今天利用这个时间给大家简单地讲一下。

        首先给大家念了《忠言心之明点》的传承，希望自己以后也多看一下这个教言。这个教言是法王如意宝在1987年，当时藏历五月份的时候，在五台山黛螺顶旁边有一个叫做文殊说法台，在那里大概用了23分钟的时间，总共有23个偈颂，看起来特别特别少，大家都知道，一页左右，23个偈颂。

        比我们的《佛子行三十七颂》还少，但实际上这叫窍诀，也叫教言，它涵盖了所有显宗密宗的教言。而且法王也曾经说过：这个教言，实际上依止他100年的话，也再没有更多的；以后也是，任何一个人遇到这个教言，这就是他的心髓。只要是他的心子，按照这个偈颂来实修的话，一定会是得到成就。

       所以，法王如意宝93年去西方的时候，在很多场合当中都说过，他一生当中最重要的法是《文殊大圆满》，它是以窍诀的方式来讲的。而《文殊大圆满》的主要框架，实际上是《忠言心之明点》。《忠言心之明点》呢，应该说它是我们整个藏传佛教当中的一个道次第论。像格鲁派，有《菩提道次第论》和《密宗道次第论》。我们宁玛派呢，全知无垢光尊者造的《大圆满心性休息大车疏》。

    《大圆满心性休息大车疏》，大家都知道，是厚厚的两本书。但把它浓缩出来，也就是说它的精华就是这个《忠言心之明点》。我个人以前也是用藏文讲过几次。后来在英国一个道场当中也讲过。回到学院之后，大概22年又重新翻译了。23年的时候在学院也讲过两堂课。

        这次也是有一个比较特别的缘起、因缘，这次是介绍，不是字面上一个一个给大家讲，是大概的，整个《忠言心之明点》大概的意思，前面是顶礼文殊菩萨，然后是立誓句，之后就开始讲。

       我们这个《忠言心之明点》是怎么说的呢？就是让大家要看破今世，看破今世以后，依止善知识；依止善知识以后，一定要守持清净的戒律。如果没有戒律，在世间当中连一个人天福报都没办法得到。有了戒律的基础以后，不管是出家人、在家人，佛陀在世的时候，佛陀为本师；佛陀不在世的时候，以戒为本师。所以说，每个人都应该有一种约束的戒是非常重要的。

        然后在这个基础上，我们开始闻思修。先是听闻，没有听闻的话，无始以来沉溺在轮回当中。光听闻不行，你还要继续辩论，继续思考，否则对佛法和对本师释迦牟尼佛很难以起不退转的信心。你光是思维还不行，必须要修行。如果没有修行的话，像鹦鹉学舌一样，很多大德都是口头上说得很好，但实际上没有修行。

        然后修行，它有略说和广说。在讲略说的时候，就是要调伏自己的心，好好地修行。广说是讲前行、正行和后行，三个方面。前行讲共同前行和不共前行。共同前行当中是人身难得、寿命无常，轮回过患和业因果，这个我们大家都明白的。不共前行里面讲到了皈依和发菩提心，还有忏悔。这里积累资粮的曼茶罗修法没有明显，但实际上在集资净障当中已经以间接的方式讲了。

        前行完了以后，正行有有相生起次第和圆满次第、无相的大圆满。有相的生起次第讲到一切诸法都是清净的，应该是以生起次第来观本尊。然后讲圆满次第的时候，讲到我们通过风脉明点呈现自己俱有的无二智慧，也就是俱生大乐的智慧。当然这个圆满次第，当时法王如意宝是按照《时轮金刚》的要求来解释的。

        然后大圆满的话，它分了劝修大圆满、大圆满的真实修行。劝修大圆满当中，讲到除了大圆满以外下面的八乘，实际上在末法时代很难以去除五种黑暗，唯一大圆满的这个明日才可以遣除众生的黑暗。真实大圆满修行，讲到本来清净和任运自成。

        最后讲到，这是法王在禅修过程当中自然流露出来的：没有掺杂任何分别念，不假思索、自然而然记录下来的。

       这是大概的整体框架，因为我很多年没有看了，我当时做了一个注释，但是三十多年都没有看，最近有一个藏族老师帮我校对。87年法王去五台山，我是88年写的，写完了以后，当时是做讲考。当时法王从五台山回来以后，法王说它有特别的缘起，应该大家要写，写什么呢？就是写《忠言心之明点》的解释，有一些是词句方面的解释，有一些是意义方面的解释。当时有几个堪布，八个堪布还是六个堪布，写了意义上面以偈颂的方式来解释《忠言心之明点》。然后我和慈诚罗珠堪布写词句方面的解释。

