好好修行，然后恶方面的话就是他特别擅长。就造恶的话呢，因为有情的这个性格啊，比如说他这个杀盗淫妄也好，做很多恶业的事情，他又擅长，又有能力，有这方面的这种根基；如果善方面的话呢，就像我们有些人爬山上一样的，就很难很难的。

 

然后烦恼浊，跟以前不同的就是众生相续当中，贪嗔痴就是非常的强盛，就是这种傲慢啊、嫉妒啊，这些都是跟以往不同的，烦恼浊。

 

然后见浊就是，众生的邪见很重的。为什么我们有些人都一开口就开始说别人的过失，邪见挺重的，本来是别人也有过失的，也有功德的，然后就我们有些人是已经习惯了，比如说到这个经堂里的时候，他就不说“啊就这经堂很庄严的”不会说的，“那里有个口不好，那里有个这个缺口就不行”，他把整个庄严的经堂里面就只找到一个“噢那个不好”。看到一个人的话，这个人是非常圆满的，“噢，那个人长的不好看”，“那个人的脾气不好”，就他就非要就是找出一个，就像一个大的这个纸里面有一点点黑点的话呢，他就马上把这个黑点指出来一样的。

 

所以我们的众生的真的就是见解浊啊，见解浊是还是跟有的人有一定的关系，包括我们人接触的时候呢，就是经常爱说一些，像一些警察，这样的话，他的习惯性，他的职业问题，他就一般的这样看一个人他是不是偷东西，他什么什么。因为一般看到的一些，当警察的人，不管是国内国外的人都是这样的，只要跟他一起的时候，他就一直观察这个人的不好的行为方面，他就看这个人的眼神,是不是在他在偷盗，是不是这样的,就是一看到，他虽然身上没有穿什么那种衣服的话，也看出来，这个可能是前世是警察或者是今生当中警察。即便是他已经退休了的那些人的话，有时候也是他有这个习气。

 

 所以我们有些时候人呢，就看到别人的这种坏的地方，就是不看好的地方的话，也是见解浊。我们自己的这种相续的见解不是很善的。如果诸佛菩萨或者是善根非常丰厚的，习气很好的那些的话，他即便是看到了一点缺点，他不一定把这个重视。他应该好的方面去看的。所以这个，但释迦牟尼佛的话，这些众生都摄受。

 

还有一个就是劫浊，劫浊的话可能跟环境有关系。就是劫的话，他出生的那个时候的众生，就是出现刚才前面讲的，要么就是出现刀兵啊、饥荒啊、疾病啊、瘟疫啊就这样蔓延，整个世界出现。

 

所以佛陀，释迦牟尼佛他所化的这些众生，就是五浊恶世的这些众生。这五浊的话呢，我们都还是挺有感受的，对吧？就是我们的这个环境的话呢，就是确实是刀兵饥荒的这样的环境的，我们的见解呢就是不管他人也好，自己也好，正见方面很少的，就常见、断见、邪见、恶见啊，那这方面就是每个人都很有丰富的这种资源；然后烦恼的话还是挺多的；善心很微弱的……等等诸如此类的。

 

这样的众生呢,就是唯一的这个佛陀，大慈大悲的佛陀，他能去度化。所以他在这些众生面前，显现不可思议不可思议的这种智慧和神通力，能这个调伏刚强难化的这些众生。

 

确实我们这些众生的话还是很刚强难化的，就是给他转的第一转法轮，二转法轮、三转法轮也好，或者是上师们和善知识们的话，就是苦口婆心怎么样殷殷教诲的话，我们的相续一点都是不能改变，即便是短短的时间当中有一点改变，就是又恢复到原来的。就像一个非常严重的精神病，他偶然稍微有一点恢复一下，“啊，我是不是怎么啦？”然后大家都觉得，噢，他已经这个正常了。过一会呢又开始不行了。

 

所以我们人世间当中的末法时代的这些众生，真的是很多被烦恼也好，业力也好，在这样的这个环境当中，真正的正知正见正业啊，这些方面还是习气是比较微弱的。

 

所以佛陀呢，他就调伏刚强难化的众生，而且知道苦乐的法，就是离苦得乐，怎么样这些众生离开痛苦，怎么样让他们获得快乐，然后他就所教导的这些甘露妙法的话，真正众生的相续能成熟。

 

我们在座的很多人也是，并不是我们光是因为信仰而对佛有崇拜的，不是这样的。我们是什么呢？我们是应该通过学习和实践，的确是佛的这种威力也好，佛的智慧的话，的的确确是不可思议的，所以感到非常的快乐。这样一来的话，当时这些佛也是赞叹佛陀的伟大之处，什么伟大之处呢？他就度化众生。

 

所以我们法师们也是，以后度化刚强难化的众生是最重要的，就是有些是特别害怕刚强难化的众生，包括在班里面收的时候，“不要不要不要，这个人太可怕了就是。”但确实也是有时候是确实可能没办法的就是，就很多人。有些法师的话，把所有的野蛮人全部都放在自己的手下，最后自己也特别痛苦。呵呵呵呵。

 

【各遣侍者，问讯世尊。】

 

然后当这些佛，个个派遣这些侍者让问释迦牟尼佛，就是问讯释迦牟尼佛。就可能释迦牟尼佛也是很辛苦的，十方的这些佛的侍者一个一个地来到这个佛陀面前的话，那就是佛陀也可能比较辛苦吧，但是对佛讲应该是也有办法吧，对吧？就我们不用担心对吧？

 

嗯，那要不今天讲到这里吧，好不好？嗯。

 

（WSMY恭录）

 

索南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度有海诸有情

 

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行