普贤如来愿文
莲花生大士 伏藏
持明者果敦巴 开取
索达吉堪布 翻译
吙
现有轮涅一切法，一基二道二种果，
是觉未觉所幻变，愿以普贤如来愿，
皆于法界宫殿中，现前圆满而成佛。
一切之基无为法，自然广界无诠说，
无有轮回涅槃名，觉悟真如即佛陀，
未觉众生漂轮回。普愿三界诸有情，
觉悟无诠本基义。普贤如来我本身，
无因无缘本基义，亦于基中自然觉。
未沾内外增损过，未染无念黑暗垢，
是故自现未染过，本然安住自觉性，
三有毁灭亦无惧，于五妙欲无贪著，
无分别念自然识，无有实色之五毒。
觉性明分未泯灭，一本体中五本智，
由五本智成熟中，出生初始五部佛。
从中本智增究竟，出现四十二尊佛。
显现五智妙力故，出现六十忿怒尊。
故基觉性未曾迷，初始佛陀即是我，
愿以我之所发愿，三界轮回诸有情，
认识自然觉性已，究竟圆满大本智。
我之化身不间断，化现无量百千万，
应机调化示种种。愿以我之大悲愿，
三界轮回诸有情，普皆出离六道处。
最初迷乱众有情，于基未现觉性故，
无所忆念茫茫然，彼乃无明迷乱因，
于彼骤然昏厥中，起心畏惧纷杂念，
彼生自他执怨敌，渐次增强习气中，
顺式流转轮回中。由彼五毒烦恼增，
五毒之业不间断，是故迷乱有情基，
乃是无念无明故，愿以佛陀我宏愿，
众生认识自觉性。所谓俱生之无明，
是识散乱无正念，所谓遍计之无明，
乃是自他执为二，俱生遍计二无明，
乃是众生迷乱基。愿以佛陀我宏愿，
轮回一切诸有情，驱散无念愚昧暗，
澄清执二之心识，认识觉性本面目。
二取之心是怀疑，由生细微贪执中，
浓厚习气渐增盛，于食财衣处友伴，
五种妙欲慈爱亲，贪著悦意欲望逼。
彼等世间迷乱者，所取能取业无尽，
贪执果报成熟时，转生贪婪饿鬼中，
饥饿干渴真悲惨。愿以佛陀我宏愿，
贪欲执著众有情，不向外舍欲恼热，
不向内取贪欲执，心识本然而放松，
认清本然觉性已，获得妙观察本智。
于诸外境之显现，起心畏惧细微识，
由增嗔恨习气中，执敌猛生打杀心，
嗔恨果报成熟时，地狱烧煮真痛苦。
愿以佛陀我宏愿，六趣一切诸有情，
生起猛烈嗔恨时，不作取舍本放松，
认清本然觉性已，获得光明之本智。
由从自心成骄慢，于他猛生竞争心，
诋毁之心我慢心，感受自他争斗苦，
彼业果报成熟时，转生感受迁堕天。
愿以佛陀我宏愿，生起骄慢众有情，
尔时本然放松心，认清本然觉性已，
证悟平等性智义。二取增盛之习气，
自赞毁他恶毒业，由增争斗竞争心，
转生砍杀非天处，果报堕落地狱处。
愿以佛陀我宏愿，生起竞心斗争众，
莫执怨敌本放松，认清本然觉性已，
获得事业无碍智。无念等舍散乱中，
蒙昧昏愦与忘失，昏厥懈怠愚痴故，
果报无依转旁生。愿以佛陀我宏愿，
愚痴昏沉黑暗者，生起正念光明相，
获得无分别本智。三界一切诸有情，
阿赖耶与佛我同，已成无念迷乱基，
现今造作无义业，六业犹如迷乱梦。
我乃初始之佛陀，幻化调伏六趣故，
愿以普贤如来愿，一切有情无有余，
于法界中得成佛。
阿吙
此后具力瑜伽者，无迷觉性自明已，
以发具力此愿故，闻此一切诸有情，
三世现前而成佛。或于日食或月食，
或出巨响地震时，冬至夏至跨年时，
自身观为普贤王，众人听闻持诵此，
普愿三界诸有情，以瑜伽者我宏愿，
渐次解脱痛苦已，究竟获得正等觉。