       堪布注释的名字叫做《月光疏》，我的这个是《日光疏》，但是我的这个造完了以后，可能印过一次，只是自己私下印过一次。后来好像德巴堪布他们在朵芒寺的佛学院里面辅导过一次。除此之外，在学院当中基本上我也没有给大家讲，别人也可能没有人讲。因为88年之后我就开始转到降魔州这边了，然后用藏语没有带班，所以我的这个藏文一直睡了三十多年。

       最近我自己校对的过程当中，还可以。本来当时出家两三年，刚刚写这个论典的注释好像有一定的困难。但是这次的话，我看了。三十多年也没有看，我当时应该是25岁的时候去五台山，然后26岁的时候写的，现在是63岁还是64岁了？按照藏历的话，快64岁了。在这个时候，看了以后，感觉有些地方是可以的。但是这个现在没有汉文，只是把颂词给大家做了一个解释，以后有机会的话，可能翻译。想翻译，但是不一定有这个时间。里面有大量的教证，全是一大堆教证，可能有1000个教证，比如说前面的闻思修，闻的偈颂分了很多层，然后这一句用了一大堆的教证，那一句用了一大堆的教证。

        那个时候我觉得还可以，不像现在AI时代，查什么的话，全部都是用书来查，而且书也是很少很少的。所以以后如果有机缘的话，到时候可以给大家分享，但是里面的内容比较多。

       不管怎么样，五台山实际上对我们每一个人来讲应该是非常有加持的一个地方。然后文殊菩萨对我们每个人来讲也是非常有加持、有缘分的。我前两天也是发了一个微博，当时法王如意宝95年从新加坡回来的时候，当时有人供养的一个文殊菩萨。法王当时对这个文殊菩萨是特别特别满意，说这个非常有加持。最近我也给大家分享，让大家保存，也可以作为自己的一个信心所依，经常祈祷，开智慧，这样的一种因缘是比较好的。

        所以，这次我为什么要讲呢？因为我正在校对藏文，校对藏文的过程当中，自己也想到，一个是当时87年的时候写了一个《五台山志》。当时也比较喜欢看书吧，就用藏文来翻译了一些以前高僧大德是怎么朝五台山的，然后还有五台山里里外外的一些简单介绍。因为现在五台山有很大的变化，后来可能也有一些新的，为了旅游，当年一些寺院的状况可能有所改变。不管怎么样，我当时写了一个。这个想今年能不能翻译，以后大家朝五台山的时候，可以看看里面的。有些是很有，我自己觉得有些比较精彩的故事现在不一定找得到。

        这次应该是跟大家有这么一个特殊的因缘，今天也是用文殊菩萨的智慧来给大家讲，法王确实是跟文殊菩萨无二无别的，然后《忠言心之明点》是他一生当中最甚深的心灵的一种精华。

        确实我们《大圆满心性休息大车疏》如果要讲的话，我以前也讲过，现在他们很多法本都整理出来了，当时是多少堂课我都不知道，反正非常非常多的。

       所以说，我想现在我们短暂的时间当中，AI的时代当中，现在信息爆炸的时代当中，人在特别忙碌的时代当中，要看这么多的教言，恐怕是有点难的。在那个时候是

        可以的，现在有点难。但是现在如果有信心的话，这23个偈颂经常思维一下，看这里：哦，听闻很重要的，思维很重要的，戒律很重要的。每一个偈颂的内容，如果你自己反反复复思考的话，原来一个人真的要成就的话，要依止善知识，守持戒律，就开始闻思修行，然后从人身难得一直到无上大圆满之间这样次第修行的话，其实说简单也比较简单，不是那么复杂；说复杂的话，一辈子，大概可能十几岁开始闻思的话，白发苍苍的时候还没有学究竟。佛法是浩如烟海的，可能短暂的这一生当中，我们用尽所有的智慧不一定学得完，不一定修得完。但是如果简单的话，只要自己有信心，这么一个精华、教义也可以修行。

        所以我也是，这个《忠言心之明点》，不管怎么样，字面上以前也给大家简单地讲过。今天的话，概括性地给大家介绍一下。

       这是今天这堂课里面的第一层内容。

       第二层内容，现在包括我这边也是比较特别。以前每年讲的法比较多，以后暂时可能有一定的困难。只要各方面的因缘具足，跟大家也可以分享自己的心得、修行的指点。其实，一方面我们有长期闻思修行的机会，也是很好的。我自己的话，我从85年到了喇荣，一直到现在，这么几十年从来没有间断过每年的讲经说法，至少可能100堂以上。有时候是出国，但至少一百堂课从来没有减少过。

       以后可能有一些变化，但是这种变化，我看成是很好的一种机遇。每个人迟早都要面对独立，迟早都要断奶。你永远都是在母亲的怀抱当中，永远都是住在一个地方的话，不一定现实的。刚开始可能很多人，包括你从原来的舒适区当中离开的时候可能心里有不舒服。以前是一个温暖的环境当中，现在你要自己开始打造一个新的天地，或者说自己创业也好，修行，自己做什么事情，也许刚开始时确实有点不习惯，因为很多人总觉得自己永远都需要被保护。但实际上我以前也是说过，我们世间的一些孩童迟早父母会离开的，在现实当中无常会出现的。因此，有时候父母健在的时候，大家离开也是很好的，至少互相都有一些关注，这个是很重要的。

       所以说，我想我们很多人自己的修行、生活，以前的一些闻思方式有所变化的时候，大家也应该要坚强地面对，开心地接受。这是一种修行，这种修行非常重要。

       但在这个时候，我想我们很多人可能一定要注意。一个，可能自己的修行很容易被其他的外缘开始吞噬。因为外在的环境是非常非常复杂的，我们个别人几年或几十年的闻思力量是比较薄弱的。甚至有些修行人，闻思修行几十年的话，到了红尘里面的时候，他都没有办法，最后心被外境所束缚，不得不融入红尘，最后同流合污，自己也搭进去，没办法——在这种滚滚的生死轮回当中，自己没办法拔出来，有这种情况。

       在这种情况下，以前自己用过的闻思智慧尽量都要用上，应该是抗得住环境和外界各种各样的干扰。有些人修行比较好的话，确实在任何环境当中，他自己的本性不会改变的。

       法王如意宝也是接近涅槃的前几天给大家通过电话说：“莫舍己道、勿扰他心！”“莫舍己道”的意思，你自己的道心永远不要舍弃，无论遇到什么样的环境，不要舍弃。而且在这个过程当中，不要扰乱别人的心。其实这是法王的一个遗嘱也好，或者说遗教也好，这个对我们非常有意义。

       我们有时候面对一些外境的时候，修行比较薄弱的、心理比较脆弱的人，刚开始可能去抵抗，但是到最后没办法，已经没落在这个红尘当中。最可怕的是，甚至有些人可能慢慢的，连信仰都没有了。因为自己以前短暂的时间当中学得并不是很扎实，这种人很容易被环境诱惑，而且现在的诱惑性也是特别强。大家都知道，我们自己本有的

       修行力量并不是特别强大，而外在的诱惑力量极其强大，这样以后，自己都没办法独立自主。

       其实这个是我们每个人都要面对的，尤其是到了红尘，作为一些出家人，自己应该要守持戒律，这个是非常重要的。你作为一个出家人，因为现在的环境比较特殊，可能有一些稍微的随顺，这个也许需要的。当然如果不需要的话，我觉得没有任何必要特意把自己淡化，自己的着装故意怎样。如果自己有比较好的环境，临死也不要改变自己的形象。但如果实在不行的话，可能外在的一些行为稍微随顺，但内在的道心和戒律永远都不能舍弃。这个一定自己要对自己进行监督，依靠正知正念来对治自己的烦恼，这个是非常重要的。

        一般来讲，大家都知道，人在比较寂静的地方，或者说很多道友在一起的时候，自己觉得自己的修行、自己的正知正念很不错的。但是自己独立的时候，很多原来的习气，原来的各种烦恼也是涌现出来。在这个时候，自己的道心很难守护和坚持。

       所以说，我想，每个人因为到一定的时候自己要生存，要生存的时候，不得不融入这个世间当中。要融入世间的时候，大多数世间的诱惑力是非常强大的，在这个时候一定要坚持自己的修行也好，道心也好，戒律也好，还有自己的见解。因为见解也是比较复杂的，现在一般修行人到了红尘里面以后，可能有些人一直坚持下去，有些人到了一定的时候，因为自己没有一个稳固的见解，很容易被别人改变。自己有稳固见解的话，不管到哪个道场，都不会有什么改变的。

       尤其是我们出家人，有时候比较方便的话，受个戒律，这些我觉得是有必要的。不同的戒场当中去受个戒，这些有必要的，但是去一些对上师，对传承有邪见的这些当中，可能刚开始你有自己独特的见解，但慢慢慢慢被很多恶见和邪见开始改变你的行为。所以在这个方面，大家一定要注意。这是我说的一个方面。

         还有一个方面，我们无论到哪里，不能舍弃利益众生的事。利益众生的事，我觉得是非常好的事情。

         前一段时间我翻译了天法派的创始者，也就是门吉多杰《二百世的转世》。其实这里面的很多故事非常简单，没有什么不懂的，非常简单。但每一个故事可能给我们有一种启发。虽然是诸佛菩萨的化身，像他是阿难尊者和贝若扎那的化身，但他也经常动辄转个旁生、人，各种各样。有时候我们看到轮回都没有意思，像这样的大德，学大圆满都学得那么好的，最后还是转到这个轮回当中开始做旁生。

        但我在翻译过程当中，一个感觉呢，有些是他可能特意转到这些旁生当中去的。因为他成任何一个旁生的时候，他也会通过他的方式来利益它们。他这个利益可能只是给他们讲讲，比如说我变成麻雀的时候，我用麻雀的方式来给身边的麻雀讲讲课。我如果变成猫、蝴蝶、蚯蚓、贝壳，各种各样，那这个时候，我就利益它们。但有时候可能不成功，还是愿力不成功。他说这一世是不清净的前世，没有什么成就，很糟糕。有时候，他跟他的上师乔美仁波切，大多数的因缘是一种善缘，也有一些互相伤害，也有这样的。

        所以轮回是很可怕的，包括我们身边很多人的因缘也是很复杂的。就像以前嘎达亚那尊者所讲的那样，家庭关系也好，朋友之间的关系也好，亲人之间的关系，可能生生世世都是这样的。

        从门吉多杰《二百世的回忆》当中，我们也可能看出来。比如说这里面经常出现，以“达”的名字，以“匝”的名字，有两个人经常害他，生生世世都是害他，出现得比较频繁。而乔美仁波切是生生世世对他有利的，但是有时候也有一些不开心和互相伤害的地方。

       所以从这样的故事当中我们也可以看得出来，这一辈子如果我们出去的话，不一定你的因缘全部都是非常顺利的。这些大德在轮回当中都这样的话，更何况我们这些业力深重的众生在轮回当中漂泊，有什么的。

        但是我们在这里可以学到一种方法，即使变成麻雀的时候，对身边的麻雀也利益，这个我觉得很重要。不管你到什么样的地方去，比如说，因为你要生存，你可能去打工，因为你要生活，你可能会去不同的场合当中。但在去的过程当中，你如果相续当中有了菩提心的话，你可能对身边这些的人，哪怕给他讲一点故事，做一点饶益的事，帮助他。我想这就是我们活在这个世间当中的一种价值。只要我有这颗心，生存在这个世界的话，应该能帮助一些众生。

         所以我想，有时候实在不行的话，我们有些道友们，确实这几年以来我也给大家传了很多传承，包括在汉传佛教当中传承很少的，像《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等等很多，实在不行，对一个老年人念一遍传承也好，或者说念一个佛的名号也好，在这方面大家一定要努力。因为现在不努力的话，再过几年就没有了。

        昨天我看了一个接近20年前的录像，在那个时候的一些小孩，连鼻涕都不会擦的这些，现在都已经很那个了。他们自己感觉20年不知道怎么过来的，不可思议，我们一些藏族的小孩。我们也是这样的，人生很短暂，所以在短暂的人生当中，我觉得有些人稍微有一点机会的时候，一定要去珍惜。我们不说什么大的弘法，这不说，至少是利用佛法来利益众生。用佛法来利益众生的话，我们每一个人不一定有很多的时间和机会，但只要有一点点的机遇，给别人做一点善事，给别人引导，善法方面，这样的行为，其实在我们的所作所为当中应该是可以的。

        所以我想，比如说我现在是六十几岁，六十几岁的话，我现在自己在算，我如果一年翻译两本书的话，还能翻几本。因为年龄越来越上去的时候，身上的病越来越多，视力不如以前，记忆力不如以前，有很多的挑战，所以没办法。所以人生有机会的时间可能是十年、二十年，尤其你们现在比较成熟的时候，至少是利用这短短的时间，可能到了七八十岁以后，不一定我们活得到，即使活得到，除了极特殊的人以外，一般来讲大多数人慢慢慢慢各方面就开始退化了。

       我自己也在想，如果我现在自己的这些病，这个之前没有让我离开的话，至少我现在真正要做的话，四年、五年，看怎么样。我现在这一生，什么病都没有对你怎样的话，完全靠自己的肉体正常地做一些利他的事，我算一下，比如说我现在藏历算的话，64，64的话，再过六年已经70，那70的话，基本上我看我们很多的人，除了极个别记性比较好、身体比较好的以外，大多数，80%的人，有些身体不好，连生活自理都没有办法。所以人生是一个很短暂的游戏，这个短暂的游戏，我们不能当做是一百年的游戏。如果这样的话，自己是没有智慧了，所以我们这个短暂的人生，一定要有意义的佛法来充实自己。

       尤其在现在高科技越来越日新月异，变化特别快的这个时代当中，人们内心的痛苦非常严重。原来我们觉得可能科技越来越迅猛发展，人们越来越过得快乐。其实不然，现在我们可以说完全能看得到，以前技术不那么发达的时候，人们还是有孝顺的，又开心、又安静、又放松。现在看起来，所有的这些，包括我们的一些技术，高得难以想象，每天发现一个，世界上所有的这些，我们想都没办法想的，是不是做梦一样？但是它给人们带来的痛苦是什么呢？大家可能也是比较了解的。

       在这个时候，其实佛法的这种精神妙药，特别特别重要。我们一方面是自己也会修行。因为将来如果这样的高科技不断发展，各个国家的经济都开始恶化，然后人性越来越变得恶劣。各种各样的社会问题也好，各种世界的战乱也好，什么事情都会发生，也不断地在发生。在这个时候，我们自己稍微有一点点内心上面的精神积蓄，如果有的话，即使在恶劣的环境当中，自己还是有一个立足之地。否则的话，恐怕在现在这个高科技的时代当中，人们越来越糟糕。我们未来的这个时代，不知道怎么过。确实这个技术很可怕的，所以说什么都在变化当中。

        在这个时候，我想我们，一个是利益众生的事，要放在第一。还有自己内心上，看看能不能自己修一点法。

        确实在末法时代的时候，我自己感觉念一些咒语，祈祷本尊、上师，这个是非常有力量的。然后，内心的痛苦也好，内心的这种焦虑，比如说，我自己每天哪怕做治疗的时候，我不间断地念每天的咒语也好，做我的事情，然后在这个时候，好像自己确实有很大的充电能力。在这个时代当中，我自己也不断地充电，不然的话，我可能没电了，没电了的话，我就没办法坚持下去。

        所以在这个时候，一方面是自己所学过的这些书本上的知识，或者曾经听到过的、曾经思维过的这些，全部都是通过窍诀的方式来包装，然后自己用上，这个很重要。

       还有，现在是最好的一种机会。以前我们很多人因为闻思的原因，自己都没有很好地去听，对吧？我原来也是说过很多次，自己喜欢的一些音频也好，视频也好，这些一定要保存下来。有一些电子书自己也要保存下来。以前我们刚刚开始闻思的时候，回去就背一大堆的书。现在都不需要，在手机上面什么资料什么材料都是可以的，《大藏经》也可以放在手机上，谁也控制不了。现在是没办法的，《大藏经》也好，论著也好，所有都在ipad上，在你的电脑上，这是这个时代给我们带来的最好的一种方便方法。

        即使我们很多方面受了约束，在有些上面，我们只要自己有信心，自己完全都是可以拥有所有的智慧，包括有信心的上师们的教言，音频也好，视频也好，这些谁也没有办法控制，可能你的肉身受到一定的限制，那没办法。除此之外的话，只要你有正常的自由，我们自己的学不会有什么影响的。只要你努力的话，哪里都有办法的。这个大家也应该清楚，谁也抢不了你的修行，谁也抢不了你的闻思，对吧？

        所以这个时候也是一种机遇，你以前没有圆满过的一些法全部都再学，这是一种很好的机遇。这种机遇，我想我们大家要真心地去争取，这个很重要。

        还有一个事情，可能我刚才也提到，现在科技特别发达的AI时代，我们每一个人可能要尽力做好各方面的准备。因为这种科技技术在我们生活的方方面面都已经进入了，我们每一个人千万不能一直守株待兔，一直站在原来的传统模式上，这样的话，你都没办法的。我们很多的传统模式，包括我们佛教徒在内，我们一定要与时俱进，否则确实是难的。

        我自己虽然没有什么高科技的知识，这方面没有，但是我觉得这个世界的变化一直是很厉害的。所以大概20年之前，我也是拼命追世间的变化，包括我们刚开始的时候，比如说VCD、DVD，然后是光盘、录音、磁带，我们一直通过视频、音频，也跟很多人结上善缘，确实在那个时候，这些算是很厉害的。原来是录音机，后来录音机越来越轻、小，比较好的了。然后慢慢慢慢，很多的变化，我们一直在追这样的时代。

        现在的话，我想我们佛教徒，并不是因为我老了，现在什么都不看。如果我自己修行的话，不看这些也可以，我有一个非常稳固境界的话，我到一个寂静的地方，我自己只要吃的、喝的不愁的话，我自己可以。但是我也想利益众生，我要了解整个世间众生的痛苦，我们要知道这个社会的变化。所以在这个时候，我们自己应该看怎么样面对未来的各种变化。

        原来我们在学校里面学的“小马过河”的故事。小马它要过河，过河的时候，它就问老牛：这个河到底怎么样。老牛说这个河很浅的，你过河没有什么问题的。然后它又问松鼠还是谁，我记得。问它的时候，它说你千万不要过，我的朋友前两天被淹死了。有些说深，有些说浅，到底是怎么样？它回来问它母亲的时候，它母亲就告诉它，别人说的各种各样，但你看你自己适不适合，对吧？自己也要有自己的辨别能力。

       所以很多的，包括最近有一些出家人和修行人突然要离开原来这个地方的时候，自己没有头脑观察，一直问：我现在怎么样好，我现在怎么样学，我以后怎么样过……。其实我们很早以前都跟每个人已经讲了，大家迟早都要面对。现在这是一个考试，对吧？未来我们死的时候，更大的一个考场里面的考试。所以我们所学到的这些都是有变化的。如果你不会变化的话，光是天天问你的上师，问你的老师，一直听他们指路的话，你永远都没办法成熟。

        所以，我有时候看到一些变化的时候，心里很高兴：应该是这样的。这个是不得不面对的事情，这种面对，对大家都是有一种成长，看起来这是一种挑战，但实际上这是一个机遇。当然大多数人来讲是一个机遇，个别人来讲，肯定在那个时候倒下去了，他不会翻身的；但很多人来讲，如果你真正去了解的话，包括现在对AI时代的一些面对，我们作为一个修行人，作为一个利益众生的人来讲，有很多的机遇，这种机遇我想我们很多人应该要值得思考。

        其实一个很简单的方法就能利益到很多的众生，也是一个很简单的方法能伤害很多的众生，包括他们的信心，他们的悲心，等等。这个自己看自己怎么做，看你自己的发心，看你自己的行为。

        所以在这个时代当中，我们的生存方式跟前几辈的人的生存方式完全是不同的。包括我自己在几十年的人生当中，我有时候很惊讶，为什么前辈几千年的变化在我们这一生当中、短短的时间当中一直在变化。迅速的变化，今天是一个变化，明天是一个变化，不仅仅是我们，国际上的变化也是这样的。

        所以众生很可怜的，有时候他不得不面对这样的变化。这种变化，我想我们作为修行人来讲，也是一种机遇，可以说是一种机遇。迟早都要蜕变的，毛毛虫如果始终没有蜕变，始终没有变化的话，那不可能飞翔的。那么我们这些小鹰，一直在巢里是不可能的，总有一天要展翅飞翔。

        所以我们每个人自己要提前做好各方面的心理准备，看怎么样修行。而且自己在面对不同环境，面对不同人群的时候，才知道自己的修行力还是不够的。

       有些是，他待的时间是很短的，但是还是变化很快的。我们95年去新加坡和马来西亚，当时法王如意宝在马来西亚待了大概一个礼拜左右。我们当时的签证是14天，我们大概是18号到那边，26号离开。当时在马来西亚的时候，有一个19岁的女孩。她当时跟法王坐在一个电梯里面——本来她和她母亲经常给我们道场送饭过来，最后我们离开吉隆坡的时候，法王坐电梯的时候，她也在里面。她当时刚刚读完高中，然后问她，你现在学什么，念的什么经。她说我念了120万的莲师心咒，后来就没有念什么。然后法王说你以后每天都不断地念，好好地祈祷莲师，一心一意、真诚地祈祷三宝。

         虽然在电梯里面说了这么一句，但后来这个女孩一直是，30年了，30年的话，她一直没有忘记法王的教言。每次人生当中比较重要事情遇到的时候，都会想起法王的这个教言。

        我为了写书，最近也在采访，采访的过程当中，她还保存着当年法王那个时候讲的《文殊大圆满》的光盘。她的父亲都已经离开了人世，是他父亲传下来。当时她是学生，但是这句话对她来讲就一直……。

       其实我们有些人依止了多少年上师，但现在上师的教言真正在生活当中要用上的话，有时候用不上。但有些人的话，可能也许因缘不同，只是在电梯里说这么一句：你要好好地祈祷三宝。后来就一直坚持。

         这个事情，我也是反反复复地采访、打电话，问的话，确实也是真实的。因为他们当时天天给我们做饭，离开的时候，法王用白色的哈达做了一个金刚结，黄色的那个线做了一个金刚结，还给了两三个甘露丸。这些现在还保存着，以后我可以在书里面给大家讲，这也是真实的。不是我在夸张什么，我对一般的人是比较不会随意夸张的，但是事实的话，不管是什么，我们都可以说。

         所以我刚才为什么这么讲呢？我们依止上师的话，并不是时间长短，不是这样的，关键看投不投缘，看能不能让自己的相续改变。如果能改变的话，当然我以前也说过好几次，就像法王如意宝那样的话，我们都不一定这样的——法王在石渠待了六年，六年以后最后真正获得了托嘎如意宝的意趣，与他的智慧变成无二无别。如果你没有很好的信心，那你看善星比丘依止了释迦牟尼佛，他最后的下场是什么样的？提婆达多也是依止释迦牟尼佛，但是最后的下场显现上是什么样的，大家都应该清楚。

       所以我想我们很多人，我觉得依止上师也好，在道场当中学习也好，如果有机会当然是很好的。没有机会的话，并不是说有一种怨恨或者是痛苦，一直在一种悲哀当中自己寻找自己的失去。不是这样的，应该是在一种曲折当中要找到自己光明的路。

       以前我们学辩证唯物主义的时候，当时马克思也是说了：“道路是曲折的，前途是光明。”大家都是口头禅。看起来好像这句话是世间的，但实际上，他有时候说得也是很厉害的。确实我们每个人的路不一定很平的，不仅仅是我们修行的路，其实现在世间人，每一个人去问的话：你这

         一生的路是曲折还是比较平直？每个人都会说：我还是很痛苦的，我的人生是特别特别糟糕，虽然我现在很成功很有钱，但是我是怎么样痛苦而熬过来的，等等等。每个人都可能会说一大堆自己曲折的路，但实际上这种曲折的路如果在那里没有倒下去的话，那每个人都有一个非常光明的前程。

         所以我想我们修行人，应该可以说，以后用自己所修的法也好，所学的知识也好，这些用在现实生活当中。如果你没有实现的话，人生就这么没有了，很快就老了。真的，就像我刚才对自己这几年的规划一样，我看我最近引用的一个教证，怎么说的？以前一个噶当派的前辈大德：你要随时都做好准备当下离开，如果你没有做好这样的准备，说明不是很好的修行人。

      所以我想，我们每个人应该一方面有一种信心来面对现实，同时的话，在这个末法时代的时候，自己要多念一些，比如说莲花生大士的心咒，还有观音心咒，念咒语。

        也许每个人的爱好都不同，有些人不太喜欢念，但是我特别，从小都是这样的，爱念一些咒语。这些对自己的人生很有帮助，然后利益众生方面也是有加持，有能量，是很好的。

        那么今天我也没有做什么准备，但实际上也是一个缘起的开端。我个人也是面对很多变化，虽然有时候心里有点不舒服，以前是一种模式，现在突然另外一种模式的话，在这个转变的过程当中有一点点心里的不开心。但是这种不开心的话，又想到另一个事情：我们不是在学辩证唯物主义的时候，也是说所有世间的东西都是变化的，没有一个是静止的。其实这句话就是讲无常。所以，我们人生也是没有静止的，死也没有静止的，包括我们的所作所为，我们一切的一切都是没有静止。不仅仅是我们，世界上所有的人都在变化当中。

       所以说我想，有一些变化的话，早一点变化也是有必要的。到了最后，可能确实也知道，在各个地方有自己的修行机会，修行的因缘，还有利益众生各方面的一些因缘，自然而然就可以创造。

        在这个过程当中，大家一定要有一种，怎么说？一种正直的心、利他的心。哪怕我们变成了动物，都不要舍弃，要发这样的愿。害众生确实是很不明智的事情，无论遇到什么，都不害众生，有这样一个心态的话，在这个世界上也可以面对很多问题，否则的话，现在人可能越来越焦虑。

        我觉得现在越来越末法，越来越高科技的时代当中，我们内心当中的悲心和智慧，这个是非常的珍贵。所以我们每个人应该去粗取精，所有的知识当中自己要看：哪些是非常好的，哪些是不好的。否则的话，现在你上网也好，或者是看手机里的一些短片，根本分不清楚。但这个时候要有智慧，真正对你自己有利的一些知识可以接受。这样以后，你也能利益众生。无论时代再恶劣，你自己可以生存。很多人一直听听听，但是没有用。现在是很多人要用的时候，要用的时候，看看你的修行境界怎么样。这也是一种测试，是非常好的。

        所以我今天就讲这么多，也算是一堂课，也算是一个聊天。大家应该经常祈祷全知麦彭仁波切，全知龙钦巴尊者，全知法王如意宝。我自己觉得大家通过祈祷，把他们的智慧和自己的心融入一起的话，自己的身心应该有很大的转变，有了转变的话，面对世间就比较容易。其实你的心没有转变，心刚强难化的话，那听多少的课也好，依止多少个上师也好，修多少个法都是没有什么意义的。

        所以，最关键是我们自己的这颗心，看能不能早一点认识。禅宗也是这样讲的，大圆满也是这样讲的。任何的佛法，包括唯识宗在内，都讲我们这颗心的调整方法。就像刚才《忠言心之明点》里面所说的那样，佛讲了八万四千法门，这个看了以后，如果我们没有调心的话，那没有很大的意义。

        所以我想我们在座的各位，现在有了这个身体，人身难得，这个身体真的很重要。有了这个身体还没有被疾病所缠绕的时候，自己至少还是要学一点，每天自己要珍惜时间，珍惜这个信仰。

      感谢所有与我结缘的这些众生，在这里面包括结上善缘和结上恶缘的众生。因为他们的原因，自己的修行，很多方面都有进步。所以有一种感恩心来学习的话，这个世界也是变得很好。如果我们有另外一种心态来看的话，这个世界就变得比较糟糕。所以我想大家应该多学一些我以前讲过的，包括《定解宝灯论》、《入菩萨行论》、《大圆满前行》。

        自己以前比较有一定的时间，现在虽然没有很多，但是我也努力的在这个期间给大家提供一些。另一种方式来，比如说介绍一些书，翻译一些书，我也不浪费时间，很努力的在干活。

        我希望我们每个人也是应该很努力，在自己比较适应的范围当中，一方面自己要调整自己的心，不要斤斤计较，很多小的事情——现在自私自利很重的人天天为一些小事痛苦，缠绕，应该想一些大的利他方面。

        以后可能我也会讲，过一段时间，我今年冬天翻译了好几个论典。过一段时间，有本叫《八十口诀》，有80种口诀，这八十种口诀有些地方也是比较  难的，但是也给大家提供看看，有时间也会学一下。本来在学院里面也想给大家讲，但是现在暂时讲不成的话，自己看看学一学，也是有必要的。不管怎么样，现在是不会饿死的，只要自己有兴趣。

      这个时代赋予我们一个最好的是什么呢？就是我们现在有很多的选择，我想这个是我们这个时代跟以前完全不同的。每个人都有他自己一定的资源和一定的空间，这个是时代赋予给大家的一种机会和修行。所以每个人应该有很好的一种因缘，这一点大家好好地去珍惜。

        好吧，今天就讲到这里。